改造命运之道——“系统改命论”略论
改造命運(yùn)之道——“系統(tǒng)改命論”略論
自古以來，人人都關(guān)心自己的命運(yùn)，都希望自己能有一個(gè)好的命運(yùn)。如果對于命運(yùn)沒有一個(gè)正確的見解，想有一個(gè)好的命運(yùn)是很困難的。本文就這個(gè)問題與大家交流一下，簡單談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)命運(yùn)、改造命運(yùn)。
三種命運(yùn)觀
對于命運(yùn)無非三種觀點(diǎn)：
一是自由論。認(rèn)為人沒有命運(yùn)，人生的一切遭遇都是偶然的，命運(yùn)可以隨心所欲的自我把握。
二是宿命論。認(rèn)為人生的一切都已經(jīng)提前注定了，人生的一切遭遇都是必然的，自己的努力在命運(yùn)面前沒有絲毫的作用，人生的一切都得按照命數(shù)走。
三是立命論。承認(rèn)人是有命運(yùn)的，但命運(yùn)是自己行為造成的結(jié)果，通過改造自我就可以改造命運(yùn)，不受命數(shù)約束。
自由論、宿命論都是錯(cuò)的，二者走了極端。自由論太淺薄，不論;宿命論太悲觀。立命論是正確的，走的是中道。立命論目前講得最好的一本書就是明代進(jìn)士袁了凡先生所寫的《了凡四訓(xùn)》。
行善改命的誤區(qū)
由于受到《了凡四訓(xùn)》這本書的啟發(fā)，現(xiàn)在有很多人想通過行善改造自己的命運(yùn)，但是他們在改造命運(yùn)過程中存在很多誤區(qū)。如果對于改造命運(yùn)沒有正確的見解，那么想改造命運(yùn)就很難。
誤區(qū)一：把改命想得太簡單。
某網(wǎng)友說“我遇到佛法以后，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特別是看了《了凡四訓(xùn)》以后。”他這個(gè)心理是思想認(rèn)識(shí)不成熟的表現(xiàn)。知道了改命道理并不等于做得到，改命其實(shí)并不容易。
有些人做了一些善事，連一千件都不到，就想善報(bào)立刻現(xiàn)前，哪有這么容易?《了凡四訓(xùn)》中記載明代了凡先生凡是所求一事皆發(fā)愿行善三千件，為求中進(jìn)士甚至發(fā)愿行善一萬件。
如果命運(yùn)可以輕而易舉就改了，為什么自明代至今約四百多年間只有這一本《了凡四訓(xùn)》流傳于世?原因有很多，比如有人改命了卻沒有寫下來，或是寫了沒有流傳出去。還有一個(gè)原因就是：改命不容易。
誤區(qū)二：把行善當(dāng)成逃避困難與投機(jī)取巧的捷徑。
很多人不想在現(xiàn)實(shí)生活中辛苦的努力奮斗，想通過行善來逃避現(xiàn)實(shí)、逃避困難，走一條捷徑來獲得福報(bào)，逆襲人生。最好輕輕松松、不勞而獲，這就是他們骨子里的想法。例如某網(wǎng)友曾說“我目前就是很多事情不想努力、逃避，單純的想依靠佛菩薩加持來取得成功。我就是不想奮斗，想投機(jī)取巧。我祈禱佛菩薩保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多誦經(jīng)、行善就能全部實(shí)現(xiàn)，其實(shí)自己一直在逃避，不敢面對過去。”
《了凡四訓(xùn)》談改造命運(yùn)的第一條是改過之法。“今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。”了凡先生在行善改命之前，反省了自己不登科第的七條原因和無子的六條原因，這些問題他以后都逐一改掉了。然而現(xiàn)在的人通過行善來掩蓋自己懦弱逃避、不愿意付出辛勤努力的缺點(diǎn)，這樣行善能改命才算奇怪了!
《奮斗七部曲》(《戒色七部曲》的別名)兼具“戒色、養(yǎng)生、修身、立命”四大功能。先戒掉色，再談養(yǎng)生康復(fù)身體;先修身，再立命，這個(gè)順序是不是很科學(xué)?是不是暗合《了凡四訓(xùn)》改命之道?
誤區(qū)三：以為因果都是現(xiàn)世報(bào)。
因果通三世，而不僅僅是這一世。果報(bào)成熟的時(shí)間有現(xiàn)世報(bào)、來世報(bào)之分。現(xiàn)世報(bào)也是遲速不定的，青少年時(shí)期行善，善報(bào)在青少年、中年、老年三個(gè)時(shí)間段里成熟都是可能的，不一定在青少年時(shí)期就得善報(bào)。
很多人以為行善一定會(huì)當(dāng)下報(bào)，對因果的理解片面化、簡單化了。行善，也有可能來世報(bào)。
如果行善想要當(dāng)下報(bào)，除非像了凡先生一樣大數(shù)量級(jí)別行善，造極重的善業(yè)，量變導(dǎo)致質(zhì)變。因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)一般遵循“重業(yè)先報(bào)”原則。
誤區(qū)四：沒有處理好奮斗(立足現(xiàn)實(shí))與行善的關(guān)系。
以奮斗為基礎(chǔ)，也就是立足現(xiàn)實(shí)，先做好自己的本份事(盡人事)，之后行善才能改造命運(yùn)。(按：奮斗=立足現(xiàn)實(shí))
做好自己的本份事(盡人事)，內(nèi)涵有三：
(一)你是學(xué)生，把你的學(xué)業(yè)搞好;你是上班族，把你的工作干好;你是公務(wù)員，把你的公務(wù)做好;你是商人，把你的生意做好。
(二)自身毛病習(xí)氣要改正，自己的主觀努力要到位。
(三)具備為人處事能力、社會(huì)生存能力。
做好自己的本份事是行善改命的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，脫離了現(xiàn)實(shí)，不可能改造命運(yùn)。
行善是種善因，要想收獲果實(shí)，還要有緣，這個(gè)緣就是在生活中腳踏實(shí)地積極主動(dòng)的努力奮斗。有因(善行)、有緣(奮斗)，二者結(jié)合才能結(jié)果(成功)。一個(gè)人要想改命必須“自強(qiáng)不息(奮斗)、厚德載物(修身)”二者缺一不可。
有些網(wǎng)友想通過行善來逃避困難、逃避吃苦、逃避責(zé)任從而實(shí)現(xiàn)人生逆襲。比如某網(wǎng)友認(rèn)為：“只要行善、放生、持誦就什么都擁有了。我祈求佛菩薩讓我考上××專業(yè)研究生，這樣我就不用每天像別人那樣傻傻奮斗了，我還嘲笑別人不知道這個(gè)，別人拼命奮斗太傻了。”點(diǎn)評：如此脫離現(xiàn)實(shí)的低級(jí)認(rèn)識(shí)，想改命絕無可能。
某網(wǎng)友反思自己“我把佛菩薩當(dāng)成了等價(jià)交換的工具，我?guī)湍惴派罱?jīng)弘揚(yáng)佛法，你保佑我婚姻事業(yè)順利。現(xiàn)在很多人都有這樣的想法。不愿意反思自己，一味地外求。有些帖子說學(xué)佛放生行善后，求財(cái)求妻都滿足了，都符合自己當(dāng)初的要求，啥都好了、都順心了，正中我這種不敢面對過去反思自己，想不勞而獲的下懷。我一直想象著未來某一天出現(xiàn)戒邪淫帖子里面說的一下子什么都有了、都好了，結(jié)婚了老婆漂亮又賢惠，工作輕松待遇好，人際關(guān)系好圈子廣，身體的毛病基本全好了，心理也陽光健康了……也許真的有人僅僅戒除手淫、學(xué)佛行善很快就實(shí)現(xiàn)了，可是很遺憾，我試了很多年也沒有實(shí)現(xiàn)。我們必須對過去進(jìn)行深入反思、總結(jié)、懺悔，直面當(dāng)下，面對現(xiàn)實(shí)，才能讓未來更好。如果不反思總結(jié)，還和過去一樣，即使現(xiàn)在遇到貴人給你平臺(tái)資源機(jī)會(huì)，你的思維模式、做事方法卻還是過去那套錯(cuò)誤模式，恐怕也很難把握住機(jī)會(huì)，還是會(huì)失敗。”點(diǎn)評：該網(wǎng)友對行善有很多不切實(shí)際的想法，完全脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自身的毛病習(xí)氣沒有改正，當(dāng)然不會(huì)改命。
不能對行善抱有太多不切實(shí)際的幻想。善人制造飛機(jī)也得遵循空氣動(dòng)力學(xué)原理，不可能因?yàn)楹萌擞泻脠?bào)，不遵守客觀規(guī)律就能讓飛機(jī)在天上飛。命運(yùn)的改善建立在踏踏實(shí)實(shí)的自我奮斗之上，建立在立足現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)之上，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，命運(yùn)改造不了。
誤區(qū)五：盲目模仿成功者，忽視了每個(gè)人的先天根基不同。
先天根基，就是你的先天八字命數(shù)。很多人改命只看到自己的后天努力，卻忽視了先天八字對改命的限制與影響。
我先拋出一個(gè)公式，下文會(huì)詳細(xì)講：“改命=先天命數(shù)+后天努力”。改命，是受到先天命數(shù)限制的。付出相同的努力，先天命數(shù)好則改命幅度看起來就大;先天命數(shù)差則改命幅度看起來就小。
比如甲乙二人同時(shí)改命，甲的先天命運(yùn)很好，乙的先天命運(yùn)很差。甲僅僅做了不多的善事，好運(yùn)就來了，而乙行善力度遠(yuǎn)超甲，卻命運(yùn)平平不如甲。乙實(shí)際比甲還努力，甲成功了，乙卻不成功。為什么?乙的先天命太差，善報(bào)都去“填坑”了(彌補(bǔ)與甲的先天福報(bào)差距去了)。甲的命比乙好，甲是站在山坡上往上跳，乙是站在深坑里往上跳。乙跳得再高，也不過跳到平地上，乙能比過甲?這就是我總結(jié)的改命“深坑理論”。所以，人與人命不同，根基不同，能比嗎?沒法比，不在同一起跑線上。
成功的人未必是最努力的人，不成功的人也未必是不努力的人，甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的經(jīng)歷與言論忽悠，也不要盲目迷信成功者。如果成功者換成你的命，說不定他還不如你呢。
別人的成功經(jīng)歷看看就行，切勿模仿，也模仿不了。成功者的努力精神你可以學(xué)，成功者的個(gè)人經(jīng)歷你無法復(fù)制，因?yàn)槿伺c人的命運(yùn)不同。網(wǎng)上有人說自己之前窮困潦倒，后來七天狂誦一千部某佛經(jīng)，就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做，十有八九得不到。世界上沒有一模一樣的人，福報(bào)業(yè)障各不相同。別人如此，并不代表你照做也如此。
走自己的路，不走別人的路。你也走不了別人的路。
誤區(qū)六：對網(wǎng)絡(luò)帖子缺乏自己的獨(dú)立思考。
知命才能改命。《了凡四訓(xùn)》可信，是因?yàn)榱朔蚕壬雷约旱拿懈拿鼌⒄障担仪鞍肷慕?jīng)歷驗(yàn)證了他知道的命是正確的，所以了凡先生改命可信度高。
有些人根本不知道自己的命，沒有改命參照系，只是因?yàn)樾猩坪笥泻眠\(yùn)了，就誤認(rèn)為自己改命了。問題是：這個(gè)好運(yùn)是今生行善的結(jié)果，還是過去生行善的結(jié)果?你憑什么認(rèn)為自己改命了?
古人說“盡信書不如無書”。對于網(wǎng)絡(luò)上很多改命帖子，要理性看待。這些帖子假改命的多，真改命的少。
誤區(qū)七：把錢財(cái)全部捐出去行善。
現(xiàn)在佛教界有一種說法，統(tǒng)統(tǒng)布施。也就是把錢財(cái)全部捐出去行善。這種說法與佛經(jīng)嚴(yán)重不符。
佛經(jīng)如何講財(cái)布施?佛經(jīng)《心地觀經(jīng)·厭舍品》講：“一分財(cái)寶，常求息利，以瞻家業(yè)。一分財(cái)寶，以充隨日，供給所須。一分財(cái)寶，惠施孤獨(dú)，以修當(dāng)福。一分財(cái)寶，拯濟(jì)宗親，往來賓旅。”就是說，錢的四分之一存起來家用，四分之一日常開銷，四分之一布施行善，四分之一人情往來。也就是說，75%的錢財(cái)用于自身發(fā)展，布施錢財(cái)數(shù)量僅占錢財(cái)總量的25%。我認(rèn)為這個(gè)25%應(yīng)該是財(cái)布施的最高量，布施可以低于這個(gè)量。佛經(jīng)從來就沒有說過“錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施全部捐出去”的話。
“全部布施”的說法有嚴(yán)重流弊。行善不一定當(dāng)下就報(bào)了，也許幾十年后才報(bào)，甚至是下一世報(bào)。你把錢全部捐出去了，萬一善報(bào)沒有現(xiàn)前，沒有了錢你怎么生活?已經(jīng)有好幾個(gè)人信了“全部布施”的說法，把錢全部捐出去了，結(jié)果善報(bào)沒有出現(xiàn)，反而很倒霉(過去世惡業(yè)先成熟)，因?yàn)椴豁樞模瑢?dǎo)致埋怨佛法不靈，甚至造下了誹謗三寶的惡業(yè)。
網(wǎng)上某學(xué)佛人發(fā)帖說自己是出身農(nóng)村的“窮小子”，算命的人說他婚姻不好。于是他工作后就把每月工資全部捐出去行善了，布施了三年，錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施了，身無分文，結(jié)果婚姻命改了，一下子什么都有了，娶了賢惠又有錢的好老婆，工作上被破格提拔了，福利待遇提高了，布施的錢成倍回來了。這個(gè)人還辦了個(gè)XXXX改命網(wǎng)，后來不知啥原因關(guān)閉了。這個(gè)改命帖子曾經(jīng)在網(wǎng)上紅透半邊天，幾乎學(xué)佛久一點(diǎn)的年輕人都看過這個(gè)帖子。
先說結(jié)論：這個(gè)人全部布施的改命經(jīng)驗(yàn)根本不值得學(xué)，也學(xué)不了!他全部布施改命了，完全是他命好、運(yùn)氣好，僥幸碰對了，否則下場很慘。為什么?曾經(jīng)有學(xué)佛的人模仿此人改命，把錢全部捐出去行善改命，捐款是此人的3、4倍，結(jié)果不但沒有改命，得大病一場躺在醫(yī)院里動(dòng)手術(shù)花光了最后一點(diǎn)錢，還人財(cái)兩空、身無分文、一無所有，下場很悲慘。血淋淋的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)啊!
“窮小子”改命的真相分析：
1、“窮小子”并不窮。他只是小時(shí)候出身農(nóng)村暫時(shí)窮而已，并不代表他長大了也窮，很多有錢人小時(shí)候都很窮。實(shí)際他的命中財(cái)運(yùn)并非如他自己說得那么差，反而很好。
2、“改命=先天命數(shù)+后天努力”。“窮小子”能改命并不是單純依靠他后天全部財(cái)布施行善的結(jié)果，他先天命數(shù)本來就好也對他改命起了很大的支持作用。在“先天命數(shù)自帶的福報(bào)+后天努力積累的福報(bào)”共同作用下，才促成了他改命。事實(shí)并不像他自己說的那么簡單。
3、“窮小子”的命除了婚姻不好，其他方面都不錯(cuò)。他先天命里財(cái)運(yùn)就很好，否則單靠后天布施他也求不到有錢的好老婆。如果先天命數(shù)對于改命沒有絲毫影響，改命只取決于后天努力，為什么那個(gè)模仿他的人比他布施還多結(jié)果卻是人財(cái)兩空?應(yīng)該比他的結(jié)局更好才對!那個(gè)模仿者失敗的原因是：他的先天命數(shù)與“窮小子”相比差太多了，所以單純依靠后天努力而缺乏先天命數(shù)里的福報(bào)支持，表面去模仿命數(shù)很好的“窮小子”的行為就吃大虧了。后來那個(gè)模仿者也悟到了這一點(diǎn)，可惜晚了。
血淋淋現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的啟示：
1、對別人的成功經(jīng)驗(yàn)與成功經(jīng)歷不加思考地全盤接受，是危險(xiǎn)而有害的。
2、有些事，沒有成功者說的那么簡單。成功者公開經(jīng)驗(yàn)的背后還隱藏著一些永不會(huì)公開的內(nèi)情，而這些內(nèi)情才有可能是導(dǎo)致他們成功的真正因素。
3、有一些成功者的經(jīng)驗(yàn)根本沒有用，因?yàn)槟切┙?jīng)驗(yàn)根本就是錯(cuò)誤的。然而，那些成功者自己都不知道。
4、在某成功者身上有效的成功經(jīng)驗(yàn)，不等于在你身上也有效。別人這樣做成功了，不等于你這樣做也會(huì)成功。
5、成功者的人生成功經(jīng)歷是個(gè)案，具有獨(dú)特性，你無法復(fù)制模仿。你去表面模仿的結(jié)果基本是失敗。
6、如果成功者說的，你就當(dāng)作全部;他們沒有說的，你就當(dāng)作沒有，那你就天真了。
7、成功背后的因素很復(fù)雜，成功經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性也很難判斷，成功者們會(huì)有意無意地美化和包裝他們的經(jīng)驗(yàn)，而這一切都在干擾你的正確判斷。
8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他們的經(jīng)驗(yàn)，不要被他們身上的成功光環(huán)所迷惑，他們成功的一個(gè)重要因素可能僅僅是比你的命好罷了。
9、并非所有成功者的經(jīng)驗(yàn)都不可信、不可學(xué)，只是提醒你一點(diǎn)：人家說什么，你就信什么，挺傻的。
總結(jié)這兩個(gè)改命案例的啟示：
1、盡信書不如無書。現(xiàn)實(shí)生活的慘痛教訓(xùn)，才是你最好的人生課堂。成功者的經(jīng)歷你看看就行了，別人的成功經(jīng)歷你模仿不了，因?yàn)槟悴皇撬?/p>
2、“全部財(cái)布施”并不是改命的保障。即使你“全部財(cái)布施”了也未必會(huì)改命，那個(gè)模仿者的悲慘遭遇就是教訓(xùn)。了凡先生雖然大量行善，但并沒有全部財(cái)布施，《了凡四訓(xùn)》也沒有說過把錢全部捐出去行善改命的話。如果按照佛經(jīng)講的布施錢財(cái)占自己錢財(cái)總量的25%，即使沒有改命，也就是善報(bào)沒有立刻現(xiàn)前，你也可以生存下去。應(yīng)該信佛所說，還是信這個(gè)“窮小子”?有理性思維的人會(huì)做出正確判斷。
3、“窮小子”的“全部財(cái)布施”行善改命行為，是一種走極端的、具有賭博性質(zhì)的行為，是錯(cuò)誤的布施行為，不宜提倡。這種“全布施”的結(jié)果，如果運(yùn)氣好了很好，如果運(yùn)氣不好下場很慘，是一種冒險(xiǎn)的賭博行為。“窮小子”是僥幸成功了，他的案例在網(wǎng)上廣為流傳會(huì)造成不良負(fù)面影響，負(fù)面影響就是模仿者可能一無所有、下場悲慘。而且，這樣的負(fù)面影響案例已經(jīng)出現(xiàn)了，但是很多人不知道，還沉浸在“窮小子”成功案例所營造的迷夢里。
有些事，不是成功者表面說的那么簡單。成功者所隱瞞的內(nèi)情與細(xì)節(jié)，你知道?網(wǎng)絡(luò)上忽悠人的帖子太多了，沒有生活閱歷、思想單純的年輕人最容易上當(dāng)。“很多事情沒有你想得那么簡單”，這句話永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。
學(xué)佛要遵循“依法不依人”原則。
“錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施”這個(gè)說法不管是誰說，不管是哪個(gè)大德說的，與佛經(jīng)不符就不能聽信!誤區(qū)八：行善的發(fā)心太小、心態(tài)不正。
現(xiàn)在的有些年輕人學(xué)佛是為了給自己謀私利求福報(bào)，發(fā)心太小。我當(dāng)初學(xué)佛行善的初發(fā)心并非為了利益自己，學(xué)了凡改命求福報(bào)都是后來的事了。學(xué)佛的真正發(fā)心是什么?且看南懷瑾先生的開示：
“學(xué)佛者最寶貴的是心量無限寬闊，容得下天地萬物，做人處事皆以利益他人為出發(fā)點(diǎn)，即便做了一輩子的善事，此亦義所應(yīng)為，理當(dāng)如此，豈足掛齒，有什么大不了的呢?人活著就是要為別人好，難道你是出生來干壞事，惹人討厭的嗎?或者是來當(dāng)個(gè)飯桶，無所事事，一點(diǎn)利益他人之事都沒有?多欲沒關(guān)系，只要你轉(zhuǎn)得過來，用在利益天下蒼生的事業(yè)，大家做得到嗎?做得到方夠資格學(xué)佛。若不如此，學(xué)佛只求家人平安，自己事業(yè)順利，或者身體健康，長命百歲，耳聰目明，牙痛不痛，晚上睡得著覺，那簡直是太小里小氣了，婆婆媽媽地求這些蠅頭小利，真不夠意思。”
很多人學(xué)佛行善就是小里小氣。學(xué)了凡行善改造自己的命運(yùn)，為自己求福報(bào)謀些私利，也不能說錯(cuò)，因?yàn)槿艘婢托枰?bào)。但是，你學(xué)佛行善一直都是為自己求福報(bào)這個(gè)發(fā)心就有問題了。
當(dāng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境都沉浸在“改命”集體狂歡里的時(shí)候，有多少改命帖子是真實(shí)的，而不是主觀牽強(qiáng)附會(huì)的?又多少人是頭腦清醒，冷靜思考的?又有多少人認(rèn)識(shí)到“命運(yùn)可改，但并非輕而易舉”?
命運(yùn)可改，但并非輕而易舉。既然決心改命，頭腦就要清醒而不能發(fā)熱。深刻認(rèn)知改命不易，深刻認(rèn)知因果報(bào)應(yīng)之理，處理好奮斗、行善、修身、立命之間的關(guān)系，擺正行善心態(tài)，如理如法的改命，自然可以改造自己的命運(yùn)。否則，“因地不真，果招迂曲”，改命就難于上青天。
《了凡四訓(xùn)》千古揭秘
很多人在看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)，往往關(guān)注的是袁了凡行善三千件，無子得子、高中進(jìn)士、延壽等這些改變上面。他們對于改命的認(rèn)識(shí)就是“改命=改過+行善”，卻沒有發(fā)現(xiàn)《了凡四訓(xùn)》里隱藏的一個(gè)改造命運(yùn)非常重要的秘密：懺悔法的修持。
了凡先生修持懺悔的行持解密如下：
在《了凡四訓(xùn)》中的第一篇《立命之學(xué)》中，云谷禪師教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因?qū)⑼罩铮鹎氨M情發(fā)露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德。……。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第一步：發(fā)露懺悔罪業(yè)。
袁了凡改過自新的行持“從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我，自能恬然容受。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第二步：以往過錯(cuò)后不再做。
僅僅發(fā)露罪過與后不再造是不夠的，還要每天修持具體的滅罪方法來消業(yè)。“云谷出功過格示余……且教持準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)。”禪師告訴他：“……但能持準(zhǔn)提咒，無記無數(shù)，不令間斷，持得純熟。于持中不持，于不持中持。到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣。”這是云谷禪師傳授給袁了凡一個(gè)非常有效的懺悔滅罪修法：修持準(zhǔn)提咒。
在第二篇《 改過之法》中記載了袁了凡先生的改過境界：“顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明;一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗(yàn)。或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或夢吐黑物;或夢往圣先賢，提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執(zhí)此自高，畫而不進(jìn)。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的結(jié)果。
了凡先生的改過境界實(shí)際上是修持“準(zhǔn)提咒”使罪業(yè)消滅的境界。這就是《了凡四訓(xùn)》中隱藏的最大秘密，知道這一點(diǎn)的人不多。
我之所以發(fā)現(xiàn)了《了凡四訓(xùn)》中這個(gè)大秘密，是因?yàn)榻佑|到準(zhǔn)提法，開始關(guān)注懺悔的方法與原理。修過準(zhǔn)提法的人都知道，罪業(yè)是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到好境界皆是罪消過滅之相。佛經(jīng)講念準(zhǔn)提咒到10萬、20萬、70萬遍時(shí)，夢到吐黑物、白物、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種圣境，表明自己的惡業(yè)滅除、清凈了。在《懺悔的理論與方法》一書中提到，這種殊勝的夢境是修持“取相懺”罪業(yè)消除的證明。
了凡先生念準(zhǔn)提咒，他的改過境界是“或夢吐黑物，或夢往圣先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”當(dāng)我把他念咒與改過前后聯(lián)系起來看時(shí)，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不但改了現(xiàn)世命運(yùn)，并且修行“取相懺”，連帶把罪業(yè)也懺除了!
后來我在印光大師的《了凡四訓(xùn)》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解：這是大福德、大智慧相的表現(xiàn)。又在某密宗修法中看到如果煩惱漸薄、心地漸漸清凈，這是罪業(yè)消除的內(nèi)驗(yàn)相。結(jié)合二者，我于是進(jìn)一步斷定了凡先生的改過境界：“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜……”這些心境變化是罪業(yè)消除的內(nèi)驗(yàn)相。而“或夢吐黑物，或夢往圣先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”這些特殊夢境是罪業(yè)消除的外驗(yàn)相。
后來，我讀了五明佛學(xué)院益西彭措堪布關(guān)于《了凡四訓(xùn)》的講解本——《改造命運(yùn)的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業(yè)消滅的內(nèi)外驗(yàn)相，與我之前的判斷完全一致!我的觀點(diǎn)得到了大德的證明，看來我自己悟出來的結(jié)論是正確的!
了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業(yè)消除的證明!完成了“取相懺”的壯舉!了凡先生懺悔罪業(yè)，首先是發(fā)露懺悔罪業(yè)，其次以往過錯(cuò)后不再做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點(diǎn)，不修持準(zhǔn)提咒懺悔消業(yè)障，改造命運(yùn)就會(huì)有障礙。云谷禪師傳授了凡先生準(zhǔn)提咒是有深意的，是為了幫助了凡先生懺除以往所犯的罪業(yè)，化解改變命運(yùn)的障礙。怪不得《了凡四訓(xùn)》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓(xùn)》進(jìn)行注解，了凡先生實(shí)在了不起!《了凡四訓(xùn)》這本書深不可測，只是我們見識(shí)淺薄，看的忒淺了!
我看過很多大德關(guān)于《了凡四訓(xùn)》的講解，對于懺悔的解釋只是說“后不再造”。這樣說沒錯(cuò)，“后不再造”確實(shí)是懺悔非常重要的一步，但“后不再造”只是保證不再造下新惡業(yè)。舊惡業(yè)呢?仍然存在，不會(huì)因?yàn)椤昂蟛辉僭臁倍詣?dòng)消失。所以，針對過去犯下的罪業(yè)進(jìn)行專門的懺悔對治極其重要。罪業(yè)不懺除，想改造命運(yùn)就有障礙。了凡先生，不但為我們樹立了改造命運(yùn)的榜樣，而且為我們樹立了通過懺悔法的修持使罪業(yè)得以滅除的好榜樣!
關(guān)于懺悔的理論與方法，推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《懺悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關(guān)于懺悔罪業(yè)的理論、方法與重要性，大家完全可以了然于胸。《懺悔的理論與方法》一書詳細(xì)介紹了三種懺悔法：作法懺、取相懺和無生懺，事懺與理懺、中印懺悔法的異同，懺悔的次序、懺悔方法的演變、無生懺罪滅的征象等等。全書沒有留下作者姓名，僅在后記中落款“78年5月寫于高雄六龜”。從落款可以推斷，作者為一臺(tái)灣的法師。《因果的奧秘》這本書前半部詳細(xì)介紹了業(yè)報(bào)的各種原理，在書的后半部詳細(xì)介紹了通過四力懺悔滅除罪業(yè)的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。這兩本書是關(guān)于懺悔之理的必讀書。網(wǎng)上有電子版，建議大家看紙質(zhì)版，認(rèn)真閱讀必有無限收獲。
總結(jié)《了凡四訓(xùn)》的完整改命公式：
改命=改過+修持(懺悔)+行善
“改造命運(yùn)的公式”——系統(tǒng)改命論
《了凡四訓(xùn)》是一部改造命運(yùn)的經(jīng)典之作，值得我們認(rèn)真研讀與學(xué)習(xí);了凡先生的行持高山仰止，令人敬佩不已。然而，《了凡四訓(xùn)》談改造命運(yùn)之道是否就很完美了呢?不見得。《了凡四訓(xùn)》的不足如下：
不足一：先天命數(shù)對于改造命運(yùn)的影響沒有涉及到。
不足二：僅僅講了改過與行善，雖然暗含修持懺悔法，但是講解不足，一般人會(huì)忽略這一點(diǎn)。
《了凡四訓(xùn)》的“改造命運(yùn)的公式”：改命=改過+(修持)+行善。改過、行善是2個(gè)明點(diǎn)，修持懺悔是1個(gè)暗點(diǎn)。雖然了凡提到修持懺悔但是語焉不詳，暗點(diǎn)被人忽略了。
改造命運(yùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程。根據(jù)我的改命經(jīng)驗(yàn)，我提出新的“改造命運(yùn)的公式”，對《了凡四訓(xùn)》的“改造命運(yùn)的公式”加以補(bǔ)充完善，具體如下：
“改造命運(yùn)的公式”(系統(tǒng)改命論)
簡版：改命=先天命數(shù)+后天努力
詳版：改命=先天命數(shù)(福德+業(yè)障)+后天努力(奮斗+改過+修持+行善)
【備注】
1、簡版釋疑：
先天命數(shù)占50%，后天努力占50%，對于改命的影響各占一半。改造命運(yùn)也受到先天命數(shù)的影響(支持或阻礙)。
2、詳版釋疑：
福德：是正能量，對于改命有極大促進(jìn)作用。
業(yè)障：是我們過去所犯錯(cuò)誤而形成的負(fù)能量，對于改命有嚴(yán)重阻礙作用。
奮斗：就是立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、工作，具備為人處事能力、社會(huì)生存能力、人生閱歷。
改過：就是改正自身的毛病習(xí)氣。
修持：通過后天努力修持懺悔法(如準(zhǔn)提法等)，消除對于改命有嚴(yán)重阻礙的負(fù)能量(業(yè)障)。
行善：就是起好心、說好話、做好事。
聲明：這完全是我的獨(dú)立思考，不一定對，僅做參考。你可以用自己的實(shí)踐來驗(yàn)證。你認(rèn)為不對可以提出自己的改命公式。
我們再仔細(xì)看這個(gè)“改造命運(yùn)的公式”，是否和《奮斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日課的本質(zhì)是一種人生可持續(xù)發(fā)展的健康生活之道，是不是應(yīng)該終身實(shí)踐?(按：改過=反省，修持=持誦)
很多人談改命都局限在《了凡四訓(xùn)》這本書的范圍之內(nèi)，沒有人跳出這本書來談改命。《了凡四訓(xùn)》這本書固然偉大，但是我們也要辯證的看待這本書。當(dāng)然，我們不能對《了凡四訓(xùn)》過于求全責(zé)備，《了凡四訓(xùn)》永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典好書。
正確理解改造命運(yùn)
改命是在你原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善，不是沒有邊際限制、隨心所欲的改命。改命是有一定限度的。
舉例來說，某人是財(cái)運(yùn)極差的貧困戶命，可以改為溫飽型命、小康型命，想改為百萬、千萬的大富命，可能性微乎其微。如果他是百萬財(cái)富命，改為千萬財(cái)富命倒有可能。
了凡先生改造仕途分析：了凡先生原來命中有當(dāng)3年半縣官的命(原文：當(dāng)選四川一大尹，在任三年半)。他行善一萬件之后中了進(jìn)士，從四川偏遠(yuǎn)地區(qū)轉(zhuǎn)移到富饒的京城附近寶坻縣做縣令，官運(yùn)也延長了。就是說縣官命的地點(diǎn)變好了，時(shí)間變長了，是在原來基礎(chǔ)上的改善。當(dāng)然，進(jìn)士是原來他命數(shù)中所沒有的。
了凡先生改造壽命分析：了凡先生改命由53歲短命活到了74歲。74歲是一個(gè)不長不短的命數(shù)，命長的人不改命也可以活到74歲甚至更長。實(shí)際了凡先生的改命力度很大，延壽21年，只是由于了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)太低只有53歲，所以改為74歲看似一般了。如果了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)是73歲，以他的改命力度可以活到94歲，看起來就驚艷了。了凡先生的修為夠高了吧?以了凡先生的修為尚且做不到由53歲改到94歲。
通過以上分析再回頭看“改命是在你原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善、改良，不是沒有邊際、隨心所欲的改命”，對不對?“在原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善”就是要認(rèn)識(shí)到：改命要立足現(xiàn)實(shí)，而不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能活在幻想世界里改造命運(yùn)。
結(jié) 語
只有在正確認(rèn)知指導(dǎo)下的正確實(shí)踐，才會(huì)得到你想要的果。一個(gè)人只有經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的磨礪與挫折才會(huì)逐步成熟。正確認(rèn)識(shí)改造命運(yùn)的原理與方法，通過長期的努力自然可以改造自己的命運(yùn)。
愿大家都能改造命運(yùn)，擁有美好人生。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的改造命运之道——“系统改命论”略论的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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