《論語·為政》17.子曰:“由!誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”18.子張學干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”

樓主您好！這一句應該是：知之為知之，不知為不知，是知（四聲）也。——出自《論語·為政》

“知之為知之，不知為不知，是知也。”是一句，沒有下一句。解釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的態度。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。出自《論語.為政》中的“子曰：由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語.為政》包括24章，主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。具體原文如下：子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。」 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 子曰：「君子不器。」 子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 子曰：「攻乎異端，斯害也己。」 子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

總結

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