名字用字現在看起來都比較奇怪，比如周公旦是姓姬的，所以他的名字其實是姬旦，再比如說齊桓公哥倆爭位，一個叫糾一個叫小白，估計現代人應該沒這么起名字的。同時姓、氏、名、字非常復雜，特別是那些諸侯國的國君以及他們的夫人，稱呼也很復雜，比如論語里孔子有時候叫由、求、點，就是子路、冉有、曾皙。還有有的時候會用刑罰的名字命名，比如孫臏曾受臏刑，淳于髡曾受髡刑，現在看來也很不可思議。

你所舉的例子，是比較特殊的，在先秦時，書上對人名的記載與以后有所不同了，其實組合方式還是一樣的。 古人的名字，由名與字組成，一般連稱時，是先字后名的，比如孟明視，名叫百里奚，字孟明。而微子啟，是名字叫啟，不過后來被封到微國，所以別人又稱他為微子，子是對尊貴者的尊稱，后演變為對男子的敬稱。這樣的例子在如《左傳》《戰國策》之類的書中很多。 在先秦時，名稱方式不是很穩定，有喜歡連著官職稱，有喜歡連著地名稱，有喜歡連著字或謚號稱，甚至有的稱著稱著就變成了姓或專有名稱。比如柳下惠，姓展名獲，字子禽，棄官隱于柳下這個地方，死后謚為“惠”，但在先秦的典籍中，先后有柳下惠，柳下季，子禽，展禽等不同名稱換著用。后世也稍有這個情況，比如司馬遷，卻又有稱之為史遷。

靜女先秦 詩經靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。---子衿，玉醅，玎玲，素問，繁縷，君遷，蜚零

春秋時期，姓和氏都是分開的，姓分血統，氏明貴賤。那時候的名字是比較奇怪，照我們現在看來。譬如魯班究竟姓甚么？魯班似乎還比較正常的名字，但是人家其實叫公輸般的，這個魯，是地名。商鞅封在商地，衛國人，又氏名公孫，叫他商君、衛鞅、公孫鞅的都有，事實上公孫這都不算他的姓，只能說，他家的祖上跟某個公爵諸侯有血緣關系（公爵的孫子，故名公孫，公爵比較大了，彼時秦國國君不過是個伯，晉國國君是個侯，所以公自然是比較大的，可以以此為氏，說明自己身家顯赫）。至于狐毛、狐偃這對兄弟，這名字起得……狐的話，我主張還是個氏名，畢竟古代最原始的姓其實很少的，傳統的姓比如姚、媯、姬、鳳甚么的，都是上古姓氏。比如柳下惠，此人姓展名禽，但現在估計都以為他姓柳的了，他是封地柳下，謚曰惠。展禽這名字聽者可不就正常多了么？由此，名字奇怪，主要原因如下：一，人家那不是名字，估計就是個稱呼，比如杜工部，你甭以為就是個姓杜名工部的，人家那就是杜甫的稱呼之一。古時候都好稱呼別人的籍貫、稱呼別人的封地、稱呼別人的官職、稱呼別人的職業。那現在也一樣啊，你叫人王科長，人也不能就姓王名科長么。這個甚么時候都一樣。二，春秋時候采取的姓、氏、名、字、號都有一套很繁瑣的體系的，你估計現在能說出名字的春秋時候的，那多半都是士以上的貴族吧！那貴族的名字，都是有個姓，這個是祖宗傳下來的，永遠都不帶變的；有個氏，那可能是自己還是自己這一支脈祖上當個甚么官、封在甚么地方、出生在甚么地方、甚至于得了個甚么封號、被別人送了個甚么外號（譬如趙衰子孫就氏名“冬日”），那都可能根據這個，你這一支的血脈，就有這么個氏；有名，還有個字。完了還不算，這死了還有個謚號。這一套步驟走下來，一個人的名字，你能稱呼多少種不帶錯還不帶重樣的，這要逮著一拿地名作氏那還好，那要拿官職甚么的作氏的，甚至拿封號作氏的，那估計你就覺得人奇怪了。三，發音不同，文字意思不同。其實那時候的文字不如現在那么多，有不少的有音無字的，就按著當地那個時候的方言，找個接近的字，那就算完了。那時候人不覺得有甚么，現在一看，就很奇怪了。而且現在的文字都用了衍生意，古意已經很少人研究了，所以呢，咱們看著，那可不就奇怪么！

古人名字是由姓氏名字4部分組成的，說個比較好認的人，武林外傳里的姬無命，姓姬，黃帝也姓姬，他倆有血緣關系嗎？未必，只能說再向上找3000年或許有一個祖宗，或許還沒有——姓是可以改的氏則不一樣，氏是部落的名字，只有部落酋長的嫡子才能繼承氏，黃帝是軒轅氏，如果夏商時代有個人也是軒轅氏，那他一定是黃帝的嫡系后代；而出了嫡子，其他的兒子很可能也建立自己的部落，比如黃帝5子建立揮，他因為做的是生產弓箭的官，所以給自己改了個姓，不姓姬，姓張，他建立的部落叫青陽，所以他就是青陽氏。在夏商春秋的時代，只有大貴族才有氏，因為氏是一個證明，證明他們家族是部落時代酋長的后裔，在君權神授領權神圣的時代，這是極致的榮耀。當一個人有氏時，不能稱呼他姓，要稱呼氏名，比如黃帝不能成姬黃帝要稱呼軒轅黃帝，揮祖不能叫張揮，要稱呼青陽揮，否則就是極大的不尊敬，弄不好要開戰的你的問題答案就是夏后葵才是正式稱呼

《詩經》，先秦時稱《詩》，或《詩三百》，漢代稱為“經”。《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家“大六藝”之一，《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

總結

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