圣經(jīng)中四大先知：以賽亞、耶利米、以西結(jié)、但以理。1、以賽亞以賽亞，《圣經(jīng)·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在公元前8世紀(jì)。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。亞摩斯的兒子以賽亞，通常被人認(rèn)為是寫作先知中最偉大的一位。他名字的意思是“耶和華拯救”。2、耶利米耶利米是一位先知、祭司，屬于希勒家家族。他的家鄉(xiāng)是亞拿突（耶利米書1：1），因此可能是所羅門王時代的一個祭司亞比亞他的后裔（列王紀(jì)上2：26）。他是《圣經(jīng)》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約圣經(jīng)》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀(jì)上》及《列王紀(jì)下》的作者。他被稱作“流淚的先知”，因為他明知猶大國遠離上帝后，所注定的悲哀命運但不能改變他們頑梗的心。3、以西結(jié)以西結(jié)是以色列地方的先知，著有《以西結(jié)書》。以西結(jié)一詞希伯來文含義是“上帝加力量”。以西結(jié)被稱為猶太教之父。以色列被擄到巴比倫時的祭司和先知。以西結(jié)是具有影響力的祭司撒督家族的后裔（結(jié)一3）。雖然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷長大，熟悉圣殿的禮儀。4、但以理出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由于他的聰明才智，在巴比倫帝國內(nèi)扶搖直上。及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。死后葬于今日烏茲別克的撒馬爾罕。

“先知”如果用書名號引起來，答案會很容易指出。《先知》是一部散文詩集，作者為紀(jì)伯倫，阿拉伯文學(xué)巨擘、畫家。此書是他的嘔心瀝血之作，1923年在紐約出版后即引起轟動，更被人稱作“小圣經(jīng)”。迄今已被譯成五六十種文字，發(fā)行量超過七百萬冊。

黑客帝國中先知是什么人，我會用3點來描述和解釋“她”。1.先知是什么？先知是一個程序，他編制的目的是和尼奧一樣的作用，即：為了保證矩陣的穩(wěn)定，探測人類的情感，完成矩陣的自我升級。和尼奧一樣，先知具有非常強大的力量。她是按照矩陣的核心設(shè)計的，具有超強的功能和力量，足以決定矩陣的存亡。用設(shè)計師的話來說，設(shè)計師是矩陣的父親，先知就是母親。2.先知的作用：一.給矩陣中那百分之一不能接受程序的人選擇的權(quán)力，讓他們選擇是留在矩陣還是到錫安。這是為了保證矩陣不被那百分之一的人所影響，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)而崩潰。二.偵測人類的情感方面，為設(shè)計師提供更加詳細(xì)的資料。3.先知為什么要幫助人類可以說，先知最初是一個和矩陣的三個特工一樣的程序，她應(yīng)該沒有任何感情，只是單純的執(zhí)行設(shè)計師的命令。但是由于她的一項使命是偵測人類的感情，所以她就和印度人夫婦，法國人一樣，在和人類的接觸中漸漸產(chǎn)生了人的感情。從電影中，她對于尼奧，莫菲思，崔尼蒂的真心喜愛和傷心，對小印度人薩綈的關(guān)愛，都能證明這一點。她在目睹了五次錫安的充滿豐富感情的人類反叛者，被毫不留情殺戮殆盡之后，產(chǎn)生了強烈的幫助他們的感情。但是，這并不容易。想實現(xiàn)矩陣的和平，就必須迫使機器妥協(xié)。但是由于最初人類對機器的背叛，機器是不可能相信人類的。機器當(dāng)時已經(jīng)具有人類數(shù)萬甚至數(shù)百萬倍的力量，他們不可能對人類作出妥協(xié)。況且設(shè)計師也是一個強大的人，他把一切都掌握在自己的控制中，錫安也是他用來升級的程序。人類微薄的力量，是根本無力讓機器作出妥協(xié)的。如果想出現(xiàn)和平，就必須讓人類能夠有機會決定機器世界命運。以上3點摘自http://gongfunan.blog.sohu.com/128812352.htm，其余的答案我推薦：http://zhidao.baidu.com/question/142444454.html?si=5

在古希臘神話故事中，被稱為"先知"的是：普羅米修斯。天和地被創(chuàng)造了，大海漲落于兩岸之問。魚在水里面嬉游，飛鳥在天空歌唱，大地上擁擠著動物。但還沒有靈魂可以支配周圍世界的一切生物。這時普羅米修斯——一個先知先覺者來到了地上，他是宙斯所放逐的神祗的后裔，是地母蓋亞和烏拉諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子。他機敏而睿智，他知道天神的種子隱藏在泥土里，所以他撮起一些泥土，用河水使它濕潤，這樣那樣地捏塑著，使它成為神柢的形象，并從各種動物心內(nèi)攝取善與惡封閉在泥神的胸膛里，普羅米修斯的朋友一智慧女神雅典娜驚奇于他的創(chuàng)造，因而把靈魂與呼吸吹送給了這僅僅有半個生命的泥神，使它成為一個有生命有靈魂的人。這樣，最初的人類被創(chuàng)造，不久便遍及大地。但有很長一個時期，他們對周邊的世界一無所知，更不知道怎樣運用雅典娜吹送給他們的靈魂。他們視而不見，聽而不聞。他們無目的地四處游弋，如同忙碌的螞蟻，聚居在沒有陽光的土洞里，對冬天的寒冷沒有知覺，對花朵燦爛的春天和果實充裕的夏天也沒有熱情。于是，普羅米修斯教他們觀察星辰的升起與降落，教他們記事和用寫下來的符號交換思想。他教會了人所必須具備的一切本領(lǐng)并教他們怎樣預(yù)測未來。人類的健全使天上的神祗們坐立不安，他們表示愿意保護這個新的創(chuàng)造物，但是要求人類對他們服從以為報答，宙斯召集眾神來決定人類的權(quán)利和義務(wù)。作為人類的創(chuàng)造者普羅米修斯希望以自己的智慧設(shè)法讓諸神不給人類太重的負(fù)擔(dān)。普羅米修斯代表他的創(chuàng)造物殺了一頭大公牛，分成兩部分，一部分歸神，一部分歸人。他殺完之后，將肉、內(nèi)臟和脂肪堆在一起，體積很小，用牛皮蓋著，上面放著牛肚子；將光骨頭用牛的板油包蒙著，但看上去體積很大。普羅米修斯對諸神說，請你們拿你們所喜歡的部分吧!全能全知的宙斯看穿了他的騙局，但他卻用雙手去拿雪白的板油露出了剔光了的骨頭。宙斯冷冷地說：“我的朋友，伊阿珀托斯之子，你以為諸神的頭腦會比你創(chuàng)造的那些丑陋的人更笨嗎?”為了懲罰普羅米修斯的惡作劇，宙斯拒絕給人類為了完成他們的文明所需的最后一物：火。但機敏的普羅米修斯馬上想出了辦法：他摘取木本茴香的一枝，走到太陽車那里，當(dāng)它從天上馳過，茴香枝被點著了，他持著這火種降到地上，即刻第一堆叢林的火柱就升到天上，宙斯看見火焰已經(jīng)從人類中間升起，覺得沒有理由不給人間以光明，因為人類本身并沒有觸犯宙斯，愚弄了宙斯的是普羅米修斯。于是，宙斯將普羅米修斯交給赫淮斯托斯和他的外號叫強力和暴力的兩個仆人克拉脫斯和比亞。普羅米修斯被用鐵鏈鎖在高加索山的懸崖絕壁上，筆直地吊著，不能入睡。宙斯每天派一只禿鷹去啄食他的肝臟，但他的肝臟隨吃隨長。普羅米修斯為了人類的文明幸福蒙受了漫長的苦難，但人類的苦難卻永遠也沒有完結(jié)。為了抵消火所給與人類的利益，宙斯又為人類設(shè)置出了一種新的災(zāi)害。他命令火神赫淮斯托斯創(chuàng)造一個美麗的少女的形象；命令雅典娜給這個婦人穿上燦亮雪白的長袍，使她戴著下垂的面網(wǎng)，頭上插著鮮艷的花冠，束著金發(fā)帶；神祗之使者赫耳黑斯饋贈她花言巧語；愛神阿芙洛狄特則賦予她一切可能的媚態(tài)。最后宙斯布置了一種眩惑人的災(zāi)禍。他給這個女子取名為“潘多拉”，意即“有著一切天賦的女人”，然后讓這女子降臨人、神游蕩并尋歡取樂的地上。這個被眾神打造出來的女人自然受到人間的關(guān)注，所有人都驚羨她的美麗。但她按照宙斯的旨意徑直去找普羅米修斯的弟弟——“后知后覺者”厄庇墨透斯，因為這個家伙有勇無謀且貪戀美色。被鎖在高加索山的懸崖上；普羅米修斯H夜都睜著眼睛，他看穿了宙斯的詭計，警告他的兄弟不要接受奧林波斯山的統(tǒng)治者的贈禮，遠離那個婦人，否則人類將永無寧日。厄庇墨透斯并沒有忘記兄長的警告，但他十分喜歡這個美麗年輕的女人，他不相信這個女人會給人間帶來什么苦難。當(dāng)這個女人雙手托著宙斯的贈禮——一只巨大的黑匣子走到他的身旁時，他激動無比地張開了雙臂想把她擁在懷里，可就在這時，悲劇發(fā)生了，潘多拉打開了匣子，一大群災(zāi)害飛出來，迅速地散布到世界各地。本來匣子底層還有一樣唯一美好的東謠：希望!潘多拉按照宙斯的告誡，在它還未飛之前，就將匣子永久地關(guān)閉了。從那一刻起，數(shù)不清的災(zāi)害悲慘地塞滿大地、天空和海洋，仇恨、瘟疫、災(zāi)荒給人類無窮無盡的苦難。當(dāng)赫拉克勒斯為尋覓赫斯珀里得斯的金蘋果來到高加索時，他看到了鎖在懸崖上的英雄普羅米修斯，禿鷹正在啄食他的肝臟。赫拉克勒斯彎弓搭箭射落了兇鷙的鷲鳥，然后砸開了鎖鏈，讓普羅米修斯獲得了自由。但為了滿足宙斯的要求，赫拉克勒斯使馬人喀戎做了普羅米修斯的替身仍舊鎖在高加索山的懸崖上，喀戎甘愿為這個拯救人類的英雄付出自己的生命。普羅米修斯雖然獲得了自由，但宙斯仍要他永遠戴著一只鐵環(huán)并鑲上一塊高加索山的石片。普羅米修斯并不為此而悲哀，他悲哀的是他創(chuàng)造的那個純樸善良博愛的人類已經(jīng)不復(fù)存在。人類還有希望嗎?我們要盡快找到潘多拉，讓她打開那個永久關(guān)閉的匣子，放飛希望。

先知的意思，就是傳講上帝的話之人，除了先知書作者之外，還有摩西，大衛(wèi)，以利亞，以利沙等，新約中的約翰，別外還有一種，講將來要發(fā)生的事情，有近期有遠期。

舊約圣經(jīng)是舊時以色列的眾先知、君王等人所寫，其中包括著名的摩西（創(chuàng)世紀(jì)、出埃及記等）、大衛(wèi)（很多著名詩篇）、所羅門（傳道書）、以賽亞（以賽亞書）、耶利米（耶利米書、耶利米哀歌）等等新約圣經(jīng)是耶穌的門徒們所寫，其中包括著名的約翰（約翰福音、啟示錄、約翰一二三書）、路加（路加福音）、保羅（羅馬書、提摩太前后書等保羅書信）、彼得（彼得前后書）等等作者不同，成書年代不同，不是一部分是舊的，一部分是新的所以叫做“新約，舊約”，從時間上看是由耶穌降生來劃分新舊約，從意義上看是以上帝與人所立的第一個約——舊約，人類第一個約，就是神與亞伯拉罕所立的約，大衛(wèi)的約等等。耶穌代表人類立了最后之約——就是信之約。來劃分的。舊約隱藏基督，新約顯露基督；舊約應(yīng)許基督，新約應(yīng)驗基督；舊約期待基督，新約釋明基督；舊約是新約的影兒，新約是舊約的實物；舊約是鎖，新約是鑰；舊約是種，新約是果；舊約之中心是以色列，新約是教會；舊約是行為約，新約是恩典之約；舊約是律法之約，新約是信心之約；舊約述人在第一亞當(dāng)里之失敗，新約述人在第二亞當(dāng)里之勝利；舊約記失樂園，新約記新樂園；舊約之始乃萬物之起源，新約之始乃基督之起源；舊約的結(jié)束是咒詛，新約的結(jié)束是祝福。

總結(jié)

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