武庚纪作者是谁啊?
《武庚紀》是漫畫《封神紀》改編的動畫,市面上并沒有什么小說的作品
阿狗/武庚本作的主角,紂王之子,以同名歷史人物武庚為原型。
樓主你好《武庚紀主角排名》在《小看影》這綱站有。特別喜歡這種電視劇,特別符現代式的生活,就是生活中什么樣的人都有,不同性格的人都可以做最好的朋友,雖然她們都有各自的夢想和追求,真的特別的好看,很感動了
首先因為自身實力太過強大,無人能抗衡,其次為了等待妻子白龍的復活。本名“黑龍”,神族之主,亦稱“天帝”。在神族中地位特殊,而且壽命遠遠超過其余神眾。這個世界的支配權都在天的手中,十萬年前,黑龍是遠古神族的一員,但現在已經沒有人知道他們的名字,沒有人知道他們的存在、他們的故事,天是唯一活著的遠古神族。十萬年來黑龍一直守護著白龍,也是奴役人類為其采礦的真相,只有大量的血石礦才能讓白龍復活,神族教導人類采集礦石,令血石產量不斷提升。更高純度的血石結晶開始出現, 但可惜陰差陽錯“白龍復活計劃”卻因阿嵐的錯誤刺殺而失敗……
你認識歷史是通過電視劇吧帝辛主張廢除奴隸制,改革經濟制度,如果沒有比干,微子,箕子和其他奴隸主貴族守舊勢力的阻撓我們國家能提前一千年進入封建社會,更早的進入資本主義社會,能比西方列強更早的實現生產力變革,更發達。到底是誰教給你這樣的思想,培養疑心?質疑權威有何不對?史書記載的不一定是事實,事實也不等于真理,史實是要考文物和文字記載雙重驗證的,而不是靠電視劇編劇瞎編教壞人,我說句大實話,我們國家許多電視人的在各個方面遠不如動漫制作人。要真想知道歷史,自己抱著二十四史看去,分析去,電視劇編劇知道的還沒你多呢。這些對帝辛肆無忌憚的抹黑,早就引起一些有識之士的置疑與反駁。在現存的典籍記載中,首先旗幟鮮明地指出這一點的,是孔子著名的大弟子子貢。針對一擁而上抹黑帝辛的現象,子貢一針見血地指出:帝辛之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。[8]子貢作為孔門弟子中政治成就最高的人,“常相魯衛”,以其豐富的政治經驗和敏銳的政治感覺,一語道破了“千年積毀”現象的本質:“天下之惡皆歸焉”,所有的曾經見過的罪惡和所有的人們能想象到的罪惡,都“歸”于帝辛的頭上。所以“君子惡居下流”,千萬別當失敗者,其結果是極其可悲的。在中國歷史上,亡國之君的下場都極可憐,但象帝辛這樣被肆意抹黑的卻絕無僅有。宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為:“帝辛大造宮殿,建酒林肉池,寵信女色,囚禁賢人,殘害忠實等罪惡,與桀的罪惡如出一轍,凡桀的罪,就是帝辛的罪,桀受不分,這些都是出于模仿。”翻開《尚書》、《史記》等,桀有的罪惡帝辛都有,而桀沒有的,帝辛亦有。因而,帝辛是夏桀加想象的罪惡的集大成者,亡國是其罪有應得。但是,親身經歷了家國淪喪、山河破碎的明末大知識分子、抗清義士顧炎武在亡國之后沉思細想,深刻地認識到一個殘酷的現實:一個帝國的衰亡,是各種勢力相互作用的綜合結果,以至于積重難返,非革故不足以鼎新。因此,在研究歷史時,但頗有一些政治家的意味:前人多言殷商亡于“受德之不仁”,“吾殊謂不然”,顧氏如是說。并列舉了自盤庚以降,商王朝貴族離心離德的種種行經,得出一個驚世駭俗的結論:商亡是必然的,帝辛只是適逢其會,換了任何人,都無法拘救商王朝的命運。在這一點上,帝辛與崇禎帝有驚人的相似之處:比起前幾任帝王,都勤政、英明的多,但都“適逢其會”,做了亡國之君。無怪乎崇禎帝臨死前仰天浩嘆“君非亡國之君,臣是亡國之臣。”大廈將傾,獨木難支,家國淪喪,眾叛親離,此恨曷極!故帝辛自焚,崇禎自縊,英雄末路,無限悲涼。現代質疑到了現代,置疑與反駁聲勢愈演愈烈。胡適做了一篇論文《說儒》,指出《詩經·商頃·玄鳥》詩中“武丁孫子,武王靡不勝”,“肇域彼四海,四海來假,來假祁祁”,“殷受命咸宜,百祿是荷”,是歌頌商族中的一個偉人,但武丁之后無人有此武功,于是便將之作為“懸記”而安在了孔夫子的頭上。這一來引起大爭論。馮友蘭指出,武丁之后是存在一位武功極盛的君主的,且以考古、甲骨等材料佐證,但未言其姓名。而郭沫若亦著《駁說儒》,予“懸記”以批判。郭氏指出:這個人就是帝辛。“帝辛對于我們民族發展上的功勞倒是不可淹沒的。商朝末年有一個很宏大的歷史事件,便是經營東南,這幾乎完全為周以來的史家所抹煞。”在牧野大戰后“,商人被周人壓迫,道路是向著帝乙、帝辛兩代經略出來的東南走。”“更透辟地說一句,中國南部之所以早被文化,我們是應該紀念帝辛的。”因此,“在殷商人心目中一定不會把帝辛看得來和周人所看的那樣。他們就要稱他為‘武王或武帝’,要紀念他,其實都是說的過去的了。“解放后,郭沫若親臨殷商故地,更是感慨不已:“殷辛之功邁周武,殷辛之惡莫須有。殷辛之名當恢復,殷辛之冤當解除。”并大聲贊揚:“百克東夷身致殞”,“統一神州肇此人。”“中原文化殷創始,商人鵲巢周鳩居”,徹底為帝辛翻案并疾呼。
第一季已經完結了,過幾個月,第二季就會開播。
阿狗/武庚本作的主角,紂王之子,以同名歷史人物武庚為原型。
樓主你好《武庚紀主角排名》在《小看影》這綱站有。特別喜歡這種電視劇,特別符現代式的生活,就是生活中什么樣的人都有,不同性格的人都可以做最好的朋友,雖然她們都有各自的夢想和追求,真的特別的好看,很感動了
首先因為自身實力太過強大,無人能抗衡,其次為了等待妻子白龍的復活。本名“黑龍”,神族之主,亦稱“天帝”。在神族中地位特殊,而且壽命遠遠超過其余神眾。這個世界的支配權都在天的手中,十萬年前,黑龍是遠古神族的一員,但現在已經沒有人知道他們的名字,沒有人知道他們的存在、他們的故事,天是唯一活著的遠古神族。十萬年來黑龍一直守護著白龍,也是奴役人類為其采礦的真相,只有大量的血石礦才能讓白龍復活,神族教導人類采集礦石,令血石產量不斷提升。更高純度的血石結晶開始出現, 但可惜陰差陽錯“白龍復活計劃”卻因阿嵐的錯誤刺殺而失敗……
你認識歷史是通過電視劇吧帝辛主張廢除奴隸制,改革經濟制度,如果沒有比干,微子,箕子和其他奴隸主貴族守舊勢力的阻撓我們國家能提前一千年進入封建社會,更早的進入資本主義社會,能比西方列強更早的實現生產力變革,更發達。到底是誰教給你這樣的思想,培養疑心?質疑權威有何不對?史書記載的不一定是事實,事實也不等于真理,史實是要考文物和文字記載雙重驗證的,而不是靠電視劇編劇瞎編教壞人,我說句大實話,我們國家許多電視人的在各個方面遠不如動漫制作人。要真想知道歷史,自己抱著二十四史看去,分析去,電視劇編劇知道的還沒你多呢。這些對帝辛肆無忌憚的抹黑,早就引起一些有識之士的置疑與反駁。在現存的典籍記載中,首先旗幟鮮明地指出這一點的,是孔子著名的大弟子子貢。針對一擁而上抹黑帝辛的現象,子貢一針見血地指出:帝辛之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。[8]子貢作為孔門弟子中政治成就最高的人,“常相魯衛”,以其豐富的政治經驗和敏銳的政治感覺,一語道破了“千年積毀”現象的本質:“天下之惡皆歸焉”,所有的曾經見過的罪惡和所有的人們能想象到的罪惡,都“歸”于帝辛的頭上。所以“君子惡居下流”,千萬別當失敗者,其結果是極其可悲的。在中國歷史上,亡國之君的下場都極可憐,但象帝辛這樣被肆意抹黑的卻絕無僅有。宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為:“帝辛大造宮殿,建酒林肉池,寵信女色,囚禁賢人,殘害忠實等罪惡,與桀的罪惡如出一轍,凡桀的罪,就是帝辛的罪,桀受不分,這些都是出于模仿。”翻開《尚書》、《史記》等,桀有的罪惡帝辛都有,而桀沒有的,帝辛亦有。因而,帝辛是夏桀加想象的罪惡的集大成者,亡國是其罪有應得。但是,親身經歷了家國淪喪、山河破碎的明末大知識分子、抗清義士顧炎武在亡國之后沉思細想,深刻地認識到一個殘酷的現實:一個帝國的衰亡,是各種勢力相互作用的綜合結果,以至于積重難返,非革故不足以鼎新。因此,在研究歷史時,但頗有一些政治家的意味:前人多言殷商亡于“受德之不仁”,“吾殊謂不然”,顧氏如是說。并列舉了自盤庚以降,商王朝貴族離心離德的種種行經,得出一個驚世駭俗的結論:商亡是必然的,帝辛只是適逢其會,換了任何人,都無法拘救商王朝的命運。在這一點上,帝辛與崇禎帝有驚人的相似之處:比起前幾任帝王,都勤政、英明的多,但都“適逢其會”,做了亡國之君。無怪乎崇禎帝臨死前仰天浩嘆“君非亡國之君,臣是亡國之臣。”大廈將傾,獨木難支,家國淪喪,眾叛親離,此恨曷極!故帝辛自焚,崇禎自縊,英雄末路,無限悲涼。現代質疑到了現代,置疑與反駁聲勢愈演愈烈。胡適做了一篇論文《說儒》,指出《詩經·商頃·玄鳥》詩中“武丁孫子,武王靡不勝”,“肇域彼四海,四海來假,來假祁祁”,“殷受命咸宜,百祿是荷”,是歌頌商族中的一個偉人,但武丁之后無人有此武功,于是便將之作為“懸記”而安在了孔夫子的頭上。這一來引起大爭論。馮友蘭指出,武丁之后是存在一位武功極盛的君主的,且以考古、甲骨等材料佐證,但未言其姓名。而郭沫若亦著《駁說儒》,予“懸記”以批判。郭氏指出:這個人就是帝辛。“帝辛對于我們民族發展上的功勞倒是不可淹沒的。商朝末年有一個很宏大的歷史事件,便是經營東南,這幾乎完全為周以來的史家所抹煞。”在牧野大戰后“,商人被周人壓迫,道路是向著帝乙、帝辛兩代經略出來的東南走。”“更透辟地說一句,中國南部之所以早被文化,我們是應該紀念帝辛的。”因此,“在殷商人心目中一定不會把帝辛看得來和周人所看的那樣。他們就要稱他為‘武王或武帝’,要紀念他,其實都是說的過去的了。“解放后,郭沫若親臨殷商故地,更是感慨不已:“殷辛之功邁周武,殷辛之惡莫須有。殷辛之名當恢復,殷辛之冤當解除。”并大聲贊揚:“百克東夷身致殞”,“統一神州肇此人。”“中原文化殷創始,商人鵲巢周鳩居”,徹底為帝辛翻案并疾呼。
第一季已經完結了,過幾個月,第二季就會開播。
總結
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