《封神演義》又名《封神傳》、《商周列國全傳》，俗稱《封神榜》，是深受中國大眾喜愛的一部通俗小說。關于此書作者，以前有五種說法： 一、前明一名宿 源出清道光間粱章鉅《浪跡續談》和《歸田瑣記》兩種筆記。大意是他的同鄉樾亭先生告知說，《封神傳》是前明一名宿所撰，起因為罄家所有嫁了長女，次女便有怨色。此名宿于是根據《尚書·武成篇》衍為此書，作為次女的陪嫁。后來女婿刻印販售，竟獲大利。此說聽來有趣，畢竟虛無縹渺，不為學者采納。 二、明人王世貞 見孔另境所編《中國小說史料》所引《缺名筆記》，說是王世貞作了《金瓶梅》，為朝廷所知，要他進呈御覽。他害怕《金》書淫穢內容觸怒皇帝，就趕了一夜寫成《封神演義》來取而代之。此說甚荒謬，故不為所重。 三、清初人偽托明人 此說由衛聚賢在1960年出版的《封神榜故事探源》一書中提出。大意是此書乃清康熙三十年(1691)時的作品，作者為吳三桂的部下，以殷紂王暗射清圣祖、周文王暗射吳三桂、周武王 暗射吳世蹯、哪吒暗射尚之信等等。他在書中列了14條證據，看似言之鑿鑿，然不免捕風捉影、穿鑿附會之嫌，也未受太大注意。 四、明人許仲琳 日本內閣文庫藏明舒載陽刊本《封神演義》，卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。至今人們只知許為南直隸應天府人，余皆不詳。 五、明代道士陸西星 源出《傳奇匯考》和《曲海總目提要》的“順天時”條。陸西星字長庚，南直隸興化人，諸生，著有《南華副墨》、《方壺外史》等書。《興化縣志》載其生平大略。 學術界的意見過去集中在四、五二說。蓋因許仲琳的名字清清楚楚地刻在書上；盡管其生平不可考，金閶舒氏書坊卻有旁證。陸西星則有較為可靠的生平，其東派道教創始人的身份及著作中的道教思想跟《封神演義》可以相互印證處頗多。持此二說的學者都做過大量考證，各執一端，不分上下。 近年關于作者又有了新的說法。其一是根據舒載陽刊本中李云翔的序及評語，認為許仲琳只編了一冊，李云翔續成全書，所以作者應署二人之名。另一種則雜糅各家之說，認定是陸西星著，許仲琳編。在這一切說法之外，還有人認為《封神演義》跟明代大多數長篇小說一樣，由平話而來，乃是集體創作的產物，出于文化水平不高的民間藝人或書販之手。 《封神演義》的舊刊本現知的有如下幾種： 最早是明金閶舒載陽刊本，題作《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》，二十卷一百回，別題《批評全像武王伐紂外史》，藏日本內閣文庫。上海古籍出版社影印后收入《古本小說集成》。 其次為清復明本，別題《封神傳》；蔚文堂復明本。別題《商周列國全傳》。此二本均載長洲周之標君健序，皆藏北京大學圖書館

《封神演義》回，成書年代難以確考，一般認為在明穆慶至明神宗萬歷年間（1567－1619）。日本內閣文庫藏有明萬歷年間的舒載陽刻本，估計是現存最早的版本，二十卷一百回，別題《武王伐紂外史》。至于作者，目前有兩種說法：一是舒載陽刻本題作“鐘山許仲琳編輯”；一是清乾隆時編纂的《傳奇匯考》卷七“順天時”傳奇題解云：“《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否。”長庚即陸西星的字。但這到底沒有版本上的證據來得直接，因此，目前還作者定為許仲琳較為妥當。

封神榜的作者是許仲琳。《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。歷史名著《封神演義》，是一部科學幻想神話故事，成書于明代，作者許仲琳根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。《封神演義》，在原著的基礎上進行了較大的改編，其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節，展現了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……，這一系列的故事，將民間傳說中的各種神仙，如喜神、財神、風神、雨神、土地神、灶王爺、灶王奶奶等等，都穿插在其中。

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鐘山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家。著有《封神演義》。活動于于隆慶、萬歷年間。生平事詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人托名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料匯集如下. 梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別耽心,后來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售后,竟獲得了很多財富.但梁章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西游記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他將書稿獻給皇上看.王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭發也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.現知最早的《封神演義》版本是明代萬歷年間金閶舒載陽刊本,藏于日本內閣文庫.書中卷二題作"鐘山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題云:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物志"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工于書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理,與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,于是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外游客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,后來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,并為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎. 明舒載陽刊本《封神演義》卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。仲琳為南直隸應天府人，始末不詳。余皆不題撰人。《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題云：“……元時道士陸長庚撰”，張政

歷史名著《封神演義》，是一部科學幻想神話故事，成書于明代，作者陳仲琳根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節，展現了古人豐富的想象力:騰云駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍…… 商朝最后一任君王，是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛，為帝乙的兒子，紂是謚號，辛是名字，故又稱帝辛，史稱為紂王。他天資聰穎，思維敏捷，武藝高超，力大無窮，曾徒手和猛獸格斗。曾多次攻伐東夷，俘獲了大量奴隸，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽于酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛徒者八百;戰于牧野，紂軍敗，自焚于鹿臺。 紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪于女色。寵愛妲己，為了討得其的喜歡，紂大興土木，擴建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規模的宴會，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種"炮烙"的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點。 紂王的種種暴虐，最終導致他陷于眾叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方，一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位后，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行滅商的準備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。姬昌死后，其子姬發繼承他的事業。時機成熟后，姬發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿臺飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前線迎戰。 兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇沖殺，商軍毫無斗志，紛紛倒戈，迎接武王姬發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在鹿臺自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有著政治衰微、社會動蕩、經濟凋疲等多種原因，但紂王的例行逆施，造成眾叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。

作者是許仲琳。封神榜講述了商末時期，由于紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。許仲琳，號鐘山逸叟，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中后期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。

總結

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