是南懷仁與另一個西洋傳教士畫的。《康熙皇輿全覽圖》是中國第一幅繪有經緯網的全國地圖。是南懷仁與聘請的西洋傳教士經過經緯度測量繪制而成。其中，實測經緯度值的地點有六百馀處，多處使用三角測量法，并使用少數的天文測量法。此地圖在中國地圖發展史上具有劃時代的意義，自清朝中葉至中華民國初年國內外出版的各種中國地圖基本上都淵源于此圖。地圖描繪范圍東北至庫頁島，東南至臺灣， 西至伊犁河，北至北海（貝加爾湖），南至崖州（今海南島）。繪圖人士有耶穌會的歐洲人士雷孝思、馬國賢、白晉、杜德美及中國學者何國棟、索柱、白映棠、貢額、明安圖以及欽天監的喇嘛楚兒沁藏布蘭木占巴、理藩院主事勝住等十余人。

《康熙皇輿全覽圖》是中國第一幅繪有經緯網的全國地圖。繪圖人士有耶穌會的歐洲人士雷孝思、馬國賢、白晉、杜德美及中國學者何國棟、索柱、白映棠、貢額、明安圖以及欽天監的喇嘛楚兒沁藏布蘭木占巴、理藩院主事勝住等十余人。《康熙皇輿全覽圖》中，實測經緯度值的地點有六百馀處，多處使用三角測量法，并使用少數的天文測量法。此地圖在中國地圖發展史上具有劃時代的意義，自清朝中葉至中華民國初年國內外出版的各種中國地圖基本上都淵源于此圖。

地圖的由來》講述了人們如何逐步準確地找到自己在地球上的物理位置。從這本書中，你能了解有關地圖、海圖的許多知識——它們的產生、發展及其用途。你還會了解人們是如何學會在海洋、陸地間穿梭往來而不會迷失方向的，以及那些幫助人們辨認方向的工具。 幾百年前，絕大多數人都過著男耕女織的日子，他們很少離家遠行。 而那些遠離家園、出外探險的人們——通常都是漁夫、獵人和牧民——卻本能地有一種強烈的方位感，從而能準確地返回原位。 但隨著人們的活動范圍不斷地擴展，僅靠直覺來辨別方位已遠不能滿足人們外出遠行的需要，他們開始密切地關注大自然。他們觀察魚兒、鳥兒的遷徙，河水、海水流動的方向以及風向。最重要的是，他們觀察到太陽、星星、月亮這些天體的運行。 不久，人們開始將收集到的信息刻在白樺樹皮或粘土板上。從這以后，地圖的繪制便應運而生了。 也許你會驚奇地發現，人類早期的地圖繪制方法和導航技術是如此的先進! 中國地圖是國家測繪局和由總參測繪大隊利用坐標網格測繪而出的。

《秦地圖》是第一張真正意義的全國地圖，是誰畫的已經不可考證了。秦始皇滅六國、統一九州后，一張真正意義上的“中國地圖”出現，“大中國”版圖從此形成，這就是《漢書·地理志》中記載的《秦地圖》。在秦始皇統一六國之前，秦有較高的制圖水平。 1986年，在甘肅省天水北路黨川鄉第一號秦墓考古遺址發現秦國地圖。這組七張地圖繪制在四塊木板的兩側，統稱為《放馬灘秦墓地圖》。《秦地圖》對后世全國地圖的繪制產生了很大的影響，漢代及其以后歷代中國疆域都是在《秦地圖》版圖上變化出來的。西漢時的全國地圖叫《輿地圖》，據《后漢書·馬援傳》，“前披輿地圖，見天下郡國百有六所。”

西晉時，中國出現了一位著名的地理學家、制圖理論家裴秀（公元223-271）李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（Ptolemaeus Claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。 裴秀（223-271年）字季彥，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。自幼好學，知識淵博。出身官僚世家，官至司空。接觸到不少的地理和地圖資料。由于才華出眾，所以青少年時代就受到社會知名人士的贊賞。 春秋戰國時期地圖已廣泛用于戰爭和國家管理，秦漢以后損失嚴重。出于政治和軍事需要，裴秀立意制作新圖。他領導和組織編制成《禹貢地域圖》18篇，這是中國和全世界見于文字記載的最早歷史地圖集。為了便于應用，他還將一幅篇幅過大（用娟八十匹繪制）的《天下大圖》縮制成以寸為百里（比例尺1：1，800，000）的《地形方丈圖》，圖上載有名山都邑，為軍政管理提供了科學依據。 裴秀在地圖學上的主要貢獻，在于他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結我國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論--"制圖六體"。 所謂“制圖六體”就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即：即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則是互相聯系，互相制約的，它把制圖學中的主要問題都接觸到了。 這是他對中國地圖學作出的巨大貢獻，是中國古代唯一的系統制圖理論。直至今天地圖繪制考慮的主要問題除經緯線和投影外，裴秀幾乎都扼要地提到了。裴秀提出的這些制圖原則，是繪制平面地圖的基本科學理論，為編制地圖奠定了科學的基礎，它一直影響著清代以前中國傳統的制圖學，在中國地圖學的發展史上具有劃時代的意義，在世界地圖學史上占有重要地位。

據史籍記載，早在公元前一千多年以前，我國就誕生了地圖。《漢書.郊毅志》中有：“禹收九牧之金，鑄九鼎，像九州”的記載。《左傳》中有：“惜夏方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸”。意思是說，在夏朝極盛時期，遠方的人把地貌、地物以及禽獸畫成圖，而九州的長官把圖和一些金屬當作禮品獻給夏禹，禹收下“九牧之金”鑄成鼎，并把遠方人畫的畫鑄在鼎上，以便百姓從這些圖畫中辨別各種事物。文中的“百物而為之備”，很明顯說明是供牧人、旅行者使用的圖。可惜，原物流傳至二千多年前的春秋戰國時，因戰亂被毀而失傳。 據宋代思想家朱熹推斷，后來的《山海經圖》是從夏代九鼎圖像演變而來的，也是一種原始地圖。在《山海經圖》的“五藏三經圖”上，畫著山、水、動物、植物、礦物等，而且注記著道里的方位，是較規范的地圖形式。由此可以說，中國在夏代已經有了原始的地圖。

總結

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