出自：宋·洪邁《容齋四筆意失意詩》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。”

出自宋代汪洙撰《神童詩》。選段原文如下：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。白話文釋義：干旱了很久，忽然遇到一場好雨。外出自外，無依無靠，忽然見到老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，高興且激動，如遇知音。新婚燕爾，洞房花燭第一天，科舉高中，金榜(高中的黃榜)上有自己的名字。

宋·洪邁《容齋四筆·得意失意詩》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時

釋義：大旱之后終于下一場出處：宋·汪洙《喜》:"雨，他鄉(xiāng)遇故知;洞房花燭夜，金榜題名時。"(一說出自《神童詩》;也有野史記載是杜甫所寫。 明西才子解縉以四喜詩中的四大喜事為依據(jù)，創(chuàng)作了"四喜同局"的"四喜娃娃"。但是具體并沒寫是誰所作。)示例: 分明久旱逢甘霖，賽過他鄉(xiāng)遇故知。莫問洞房花燭夜，且看金榜題名時。(明·馮夢龍《醒世恒言》卷二十)近義詞:“他鄉(xiāng)遇故知”、“如償”。語法:主謂式;作賓語;形容盼望已久終于如愿的欣喜心情。同義:“久旱逢甘露”、“久旱逢甘雨”。

久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”是所謂的人生四大喜事，當(dāng)然，也有人管它們叫“四大樂事”、“四大幸事”等等。不過近日張沅龍想了一下，卻覺得這種說法在現(xiàn)今社會已經(jīng)“站不住腳”了…… 當(dāng)時，張沅龍是這樣想的：既然現(xiàn)在已經(jīng)是交通發(fā)達的時代了，連地球也成“地球村”了，誰在外地見到個熟人也是很正常的事了；既然現(xiàn)在都是自由戀愛了，不領(lǐng)證就同居的也大有人在了，也沒有必要非有個“洞房花燭”那一天了；既然現(xiàn)在沒有科舉制度了，不一定要“金榜題名”也能當(dāng)官了，那或許就只有高考的時候能找找“狀元”的感覺了……既然這一切貌似都淡化了，它們還能排得上現(xiàn)今社會人生之“四大”嗎？ 不過，有一個“久旱逢甘霖”貌似還是個比較“堅挺”的事例。張沅龍思來想去，倒覺得它在現(xiàn)在也還真是說得過去，難道這自然界的東西就真的比較“永恒”？ 張沅龍覺得，自己在前面的思考中應(yīng)該忽略了一個細節(jié)上的事情！既然上面那四句話，說的是“人生四大事”，那為什么把“久旱逢甘霖”這樣一句描述自然界的情況的事情加了進去呢？ 呵呵，或許張沅龍會立即犯一個小錯誤，認為這個“久旱逢甘霖”是對從事種植業(yè)的人們來說的，這樣，在原來那靠天吃飯的時代，這“久旱逢甘霖”可真算是一個大喜之事啊！ 當(dāng)然，事實并不是那樣發(fā)展的，因為張沅龍又想起網(wǎng)上見到的人們用“四大喜事”改編的“四大悲事”：“ 久旱逢甘霖，一滴；他鄉(xiāng)遇故知，債主；洞房花燭夜，隔壁；金榜題名時，做夢。” 既然如此，原來的“四大事”并沒有什么多余的制定詞語，我們就不能太過于有限地去思考和理解它。就像那首歌唱二郎山的歌所唱的，二郎山，高萬丈，如果你一定要去咬文字害長憤短蒞的縫痊俯花，認為二郎山的海拔高度確實沒有一萬丈，別人并不會說你是聰明人…… 這古人所說的“四大事”并不簡單啊！就像一首歌曲的創(chuàng)作，可能作曲家創(chuàng)作的時候有自己的想法，歌唱家演唱的時候也有自己的演繹，聽眾聽到的時候更可能會產(chǎn)生許多不同的理解。人生的四大喜事，或許從古至今的實際表現(xiàn)形式并不完全相符，但在人們的心中，只要那是他真心期盼的，只要那是他真心面對的，只要那是他真心所愛的，只要那是他真心付出的，就都是重要的，這些事物有好的情況，那就都是人們一生中的大喜事啊！

那來自 宋·洪邁《容齋四筆·得意失意詩》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時.longge .是所謂的人生四大喜事

總結(jié)

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