字面意思是說要經常擦拭身上的塵土，出自佛家兩首詩之一的《偈神季》。這句話原為五祖弘忍的上首弟子神秀所作的偈子中的一句：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”釋義為：弟子就如同是菩提樹，弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。后常用來形容要時刻警醒自己，去除凡塵俗事，不要讓欲望等心思擾亂自己的內心。也常用來說“日三省吾身”，也就是凈心。

經經常地勤快地擦拭灰塵，不要讓它沾染上了塵埃。拂拭：撣去或擦去塵土

弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。（十年樹木百年樹人就是出于此）此偈見于敦煌寫本《壇經》。關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由于神秀強調“時時勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。

時時勤拂拭”的“拂拭”意思是擦拭灰塵，使物品不沾染塵埃。時時勤拂拭 出自：敦煌寫本《壇經》身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃釋義:弟子就如同是菩提樹，(釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟)弟子的心靈就象一座明亮的臺鏡。(捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案(典故))要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。(十年樹木百年樹人就是出于此)菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃釋義:菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，哪里會染上什么塵埃?

沒有下一句了 不過和它相對應的是 菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃.是慧能針對神秀的 身如菩提樹，心似明鏡臺；時時勤拂拭，不叫染塵埃.這句的

時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的意思是：時時刻刻打掃塵土，不要讓它染上灰塵。引申的意思就是我們的法身具有智慧和覺悟的，真心自性能具足一切，我們要時時刻刻拭擦，不要讓妄想把真心自性覆蓋。這句話出自佛家的兩首詩的《偈神季》全文如下：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。釋義：弟子就如同是菩提樹，弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

總結

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