圣經(jīng)中對于 耶穌 的洗禮并沒有 皮耶羅的“基督受洗”圖的場面耶穌受洗禮時有 施洗者約翰的幾個門徒作見證 有圣靈（圣神）如同鴿子從天降下落在耶穌身上 并且有聲音說 ：“你是我的愛子 我因你而喜悅”圣經(jīng)中記載 施洗者約翰 施洗時 有很多人去他那里領(lǐng)受悔改的洗禮 畫中后面脫衣服的人應(yīng)該代表人多的意思

耶穌在約旦河接受約翰的洗禮。基督教有兩大圣禮，一是洗禮，另一是圣餐禮。洗禮即加入教會的儀式，亦稱圣洗。基督教認(rèn)為洗禮是耶穌基督親自設(shè)立的圣事，不僅是信徒正式入教的儀式，而且象征著入教者的原罪和本罪得到赦免，為其接受圣靈和恩典的證明。基督教從一開始就把洗禮作為莊嚴(yán)的圣禮，這是耶穌基督留下的重大使命。耶穌對門徒說：“你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗。”從此，洗禮不僅是正式入教的儀式，也是悔改與信心的表示，是將自己奉獻、交托給耶穌基督的決定性的一步，而且是“罪得赦免”、“接受圣靈”的證明。洗禮是由耶穌基督設(shè)立的，不僅是嚴(yán)肅地接納受洗者進入有形的教會，而且對他乃是一種記號和印證，以表明恩典之約，與基督的聯(lián)合、重生、罪得赦免，因耶穌基督而對上帝由新生得奉獻；基督自己指定這圣禮應(yīng)在教會中舉行，直到世界的末了。作為基督教主要圣事禮儀之一的洗禮具有重要的意義，洗禮一經(jīng)完成，就標(biāo)志著受洗人跨入了基督教的大門。洗禮包括與基督的死與復(fù)活的認(rèn)同。奉基督的名受洗，就是表明在儀式中與基督相連。表示人心的重生與復(fù)新；信徒之心與基督連合，與耶穌基督建立一種新的關(guān)系；蒙上帝恩賜圣靈，加入上帝教會；得救贖之恩賜等等。它有這樣幾個意義：歸入圣父、圣子，圣靈的名。成為上帝的兒女。加入教會，成為教會的一員，成為一個得救的人。在基督里成一個新造的人。舊的行為與基督同死、同葬、同復(fù)活。一舉一動有新生的樣式。去舊換新。表示得到新生命。洗禮的施行主要有灑水和受浸兩種方式。灑水禮的意思就是牧師在主持洗禮時，用一點水灑在接受洗禮的信徒頭上。浸禮的意思就是接受洗禮的信徒全人浸在水中。主禮的牧師扶持受浸禮的信徒向后仰全身浸入水中。所以有的教堂設(shè)有水池，這水池一般稱為洗禮池或者浸禮池。基督教認(rèn)為灑水禮和受浸禮兩種形式都可以用。不在于水的多少，也不在于施洗的方式，只要受洗者的信心是真實的，灑水禮和浸禮方式都一樣有效。耶穌并沒有定下某一種方式才有效，圣經(jīng)也沒有說一定要用某種特別方式。基督教認(rèn)為，領(lǐng)受洗禮藉著信心可赦免接受洗禮的人的一切罪，以后可以領(lǐng)受圣餐。沒有經(jīng)過洗禮的人參加禮拜時不能領(lǐng)受圣餐。

參考四福音書，可以確切的說，當(dāng)時看到天開了的人，至少有兩個：耶穌（參考馬可福音1:10）和施洗約翰（約翰福音1:32）馬可福音1:10他從水里一上來，就看見天裂開了，圣靈仿佛鴿子，降在他身上。約翰福音1:32約 翰 又 作 見 證 說 ， 我 曾 看 見 圣 靈 ， 彷 佛 鴿 子 從 天 降 下 ， 住 在 他 的 身 上 。（此約翰為施洗約翰，不是寫約翰福音的約翰）

約翰是肉身的洗，耶穌是靈洗，當(dāng)時法、撒、文不接受洗禮，他們“割掉罪人”

十幅關(guān)于耶穌的世界名畫，一起來看看吧！｜薦讀2017-12-24 10:53達芬奇/藝術(shù)/文藝復(fù)興▼2017圣誕節(jié)將至。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌是上帝的獨生子。而在藝術(shù)世界里，描述耶穌降生、受難等等相關(guān)的名畫或藝術(shù)品不計其數(shù)。意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)三杰：達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。今天，讓我們一起來了解關(guān)于耶穌的西方藝術(shù)杰作吧！?01《受胎告知》▼ 達·芬奇《受胎告知》；木板油畫?《受胎告知》據(jù)說這是達·芬奇現(xiàn)存最早的作品，也是他在沒有老師指導(dǎo)下完成的第一件作品。畫面情節(jié)突出故事的戲劇性，瑪利亞神情雖然還算平靜，但往后縮的左手也流露出她內(nèi)心的驚訝與不可思議。02基督誕生▼ 揚斯《基督誕生》，34×25cm?揚斯是尼德蘭文藝復(fù)興時期的代表畫家。《基督誕生》是一幅很小的畫，但也是一件影響后來哈爾斯、倫勃朗、維米爾等荷蘭畫派大師的作品。耶穌仰躺在馬槽之中，小天使們翩翩而來，瑪利亞雙手合攏俯身凝視，約瑟也站在身后注視著這一切，身后的牛和驢仿佛也處于冥想之中。馬廄之中沒有馬，據(jù)說是因為當(dāng)時猶太人是不允許騎馬的。03博士朝拜▼ 達芬奇《博士朝拜》；木板油畫?在這幅未竟之作中，畫家在刻畫前景人物、特別是圍觀的群眾時，色調(diào)幽暗，讓形象從陰影中閃出，一反15世紀(jì)繪畫明晰透露的特點，力求幽微含蓄，在藝術(shù)手法上形成他獨創(chuàng)的煙霧狀色調(diào)。因此，這幅畫雖未完成，卻表明達芬奇的藝術(shù)探討已大大超越同儕，預(yù)示文藝復(fù)興風(fēng)格的到來。04耶穌受洗▼ 達?芬奇《耶穌受洗》，1476年?在創(chuàng)作這幅畫時，達·芬奇尚未離開老師的工場。據(jù)稱這幅畫的主要構(gòu)圖是委羅基奧完成的，達芬奇補充了剩下的部分。05最后的晚餐▼ 達芬奇《最后的晚餐》，420x910?一直以來，畫面布局都是耶穌弟子們坐成一排，耶穌獨坐一端。達·芬奇畫作中，十二門徒分坐于耶穌兩邊，耶穌孤寂地坐在中間，他的臉被身后明亮的窗戶映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。背景強烈的對比讓人們把所有的注意力全部集中于耶穌身上。耶穌旁邊那些躁動的弟子們，每個人的面部表情、眼神、動作各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰倒了鹽瓶，身體后仰，滿臉的驚恐與不安。06猶大之吻▼ 喬托·迪·邦多納《猶大之吻》?《猶大的吻》是喬托最有代表性的圣經(jīng)歷史畫杰作之一。 畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊兵馬，還有祭司長和法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動，氣氛極其悲壯。07基督受難▼ 格呂內(nèi)瓦爾德《釘刑圖》?格呂內(nèi)瓦爾德是虔誠的基督徒，他認(rèn)為要感化世人，就要把震撼人心的場面表現(xiàn)出來，讓觀看者受到?jīng)_擊，直接感受到教義真理。他用細致的手法描繪基督全身受到暴力摧殘的傷痕，為了強調(diào)基督的犧牲，不單將體形放大、減少人物，并刻意勾畫出基督臨死前的痛苦，以極為簡單的架構(gòu)，讓悲傷的氣氛凝聚不散。08耶穌復(fù)活▼ 馬提亞斯·格呂內(nèi)瓦爾德《基督復(fù)活》?這一幅《基督復(fù)活》是格呂內(nèi)瓦爾德平生杰作伊森海姆祭壇板畫《耶穌磔刑》的內(nèi)面右側(cè)的一個畫面。祭壇畫打開后可以看到四個畫面：自左至右是《圣母領(lǐng)報》、《耶穌降生》、《圣母子與天使》和《基督復(fù)活》。09基督升天▼ 拉斐爾《基督升天》，1517年?《基督復(fù)活》是拉斐爾應(yīng)紅衣主教朱利奧·美第奇邀請為法國納博納教堂繪制的祭壇畫，也是拉斐爾臨終前的最后一幅杰作。現(xiàn)藏倫敦國立美術(shù)館。10最后的審判▼ 米開朗基羅《最后的審判》?《最后的審判》于1541年圣誕節(jié)前推出，一經(jīng)推出即引起整個羅馬城的轟動。

總結(jié)

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