作者是周公姬旦《周公解夢》是民間的解夢之書。為后人借周公姬旦之名而著。

這里的周公是指西周時期的姬旦。周公解夢是流傳在民間的解夢之書。為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢境，并對夢預測吉兇。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。 中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他 醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了 莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。 夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在 人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也 沒有。” 精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這里，大家應該明白為什么叫周公解夢和周公是個什么人了吧? 至于可信不可信,這不是一個值得深究的問題,我國傳統的中醫學也是一門經驗學科,中醫理論就是不斷的實踐得到經驗而進行的一種升華.我國正在從現代科學角度來研究中醫,雖然不能用現代的數據模式來證明中醫符合現代的科學,但是,中醫是存在實用即科學.同樣,夢是一種很復雜的東西,也許跟現實有關,也許又不受現實的影響,周公解夢,有些夢境對現實的影響與反應的總結,也有些可能是作者的主觀想象.因此,我們很難通過夢境來預知未來,從而規劃自己的前路.周公解夢,權且當作一種娛樂吧.不要因為自己的夢境而困惑,更不要用夢境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對,未來的路要腳踏實地的走.

周公解夢 夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，并感到迷惑。它意味著什么？它在暗示些什么？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙...... 《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由于商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。 《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。 現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。 周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。 通行本周易順序, 古人有一歌訣: 乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否； 同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁； 剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。 咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽； 蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼； 艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至； 小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。 解夢文化 每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。 夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。 夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列于此，只因夢文化在民間甚為流傳，并能從夢中預測吉兇。 古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢即夢見什么就發生社么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友后就不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。 象夢即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。 因夢由于睡眠時武官的刺激而作的夢。"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛"，此即因夢。 想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。 精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。 性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。 人夢人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。 感夢由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。 時夢時乃四時，由于季節因素造成的夢為時夢。"春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也" 反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。 籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。 寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應而形成的夢。 轉夢轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。 病夢病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢。 鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。 例： 夢見警察站著，是危險的兆頭。夢見自己被逮捕，會成為政府官員所喜歡的人物。慣犯夢見警察抓人，多次作案，能發大財。夢見與警察交談，會被提升。女人夢見與警察交談，丈夫的保鏢會受傷。但是囚犯夢見與警察談話，很快會被釋放。商人夢見與警察交談，要提防競爭對手。領導人夢見與警察交談，政府和警察會非常尊重自己。夢見與警察吵架，是兇兆，預示仇人和強盜在威脅著自己。未婚男子夢見與警察爭吵，會帶著自己的情侶逃跑。男人夢見請求援助，作夢人會幸福安全。女人夢見求助于警察幫助，很快要出獄。夢見挨警察的打，會貪污公款，損失慘重。夢見自己當了警察，會威信掃地。夢見自己穿著警服，會受到刑事案件的牽連 夢見和法官相遇，家人會發生齟齬，或者為了打官司破費不少。夢見自己當了官，要身居高位。夢見自己因犯罪被提交法院會受到法律制裁。夢見法官的心情高興，要繼承祖先遺產。 很多人都在問,什么是周公解夢?為什么叫周公解夢?周公是個什么人?周公解夢到底可信嗎? 下面我們詳細的來說一下: 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。 中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他 醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了 莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。 夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在 人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也 沒有。” 精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這里，大家應該明白為什么叫周公解夢和周公是個什么人了吧? 至于可信不可信,這不是一個值得深究的問題,我國傳統的中醫學也是一門經驗學科,中醫理論就是不斷的實踐得到經驗而進行的一種升華.我國正在從現代科學角度來研究中醫,雖然不能用現代的數據模式來證明中醫符合現代的科學,但是,中醫是存在實用即科學.同樣,夢是一種很復雜的東西,也許跟現實有關,也許又不受現實的影響,周公解夢,有些夢境對現實的影響與反應的總結,也有些可能是作者的主觀想象.因此,我們很難通過夢境來預知未來,從而規劃自己的前路.周公解夢,權且當作一種娛樂吧.不要因為自己的夢境而困惑,更不要用夢境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對,未來的路要腳踏實地的走.

周公旦，姬姓，名旦，是周朝歷史上第一代周公，又稱叔旦、周文公。先秦時期男子稱氏不稱姓，雖為姬姓，卻不叫姬旦。但是理論上存在“姬旦”這種說法。周公旦為周文王第四子，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他攝政當國。其時，管叔、蔡叔和霍叔勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱三監之亂。他奉命出師，三年后平叛，并將國家勢力擴展至東海。他后建成周雒邑，稱為“東都”。《尚書大傳》稱“周公攝政：一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。周公旦（生卒年不詳），姓姬名旦，漢族，周文王第四子。因封地在魯（今山東），史稱周公。是西周初杰出的政治家、思想家、軍事家。后人借周公姬旦之名著有《周公解夢》

這里有一個周公解夢的故事。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也沒有。” 精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這里，大家應該明白為什么叫周公解夢和周公是個什么人了吧?至于可信不可信,這不是一個值得深究的問題,我國傳統的中醫學也是一門經驗學科,中醫理論就是不斷的實踐得到經驗而進行的一種升華.我國正在從現代科學角度來研究中醫,雖然不能用現代的數據模式來證明中醫符合現代的科學,但是,中醫是存在實用即科學.同樣,夢是一種很復雜的東西,也許跟現實有關,也許又不受現實的影響,周公解夢,有些夢境對現實的影響與反應的總結,也有些可能是作者的主觀想象.因此,我們很難通過夢境來預知未來,從而規劃自己的前路.周公解夢,權且當作一種娛樂吧.不要因為自己的夢境而困惑,更不要用夢境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對,未來的路要腳踏實地的走.

總結

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