大家好！今天讓小編來大家介紹下關于什么是佛光及其成因（什么是佛骨舍利）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

您好,今天芳芳來為大家解答以上的問題。什么是佛光及其成因，什么是佛骨舍利相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。

2、據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。

3、佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

4、　　舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。

5、是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。

6、不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。

7、它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

8、　　經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

9、像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。

10、另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。

11、如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

12、　　據有關佛教文獻記載。

13、佛祖釋迦牟尼去世火化后，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。

14、　　舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。

15、據說，只有得道高僧圓寂火化后才能出現。

16、舍利現象本十分罕見。

17、但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。

18、　　1990年12月。

19、新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火兒后，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鉆石般的光亮。

20、據辨認。

21、與佛門珍寶舍利子毫無二致。

22、　　高僧們火化后形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。

23、高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。

24、火化后，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑒別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。

25、　　據說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。

26、1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化后，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。

27、　　一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。

28、1989年9月27日．廣西壯族自治區桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化后得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般。

29、　　尤令人稱奇的是高僧圓寂后心臟火焚不化，最后竟也化成堅固的舍利子。

30、1994年93歲的圓照法師在陜西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。

31、進入6月份以來，就水米不進。

32、6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，她對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法后，說了一句“我將心留給眾生”，便再無聲息；眾人看時，已合眼閉　　目，盤腿打坐，悄然圓寂。

33、四天之后，弟子們按照佛教教規，在寺內一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態各異的舍利子和舍利花。

34、舍利花顏色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。

35、尤為神奇的是，法師心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大舍利子。

36、火化結束時，心臟尚軟，之后逐漸變硬，當時在場的百余名弟子們均親眼目睹。

37、據稱，圓照法師性情靜、平和，心地善良，但飯量極?。坎椭怀砸欢伞?/p>

38、法師的俗家弟子、長安縣氣功協會會長王緒文介紹，法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協會，經余元大師鑒別，確認是罕見的舍利子。

39、后來，當地人為了永久存放，又籌措資金專修了一座舍利塔。

40、　　關于舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。

41、有些學者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維索和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積于體內而形成。

42、然而這種解釋并不完全令人信服。

43、世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍利子出現？佛門弟子不計其數，為什么不是每個人都有舍利子呢？一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。

44、這種解釋也難自圓其說，不少患結石癥的病人，死后火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

45、　　還有，如：舍利為何有大有小？有多有少？舍利為何色澤不一，五光十色？更讓人百思不解的是心臟久焚不化，由軟變硬，成為一個巨大的舍利子。

46、這在佛教史上也前所未聞。

47、　　【舍利（梵s/ari^ra，巴sari^ra，藏lus、rin%bsrel、h!phelgdun%）(1)】　　指火葬后所遺存之粒狀骨。

48、梵語s/ari^ra，音譯設利羅、室利羅、實利，意譯為體、身、身骨或遺身。

49、即指死尸或遺骨。

50、　　有關舍利的種類，有數說。

51、　　(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，后者指火葬的遺骨。

52、此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。

53、或謂將遺骨全部納于一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。

54、　　(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。

55、《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。

56、此種舍利顯示佛滅度后，佛所說教法與戒律之永住于世，可為眾生之依止，故相對于身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。

57、　　(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。

58、《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。

59、　　后世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，其質堅實，稍有光澤，多被安置于小塔而受供養。

60、一般相信佛之遺體火化之后，悉成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。

61、然如系佛弟子的舍利，則錐擊便破。

62、不過，近世在印度發現的八分佛舍利之一，則如通常人骨被火燒后之狀，既非粒狀，亦不堅實。

63、古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。

64、由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳。

65、又，安置佛舍利的寶塔，稱為舍利塔，亦稱舍利浮圖。

66、安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶。

67、供養佛舍利的法會，則稱舍利會。

68、　　依《長阿含經》卷四〈游行經〉所述，釋尊于拘尸城雙樹間般涅盤后，佛舍利八分。

69、由八個國家各自起塔供養。

70、另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年后，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。

71、　　佛教徒對于佛之舍利，存有難逢難遇之想，故愿意恭敬供養。

72、且往往信仰舍利所在，即如法身所在。

73、因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等事之意趣，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。

74、《金光明經》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。

75、’《大智度論》卷五十九謂（大正25·480a）∶‘供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。

76、’　　除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養舍利的情形。

77、如《高僧法顯傳》師子國（錫蘭）條載，該國王城中有佛齒精舍。

78、《大唐西域記》卷十一僧伽婆羅國（錫蘭）條說，王宮之側有佛牙精舍。

79、《高僧法顯傳》載，那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舍。

80、《大唐西域求法高僧傳》卷上玄照條載，玄照曾至迦畢試國禮拜如來之頂骨。

81、《大唐西域記》卷十二載，玄奘回國時請得如來之肉舍利一百五十粒攜回。

82、《宋高僧傳》卷一載，義凈歸朝時攜回舍利三百粒。

83、　　關于佛舍利之靈驗事跡，古來即有流傳，而且由于至誠心而感得佛舍利的記載亦屢有所見。

84、依《高僧傳》卷一〈康僧會傳〉所述，吳主孫權原不信佛教，嘗召康僧會問佛教靈驗之事，僧會乃請期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孫權令力士以砧■擊之，砧■俱陷而舍利無損，孫權乃大為嘆服。

85、關于此等事例，《三寶感通錄》、《廣弘明集》與《法苑珠林》等書皆有記載。

86、　　唐朝，長安城外法門寺（原稱阿育王寺）所供奉的佛舍利，頗得朝野之尊信。

87、憲宗元和十四年（819），韓愈上‘諫迎佛骨表’，謂不可將夷狄之人（佛）之枯骨奉入宮禁，宜付諸水火而根絕之云云。

88、帝見表大怒而貶之為潮州刺史，且命張仲素撰佛骨碑。

89、宋仁宗皇佑元年（1049），令陳留再建八關寺靈感塔，安奉佛指舍利，帝自制發愿文奉迎之。

90、其后，對舍利之崇敬依舊盛行。

91、　　此外，記述荼毗高僧而獲舍利者亦為數不少。

92、《宋高僧傳》卷七〈希圓傳〉載，希圓寂后，荼毗其遺體，得舍利七百余粒；同傳卷七〈玄約傳〉述及收得玄約之舍利數百粒。

93、　　又，相傳阿育王建立的八萬四千塔中，亦有存于中國者，如《廣弘明集》卷十五列舉十七塔，《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。

94、《法苑珠林》所列十九座佛塔中，于今唯存會稽鄮縣塔（在今浙江鄞縣阿育王寺）。

95、除阿育王寺外，中國現存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共計有八三一粒。

96、茲將中國佛舍利分置的情形列表如下∶　　分 布 地 區 朝代 現 存 數 量 備 注　　佛牙 佛指 佛 身 其他　　浙江鄞縣阿育王寺 晉 1　　北京西山佛牙塔 南齊 1 48 南齊僧法獻得佛牙于于闐　　蘇州虎丘塔 宋 1 迦葉佛舍利　　鎮江甘露寺鐵塔塔基 長干寺 晉 11　　禪眾寺 唐 156　　銀函 宋 56 宋嘉佑初劉永徒攜佛骨西來　　銀圓盒 宋 177　　木函 宋 372　　北京云居寺雷音洞 隋 4　　陜西法門寺 唐　　臺北善導寺 民國 2 西元1988年斯里蘭卡瑪希揚格那寺所贈　　小 計 1 4 824 2　　在日本，亦夙有舍利感應之事，如《日本書紀》卷二十敏達天皇十三年條所載，司馬達等于設齋會時感得佛舍利，將之呈與大臣蘇我馬子，馬子以鐵錘試之，鐵錘破而舍利不壞，將之投入水中亦不沈。

97、馬子、司馬達等因此篤信佛法。

98、又，《太子傳古今目錄抄所載扶桑舍利集》所載，圣德太子二歲時，向東方稱南無佛，從掌中墮下舍利，色白，如小角豆許。

99、此舍利世稱南無佛之舍利，相當著名。

100、　　意義非常 揭開舍利神秘面紗。

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總結

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