送灵澈上人的作者是谁啊?
生活随笔
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送灵澈上人的作者是谁啊?
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《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句,前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景,后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景。抒發(fā)了詩人對(duì)友人離別的傷感與依依不舍之情,表達(dá)了對(duì)靈澈的深厚情意,也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純?yōu)閷懢埃腥鐖D畫,借景抒情,構(gòu)思精致,語言精煉,素樸秀美,意境閑淡,是一首感情深沉的送別詩,也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫,為唐代山水詩的名篇。
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句,前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景,后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景,抒發(fā)了對(duì)靈澈的深厚情意,也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度。~如果你認(rèn)可我的回答,請及時(shí)點(diǎn)擊【采納為滿意回答】按鈕~手機(jī)提問者在客戶端右上角評(píng)價(jià)點(diǎn)【滿意】即可。~您的采納是我前進(jìn)的動(dòng)力~
原詩 送靈澈上人劉長卿 蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。 作者 劉長卿(701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。 今譯 青蒼的竹林寺,近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽,獨(dú)自歸向遠(yuǎn)方的青山。 賞析 竹林掩映的寺院和遠(yuǎn)處傳來的杳杳鐘聲,似非目之所接,耳之所聞,詩人出以想象之筆,就創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。末二句只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。”末二句從送友人上船,到船兒遠(yuǎn)去,帆影模糊,直至消失在水天交接之處,眼前惟剩一江春水,流淌不息。暗示的手法,也使得詩人的自我形象表現(xiàn)得非常細(xì)膩生動(dòng),劉詩似對(duì)其有所借鑒,但又寫得更為濃縮,全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。”),不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評(píng)劉長卿詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹《昭昧詹言》評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。 [背景回放] 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。 [詩文賞析] 詩題《送靈澈上人》,詩也正是從“送”字寫意,繪景,抒情。詩未著一送字,而送別情狀自出。 前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆,創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景,景中也寓之以情。 后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。 全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。 [特色品析] 這是一首感情深沉的送別詩,也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫。全詩即景抒情,構(gòu)思精致,語言精煉,素樸秀美,意境閑淡,為中唐山水詩的名篇。 精美如畫,是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動(dòng)詩人的思緒;這青山獨(dú)歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托。方回評(píng)其詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。 靜景與動(dòng)景結(jié)合巧妙。詩的一、三、四句,寫的是靜景,二句寫的是動(dòng)景。動(dòng)、靜互相襯托,互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經(jīng)渲染,令讀者對(duì)鐘聲這一動(dòng)景印象尤深,仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚(yáng)的響聲;反之鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,更顯出郊野的寧靜肅穆,而此時(shí),詩中人物的離情別緒更強(qiáng)烈了。這就獲得了很好的藝術(shù)效果。 寫景與抒情妙合無垠。全詩四句,句句寫景,也句句寫情,尤其是后兩句,乍看好象是寫郊野向晚的景色,實(shí)則蘊(yùn)含著詩人的無限情思。“荷笠?guī)标枴币痪洌钜渍`解為純屬自然景物的描寫,無甚用意。其實(shí)不然。作者寫斜陽經(jīng)天,不是光照山巒火樹,而是映現(xiàn)于荷笠者一身,顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個(gè)畫面構(gòu)圖的需要,同時(shí)也體現(xiàn)了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物,是和送別之情緊密相連的,這就不僅是景物的烘染,時(shí)序的變換或感情的陪襯,而是對(duì)全詩的立意、構(gòu)圖、設(shè)色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景,又抒發(fā)胸臆,注意景物選擇和人思想感情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使客觀的景和主觀的情和諧合拍,故能把感情表達(dá)得更含蓄、更貼切、更完美。 這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。 [名句研析] 三句是全詩立意的中心,也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷,當(dāng)人們把卷軸緩慢地舒展開來,遙見群山青岱,竹樹云煙;近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個(gè)荷笠遠(yuǎn)去的孤獨(dú)身影。這是一幅清冷淡遠(yuǎn)的山人夕照圖。 句中“荷笠”兩字,說明詩人和他的摯友這時(shí)已不是并肩細(xì)語或相對(duì)話別,而是別后目送友人遠(yuǎn)去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈,是非常恰當(dāng)?shù)摹!靶标枴保侵竿砭盁o限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個(gè)離人身上,這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧,而詩人正是利用這主客觀的矛盾,以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情,對(duì)朋友的情誼更可想而知了。 “荷笠?guī)标枴保煺Z平淡自然,象是信手拈來,景物卻躍然紙上,詩情畫意,耐人尋思。
詩題《送靈澈上人》,靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。劉長卿 (701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。
原詩 送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。 作者 劉長卿 (701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。 今譯 青蒼的竹林寺,近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽,獨(dú)自歸向遠(yuǎn)方的青山。 賞析 竹林掩映的寺院和遠(yuǎn)處傳來的杳杳鐘聲,似非目之所接,耳之所聞,詩人出以想象之筆,就創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。末二句只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。”末二句從送友人上船,到船兒遠(yuǎn)去,帆影模糊,直至消失在水天交接之處,眼前惟剩一江春水,流淌不息。暗示的手法,也使得詩人的自我形象表現(xiàn)得非常細(xì)膩生動(dòng),劉詩似對(duì)其有所借鑒,但又寫得更為濃縮,全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。”),不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評(píng)劉長卿詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹《昭昧詹言》評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色 。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。 [背景回放] 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。 [詩文賞析] 詩題《送靈澈上人》,詩也正是從“送”字寫意,繪景,抒情。詩未著一送字,而送別情狀自出。 前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆,創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景,景中也寓之以情。 后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。 全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。 [特色品析] 這是一首感情深沉的送別詩,也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫。全詩即景抒情,構(gòu)思精致,語言精煉,素樸秀美,意境閑淡,為中唐山水詩的名篇。 精美如畫,是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動(dòng)詩人的思緒;這青山獨(dú)歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托。方回評(píng)其詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。 靜景與動(dòng)景結(jié)合巧妙。詩的一、三、四句,寫的是靜景,二句寫的是動(dòng)景。動(dòng)、靜互相襯托,互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經(jīng)渲染,令讀者對(duì)鐘聲這一動(dòng)景印象尤深,仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚(yáng)的響聲;反之鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,更顯出郊野的寧靜肅穆,而此時(shí),詩中人物的離情別緒更強(qiáng)烈了。這就獲得了很好的藝術(shù)效果。 寫景與抒情妙合無垠。全詩四句,句句寫景,也句句寫情,尤其是后兩句,乍看好象是寫郊野向晚的景色,實(shí)則蘊(yùn)含著詩人的無限情思。“荷笠?guī)标枴币痪洌钜渍`解為純屬自然景物的描寫,無甚用意。其實(shí)不然。作者寫斜陽經(jīng)天,不是光照山巒火樹,而是映現(xiàn)于荷笠者一身,顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個(gè)畫面構(gòu)圖的需要,同時(shí)也體現(xiàn)了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物,是和送別之情緊密相連的,這就不僅是景物的烘染,時(shí)序的變換或感情的陪襯,而是對(duì)全詩的立意、構(gòu)圖、設(shè)色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景,又抒發(fā)胸臆,注意景物選擇和人思想感情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使客觀的景和主觀的情和諧合拍,故能把感情表達(dá)得更含蓄、更貼切、更完美。 這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。 [名句研析] 三句是全詩立意的中心,也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷,當(dāng)人們把卷軸緩慢地舒展開來,遙見群山青岱,竹樹云煙;近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個(gè)荷笠遠(yuǎn)去的孤獨(dú)身影。這是一幅清冷淡遠(yuǎn)的山人夕照圖。 句中“荷笠”兩字,說明詩人和他的摯友這時(shí)已不是并肩細(xì)語或相對(duì)話別,而是別后目送友人遠(yuǎn)去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈,是非常恰當(dāng)?shù)摹!靶标枴保侵竿砭盁o限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個(gè)離人身上,這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧,而詩人正是利用這主客觀的矛盾,以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情,對(duì)朋友的情誼更可想而知了。 “荷笠?guī)标枴保煺Z平淡自然,象是信手拈來,景物卻躍然紙上,詩情畫意,耐人尋思。
送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺, 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)﹃枺?青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句,前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景,后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景,抒發(fā)了對(duì)靈澈的深厚情意,也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度。~如果你認(rèn)可我的回答,請及時(shí)點(diǎn)擊【采納為滿意回答】按鈕~手機(jī)提問者在客戶端右上角評(píng)價(jià)點(diǎn)【滿意】即可。~您的采納是我前進(jìn)的動(dòng)力~
原詩 送靈澈上人劉長卿 蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。 作者 劉長卿(701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。 今譯 青蒼的竹林寺,近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽,獨(dú)自歸向遠(yuǎn)方的青山。 賞析 竹林掩映的寺院和遠(yuǎn)處傳來的杳杳鐘聲,似非目之所接,耳之所聞,詩人出以想象之筆,就創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。末二句只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。”末二句從送友人上船,到船兒遠(yuǎn)去,帆影模糊,直至消失在水天交接之處,眼前惟剩一江春水,流淌不息。暗示的手法,也使得詩人的自我形象表現(xiàn)得非常細(xì)膩生動(dòng),劉詩似對(duì)其有所借鑒,但又寫得更為濃縮,全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。”),不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評(píng)劉長卿詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹《昭昧詹言》評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。 [背景回放] 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。 [詩文賞析] 詩題《送靈澈上人》,詩也正是從“送”字寫意,繪景,抒情。詩未著一送字,而送別情狀自出。 前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆,創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景,景中也寓之以情。 后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。 全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。 [特色品析] 這是一首感情深沉的送別詩,也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫。全詩即景抒情,構(gòu)思精致,語言精煉,素樸秀美,意境閑淡,為中唐山水詩的名篇。 精美如畫,是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動(dòng)詩人的思緒;這青山獨(dú)歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托。方回評(píng)其詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。 靜景與動(dòng)景結(jié)合巧妙。詩的一、三、四句,寫的是靜景,二句寫的是動(dòng)景。動(dòng)、靜互相襯托,互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經(jīng)渲染,令讀者對(duì)鐘聲這一動(dòng)景印象尤深,仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚(yáng)的響聲;反之鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,更顯出郊野的寧靜肅穆,而此時(shí),詩中人物的離情別緒更強(qiáng)烈了。這就獲得了很好的藝術(shù)效果。 寫景與抒情妙合無垠。全詩四句,句句寫景,也句句寫情,尤其是后兩句,乍看好象是寫郊野向晚的景色,實(shí)則蘊(yùn)含著詩人的無限情思。“荷笠?guī)标枴币痪洌钜渍`解為純屬自然景物的描寫,無甚用意。其實(shí)不然。作者寫斜陽經(jīng)天,不是光照山巒火樹,而是映現(xiàn)于荷笠者一身,顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個(gè)畫面構(gòu)圖的需要,同時(shí)也體現(xiàn)了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物,是和送別之情緊密相連的,這就不僅是景物的烘染,時(shí)序的變換或感情的陪襯,而是對(duì)全詩的立意、構(gòu)圖、設(shè)色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景,又抒發(fā)胸臆,注意景物選擇和人思想感情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使客觀的景和主觀的情和諧合拍,故能把感情表達(dá)得更含蓄、更貼切、更完美。 這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。 [名句研析] 三句是全詩立意的中心,也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷,當(dāng)人們把卷軸緩慢地舒展開來,遙見群山青岱,竹樹云煙;近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個(gè)荷笠遠(yuǎn)去的孤獨(dú)身影。這是一幅清冷淡遠(yuǎn)的山人夕照圖。 句中“荷笠”兩字,說明詩人和他的摯友這時(shí)已不是并肩細(xì)語或相對(duì)話別,而是別后目送友人遠(yuǎn)去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈,是非常恰當(dāng)?shù)摹!靶标枴保侵竿砭盁o限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個(gè)離人身上,這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧,而詩人正是利用這主客觀的矛盾,以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情,對(duì)朋友的情誼更可想而知了。 “荷笠?guī)标枴保煺Z平淡自然,象是信手拈來,景物卻躍然紙上,詩情畫意,耐人尋思。
詩題《送靈澈上人》,靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。劉長卿 (701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。
原詩 送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。 作者 劉長卿 (701-790),字文房,宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進(jìn)士第,釋褐長洲尉,仕至隨州刺史,世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風(fēng)的主要代表之一,在近體詩上,用功甚深,尤工五律,自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。 今譯 青蒼的竹林寺,近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽,獨(dú)自歸向遠(yuǎn)方的青山。 賞析 竹林掩映的寺院和遠(yuǎn)處傳來的杳杳鐘聲,似非目之所接,耳之所聞,詩人出以想象之筆,就創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。末二句只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。”末二句從送友人上船,到船兒遠(yuǎn)去,帆影模糊,直至消失在水天交接之處,眼前惟剩一江春水,流淌不息。暗示的手法,也使得詩人的自我形象表現(xiàn)得非常細(xì)膩生動(dòng),劉詩似對(duì)其有所借鑒,但又寫得更為濃縮,全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。”),不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評(píng)劉長卿詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹《昭昧詹言》評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色 。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。 [背景回放] 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會(huì)稽(今浙江紹興)人。早年從嚴(yán)維學(xué)詩,頗有詩名,詩僧皎然薦之為官,后因獲罪權(quán)貴而遭貶徙,歸隱云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。 劉長卿和靈澈是一對(duì)忘年交。他們相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個(gè)宦途失意客,一個(gè)方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗(yàn),共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。 [詩文賞析] 詩題《送靈澈上人》,詩也正是從“送”字寫意,繪景,抒情。詩未著一送字,而送別情狀自出。 前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響,點(diǎn)明時(shí)已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆,創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景,景中也寓之以情。 后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨(dú)自向青山走去,越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”,點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結(jié)出別意。只寫行者,未寫送者,而詩人久久佇立,目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。 全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼,也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。 [特色品析] 這是一首感情深沉的送別詩,也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫。全詩即景抒情,構(gòu)思精致,語言精煉,素樸秀美,意境閑淡,為中唐山水詩的名篇。 精美如畫,是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動(dòng)詩人的思緒;這青山獨(dú)歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托。方回評(píng)其詩“細(xì)淡而不顯煥,觀者當(dāng)緩緩味之”;方東樹評(píng)其詩“多興在象外,專以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中,也能夠體會(huì)到這一特色。 靜景與動(dòng)景結(jié)合巧妙。詩的一、三、四句,寫的是靜景,二句寫的是動(dòng)景。動(dòng)、靜互相襯托,互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經(jīng)渲染,令讀者對(duì)鐘聲這一動(dòng)景印象尤深,仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚(yáng)的響聲;反之鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,更顯出郊野的寧靜肅穆,而此時(shí),詩中人物的離情別緒更強(qiáng)烈了。這就獲得了很好的藝術(shù)效果。 寫景與抒情妙合無垠。全詩四句,句句寫景,也句句寫情,尤其是后兩句,乍看好象是寫郊野向晚的景色,實(shí)則蘊(yùn)含著詩人的無限情思。“荷笠?guī)标枴币痪洌钜渍`解為純屬自然景物的描寫,無甚用意。其實(shí)不然。作者寫斜陽經(jīng)天,不是光照山巒火樹,而是映現(xiàn)于荷笠者一身,顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個(gè)畫面構(gòu)圖的需要,同時(shí)也體現(xiàn)了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物,是和送別之情緊密相連的,這就不僅是景物的烘染,時(shí)序的變換或感情的陪襯,而是對(duì)全詩的立意、構(gòu)圖、設(shè)色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景,又抒發(fā)胸臆,注意景物選擇和人思想感情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使客觀的景和主觀的情和諧合拍,故能把感情表達(dá)得更含蓄、更貼切、更完美。 這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。 [名句研析] 三句是全詩立意的中心,也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷,當(dāng)人們把卷軸緩慢地舒展開來,遙見群山青岱,竹樹云煙;近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個(gè)荷笠遠(yuǎn)去的孤獨(dú)身影。這是一幅清冷淡遠(yuǎn)的山人夕照圖。 句中“荷笠”兩字,說明詩人和他的摯友這時(shí)已不是并肩細(xì)語或相對(duì)話別,而是別后目送友人遠(yuǎn)去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈,是非常恰當(dāng)?shù)摹!靶标枴保侵竿砭盁o限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個(gè)離人身上,這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧,而詩人正是利用這主客觀的矛盾,以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情,對(duì)朋友的情誼更可想而知了。 “荷笠?guī)标枴保煺Z平淡自然,象是信手拈來,景物卻躍然紙上,詩情畫意,耐人尋思。
送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺, 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)﹃枺?青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的送灵澈上人的作者是谁啊?的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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