“圓寂——坐以待斃”圓寂就是一種重生前的表現(xiàn)，在鳳凰中常見(jiàn)鳳凰涅盤(pán)，也就是圓寂之后才能夠涅盤(pán)重生。圓寂也是佛教中的住持等等有威望、名望等等的長(zhǎng)輩才能夠有著的名稱。

那么，本期佛學(xué)入門(mén)一起了解圓寂是什么意思。

佛教中“圓寂”是指：是一種境界，是涅盤(pán)的意思，并不是指去世。涅盤(pán)是梵語(yǔ)，正音為波利匿縛男，舊云涅盤(pán)，今順古亦云涅盤(pán)。又名泥洹，或云涅盤(pán)那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無(wú)為、解脫、安樂(lè)、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即‘滅’除煩惱，‘度’脫生死的意思。

寂滅，寂謂理性‘寂’靜，滅謂煩惱‘滅’除。亦可說(shuō)，證得‘寂’靜之體性，自然煩惱‘滅’除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”云：涅名為出，盤(pán)名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為‘圓寂’，此義比較來(lái)得完善，因?yàn)榧艤纭缍取⒔饷摰茸g，不過(guò)僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。

圓寂則統(tǒng)明智斷二德。今略釋之：具足一切福德智慧叫做‘圓’；永離一切煩惱生死叫做‘寂’。簡(jiǎn)單的說(shuō)：即德無(wú)不‘圓’，患無(wú)不‘寂’。詳細(xì)的說(shuō)：即福慧二嚴(yán)做到圓滿無(wú)缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠(yuǎn)不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)‘圓’明‘寂’照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。

這就是涅盤(pán)的境界——圓寂。圓約進(jìn)善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據(jù)此研究起來(lái)，圓寂似乎大乘無(wú)為的涅盤(pán)，寂靜、滅度等為小乘涅盤(pán)。要之，圓寂也就是指得‘圓明寂照之真心’。因?yàn)樗嫘摹揪咭磺泄Φ拢▓A），永離一切煩惱（寂）故。

成佛即證此真心，故涅盤(pán)并非諸佛的專有品，不過(guò)凡夫一向?yàn)閴?mèng)想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢(mèng)想，悟則究竟涅盤(pán)。當(dāng)知夢(mèng)想，根本是由本覺(jué)真心而起的，我人如能滅一分夢(mèng)想，即證一分真覺(jué)，乃至全滅全證。至此則一切功德無(wú)不復(fù)歸‘圓’滿，一切煩惱生死無(wú)不畢竟空‘寂’，是證到大乘究竟涅盤(pán)的境界。

佛教要求“理圓”。佛教之理，從對(duì)象方面說(shuō)即“涅檠”、“寂滅”。佛典稱“寂滅”為“圓寂”。回歸美學(xué)來(lái)解釋圓寂是什么意思，其實(shí)，佛教認(rèn)為真正的美是不可感受的美，這種真美的對(duì)象就是涅盤(pán)。

涅盤(pán)既空無(wú)所有，“不可謂有”，又存在于現(xiàn)實(shí)事物中，“不可謂無(wú)”，但又“不可謂亦有亦無(wú)，不可謂非有非無(wú)”。圓寂即是涅盤(pán)，涅盤(pán)有重生的意思，那么這個(gè)過(guò)程就是從無(wú)到有，從有又到無(wú)，完成一個(gè)循環(huán)，這不就是一個(gè)圓嗎？

【結(jié)束語(yǔ)】圓寂也就是離開(kāi)了這個(gè)世界，圓寂也只不過(guò)是一種名稱，圓寂在如今大多形容得道高僧的駕鶴西去，一般而言平常人又或者是小弟子皆沒(méi)有資格用圓寂這個(gè)詞。

總結(jié)

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