編者按：

本文為高志其先生的第二篇白話組合偈詩。從《戊子新春偈詩》到《戊子清明偈詩》清楚地表明他一方面繼續(xù)從事辭賦創(chuàng)作，另一方面則開辟白話偈詩——哲理詩的創(chuàng)作。正如青年毛澤東說道：“惟少年亦多不顧道理之人，只欲冥行，即如上哲學(xué)講堂，只昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此問題都不求解釋，只顧目前秭米塵埃之爭，則甚矣人之不智！……吾人欲使此愚人而歸于智，非普及哲學(xué)不可。”誠哉！斯言。這亦是我們今天時(shí)代與社會(huì)的需要，是今天廣大國民與青少年普遍存在的精神向往與信仰渴求的需要。但他們不了解精神向往與信仰渴求與真理的關(guān)系，然他們的潛意識(shí)中卻要求將精神向往、信仰渴求與真理結(jié)合起來，是真理的反應(yīng)和體現(xiàn)，從而真正的充實(shí)心靈的虛無與精神的空白。從文言到白話，從賦文到偈詩，從陽春白雪到下里巴人，從哲學(xué)的深入到哲學(xué)的淺出，從哲學(xué)的提高到哲學(xué)的普及，讓哲學(xué)體現(xiàn)在生活之中，體現(xiàn)在人、生命、社會(huì)、自然、宇宙、時(shí)空之中，也由此讓哲學(xué)升華到超哲學(xué)的境界。

正如跳出文化看文化，跳出科學(xué)看科學(xué)，跳出哲學(xué)看哲學(xué)；跳出自我看自我，跳出社會(huì)看社會(huì)，跳出時(shí)空看時(shí)空；跳出某一角度看角度，跳出某一領(lǐng)域看領(lǐng)域，跳出某一系統(tǒng)看系統(tǒng)，只有這樣才能真真切切的撕去一切偽裝與矯飾，堪破一切迷惑與誘惑，突破一切框架與束縛，只有這樣才能實(shí)實(shí)在在的看清與觸摸事物的本質(zhì)與本性，從而接近與達(dá)到真理和真諦的境界。

高志其先生的偈詩讓我們感到一切精神的追求與信仰的渴望，原本是蘊(yùn)涵在文化、科學(xué)、哲學(xué)之中的；原本是反映在自然、宇宙、時(shí)空之中的。文化、科學(xué)、哲學(xué)只是它登臨的階梯，而自然、宇宙、時(shí)空則是它的生動(dòng)體現(xiàn)。

正如高志其先生說到：這是生命的梵唱，精神的禪歌。心靈的偈詩，意識(shí)的源泉。苦痛煩惱的由來，分別相對(duì)的緣起。生死的真諦，宇宙時(shí)空的真理。一切眾生驀然而覺的頓悟 ---- 獻(xiàn)給國民與青少年的偈詩。

我是誰

我是兒子，我是父親；

我是女兒，我是母親；

我是開車的老太，

我是溜冰的少年；

我是侍奉師長的弟子，

我是高居壇城的法王；

我是奄奄待斃的病人，

我是啼聲響亮的嬰兒；

我不老，我不少。

我不死，我不生。

我非男，我非女。

我非我，我非非我。

我非個(gè)體，我非非個(gè)體。

我非整體，我非非整體。

我是開放的，而非封閉的。

我是融入的，而非禁錮的。

我是絕對(duì)的，而非相對(duì)的。

我是道路，我是光榮。

我是本源，我是終極。

而這一切又都是權(quán)說而已，

而非永恒境界中的不變實(shí)相，

---再回過頭來看看我是誰？

2008年3月24日從鄭筱蓉女士攜子駕車而來想到

夢(mèng)與人生

人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。

夢(mèng)與人生皆為意識(shí)。

意識(shí)我存在，意識(shí)我茍活。

然人生為清醒意識(shí)，夢(mèng)為朦朧意識(shí)。

二者皆為意識(shí)，而一切意識(shí)俱為幻化。

何以故？普皆短暫一瞬，

猶激流沖下山崗，輕煙掠過虛空。

煙水俱為霧氣，循環(huán)往復(fù)不已。

惟其本質(zhì)，歸于本源。

你我亦然，七尺之軀。

紅顏、偉相，風(fēng)情萬種。

然皆精神與粒子，生滅幻化不已。

惟其本性，歸于本源。

物質(zhì)本源、精神本源，

法性、法性土，無二亦無別。

何以故？

物質(zhì)中有精神，精神中有物質(zhì)，

物質(zhì)蘊(yùn)含精神，精神攝受物質(zhì)，

一切物質(zhì)皆蘊(yùn)精神，一切精神普攝物質(zhì)，

凡諸物質(zhì)與精神莫不如是義。

其義云何？

萬兆兆億含識(shí)、含情與含靈，

小于沙粒大千，大于須彌大千。

無沙粒亦無須彌，普皆大覺悟。

是明光閃爍，俱入絕對(duì)境。

而為世界大救贖也！

2008年3月28日午睡之際，忽感人生即夢(mèng)，夢(mèng)即人生前者是清醒意識(shí)的夢(mèng)，后者是朦朧意識(shí)的夢(mèng)

誰是戴國成

這個(gè)身體是要朽壞的呀！

這個(gè)身體不是戴國成，戴國成不是這個(gè)身體。

戴國成是那顆心呀！

那顆虛幻飄移的心，也不是戴國成。

戴國成是那個(gè)心中如如不動(dòng)的本性呀！

那個(gè)本性也不是戴國成，

因?yàn)楸拘允且貧w本性之源的呀！

戴國成是本源，本源是戴國成。

戴國成非本源，本源亦非戴國成。

戴國成非非本源，本源亦非非戴國成。

那么誰是戴國成呀？

2008年3月31日凌晨1時(shí)許沐浴際-----從戴國成先生患病想起

本源

本源是超越宇宙，超越時(shí)空的呀！

本源是在宇宙之外，時(shí)空之外的呀！

本源是沒有宇宙，沒有時(shí)空的呀！

本源沒有開始，也沒有結(jié)束，

本源沒有邊際，也沒有中間。

本源沒有動(dòng)，也沒有靜，

本源不是孤立存在，而是貫穿一切的呀！

本源沒有離我們很遠(yuǎn)，本源沒有離我們很近。

本源從沒有離開我們，我們也從沒有離開本源。

本源在哪里？從內(nèi)看，

本源就在我們的本性之中。

我們的本性融合于本源。

從外看，本源環(huán)繞著我們，

我們就置身于本源之中。

實(shí)際上本源不分外，也不分內(nèi)。

不在外，也不在內(nèi)。

它遍諸于一切事物。

我們大家都是要到本源去會(huì)合的呀！

我們猶如玻璃的鏡子互相映射，

你中有我，我中有你。

人人有我，我有人人。

我們猶如電燈的光明網(wǎng)互相映射，

整體有我，我有整體。

本源有我，我有本源。

就像每一滴水映射太陽的光輝。

太陽的光輝遍諸每一滴水，

就像每一滴水回歸于大海，

大海包容著每一滴水。

哦！這是釋迦牟尼佛的華嚴(yán)境界呀！

小中蘊(yùn)大，大中蘊(yùn)小。

外中含內(nèi)，內(nèi)中含外。

這是暗物質(zhì)呀！

這是反物質(zhì)呀！

組成了時(shí)空、超時(shí)空的維度，

也猶如十里黑洞裝入了恒星。

抑或物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，

能量遍虛空而滿法界。

遂無大無小，無內(nèi)無外。

重重疊疊而無有窮盡。

2008年3月31日正午時(shí)分讀昨夜稿有感

2008年3月29日

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的戊子清明偈诗的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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