一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀 過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來 大地一切眾生皆有佛性 只因妄想分別執(zhí)著不能證得 如果一生不修行甚至不修善的話，是毫無意義，空度了一生 而且又會(huì)進(jìn)入新的輪回之中 這才是最可惜的

佛陀一生傳道說法45年，足跡主要遍及中印恒河流域各地。他宣揚(yáng)四姓平等，終于打破了不合理的種姓制度。在佛門弟子中，上至國王、后妃、豪臣、富商，下至乞丐、奴隸、妓女，不分種姓，一律平等。僧團(tuán)組織中的比丘、比丘尼和優(yōu)波塞、優(yōu)波夷，合稱“佛門”四眾；另有沙彌(小和尚)、沙彌尼(小女尼)及叉式摩那(學(xué)法女)，通稱“七眾”弟子。這樣，佛弟子人數(shù)就相當(dāng)可觀，遍及16國。這是其他宗教所不能比的。佛陀眾生平等的主張，使他創(chuàng)立的佛教能夠在民眾中廣為傳播，甚至越過本土，在世界各地找到滋生的肥沃土壤。

Xinhua that he had no doubt about the Shar

你問為什么能，因?yàn)槿鐏碛猩裢?，如來是降神化生，并不是胎生的。善男子?dāng)知此契。即是如來神足無礙故。結(jié)契持百遍。上下八方應(yīng)時(shí)示現(xiàn)。皆有七步蹤跡。至于為什么是七步，而不是八步，或是六步，原因是：正解在佛本行經(jīng)中：　　現(xiàn)七覺意　　消七勞垢　　故行七步即七覺支

凈空法師---釋迦牟尼佛他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴舍棄、放下了，這放下什么？煩惱。他知道這個(gè)東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。所以下面講，「行人若作相以求」，這個(gè)行人就是修行人，指我們現(xiàn)在正在修學(xué)?！敢獯嫫刑嶂?，我們心里真正以為有個(gè)菩提之果，「與求菩提之法」，這是什么？這叫「法執(zhí)」，錯(cuò)了?！讣词亲飨唷梗飨嗍鞘裁?？著相了。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世八相成道，給我們做榜樣，用意非常深。他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴舍棄、放下了，這放下什么？煩惱。他知道這個(gè)東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之后出去求學(xué)，學(xué)了十二年，十九歲學(xué)到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學(xué)過，所有的學(xué)派也學(xué)過。三十歲這一年，學(xué)了十二年，把十二年所學(xué)的東西統(tǒng)統(tǒng)放下，那叫什么？放下法執(zhí)。十九歲離開家是放下情執(zhí)，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時(shí)候，把十二年所學(xué)的放下，放下法執(zhí)，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個(gè)表演意思太深！我們現(xiàn)在求學(xué)可不可以？可以，像釋迦牟尼佛廣學(xué)多聞，但是你要能放得下；你要是執(zhí)著你所學(xué)的那個(gè)東西是真的，那就壞了。學(xué)的那些東西有什么好處？知道世間人想的是什么玩意。而自己呢？自己沒有，自己不受干擾、不受影響，這叫大英雄，別人做不到的你能做到。二障破了，所知障、煩惱障都破了，明心見性，見性成佛。所以東西可不可以學(xué)？可以學(xué)，不能著相，不能分別，不能起心動(dòng)念，這樣去學(xué)就對(duì)了；如果你要著相，錯(cuò)了。學(xué)是什么？你了解世間有這么一樁事情，有這一類的眾生，將來的時(shí)候你會(huì)用什么樣的方法去度他，是這個(gè)意思。世間人煩惱呢？有煩惱障重、所知障輕，有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個(gè)例子，阿難尊者煩惱障重、所知障輕，阿難智慧高，所知障輕，情執(zhí)重，釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚，情執(zhí)重。富樓那尊者是阿羅漢，煩惱障輕，他證得四果羅漢，所知障重，聽經(jīng)聽不懂，不如阿難。這就是演出根性不同，眾生根性不同，必須二障兩種煩惱統(tǒng)統(tǒng)放下你才能見性成佛。

凈空法師---佛四十九年沒有說一個(gè)字，誰要說佛說法是謗佛釋迦牟尼佛天天講經(jīng)教學(xué)，他在定中。他自己說得好，四十九年講經(jīng)說法，他有沒有說？他全否定。我沒有說一個(gè)字，誰要說我說法，是謗佛，他毀謗我。是不是真話？是真話。四十九年有沒有說一個(gè)字？一個(gè)字也沒說到。佛所說這一切法，你問什么，他自然回答你，沒有通過思考，那就是沒有通過起心、動(dòng)念、分別、執(zhí)著，沒有！是自自然然從自性里頭流露出來的。所以佛經(jīng)上有一句話說得好：法，說的這一切法，今佛跟古佛完全相同，為什么？同一個(gè)自性，同一個(gè)自性沒有兩種法，是一法。這個(gè)境界要慢慢細(xì)心去體會(huì)，要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，其味無窮，法喜充滿。大乘目標(biāo)就是明心見性，明心見性必須放下起心、動(dòng)念、分別、執(zhí)著。這三個(gè)都難，佛教我們從哪里開始？從最初明顯的執(zhí)著，不執(zhí)著！然后再進(jìn)一步提升到不分別。不執(zhí)著是阿羅漢、是辟支佛；不分別是菩薩；不起心、不動(dòng)念那就成佛了，那叫“明心見性”。我們的念頭妄念一個(gè)接一個(gè)，一彈指有三十二億百千念。這一彈指，一秒鐘二千一百多兆，在我們面前我們不能覺察，一點(diǎn)感應(yīng)都沒有。到什么時(shí)候才有感覺？像我們身體有病，麻木不仁，必須要到明心見性才有感覺，就是能力慢慢恢復(fù)了，外面有感自然就有應(yīng)。現(xiàn)在我們感我們沒覺察到，沒有應(yīng)。眾生有感佛有應(yīng)，佛的應(yīng)就是現(xiàn)身說法，佛里面常講的神通、佛事，感應(yīng)道交，眾生有感佛就有應(yīng)。眾生有感是有起心動(dòng)念，佛應(yīng)沒有起心動(dòng)念。所以佛可以說四十九年沒有說過一個(gè)字，他可以說，為什么？他沒有起心動(dòng)念。一般所有一切造作，都是從起心動(dòng)念變現(xiàn)出來的。他沒起心動(dòng)念，能現(xiàn)身、能說法，幫助眾生覺悟，滿眾生的心愿，然后他的相就不見了，眾生沒有感他就消失了，相就不見了，就沒有了。現(xiàn)相、說法、住世，時(shí)間長短統(tǒng)統(tǒng)是感應(yīng)，這個(gè)里頭真相，諸法實(shí)相，要很細(xì)心去體會(huì)。如何我們自己能入這個(gè)境界就好了，能不能？能。

總結(jié)

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