下一句是”硁硁然小人哉“。此句出自《論語·子路第十三》。原文：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。” 曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。” 曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。” 曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”翻譯：子貢問道:“怎樣才可以叫做士?”孔子說:“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說:“請問次一等的呢?”孔子說:“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問:“請問再次一等的呢?”孔子說:“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說:“現在的執政者，您看怎么樣?”孔子說:“唉!這些器量狹小的人，哪里能數得上呢?”

言必行，行必果。 ——選自春秋戰國思想家孔子的《禮記·中庸》 我們的先哲孔夫子告誡我們：一個人要言行一致。說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素質的表現。 言必信，行必果 講話誠實，做事果敢。《論語·子路》：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’曰：‘敢問其次？’曰：‘宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。’曰：‘敢問其次？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以為次矣。’”弟：同“悌”。

這句話的下一句是：“行必果”是選自春秋戰國思想家孔子的《禮記·中庸》。此句原出自《論語·子路第十三》里子貢和孔子的對話。原文如下:子貢問曰:"何如斯可謂之士矣?"子曰:"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。"曰:"敢問其次。"曰:"宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。"曰:"敢問其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。"曰:"今之從政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"言必信，行必果。信:說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到。恪守信用。果:光明正大,不色饒不目逃.該突然襲擊的時候事先通告對手,平日不搞小動作..出自《論語·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，這是個淺薄固執的小人呀。評價：很多人都在講"言必信，行必果"，講到這個話時都言之鑿鑿。但你讀《論語》會發現孔子對"言必信，行必果"評價很低，他說"言必信，行必果，硁硁(坑)然小人哉《論語·子路第十三》"這個小人不是指壞人，而是指境界不高的人，境界不高的人才會這樣想問題。萬事萬物一旦推到極端那就一定不對，一定有錯誤了。所以孔子反對的是這個"必"，第一，必是極端。第二，必然和自由是一個對立的概念。孔子既然崇尚自由，既然他經過一生磨煉終于領悟到人生的最高境界是自由的，那他就一定反對必然。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱"四書五經"。通行本《論語》共二十篇。

意思是：說了就一定要守信用，做事一定要辦到。出處：《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”；用法：作賓語、主語、分句，指言出必行；英文：Promise must be kept and action must be resultful.也可以說 No sooner said than done. 言而必行。造句：領導者不要做言語的巨人、行動的侏儒。言必行、行必果。小明從來就是言必行,行必果。他經常跟我們說，做人要‘言必行，行必果’。言必行，行必果，堿不然，小人哉。也就是待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。

言必行，行必果 意思：做人就要做個有責任感能讓別人信任的人，一旦說出了自己要做的事，就一定要去做到，開始自己要做的事情時一定要有始有終，容不得半點馬虎。言必行，行必果 體會：做人就要“言必行，行必果”要做個讓大家都信任的人，同時自己也要嚴格要求自己，讓自己深受大家的信任。

〖讀音〗yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果 〖解釋〗信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定要守信用，做事一定要辦到,不拖拉。 〖英文解釋〗Promise must be kept and action must be resultful.也可以說 No sooner said than done. 言而必行。 〖出處〗《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 〖示例〗我們中國人說話是算數的，從來是～。

總結

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