九宫是谁画的呢？
八卦掌穿九宮練習法是：在地上按九宮位置放置紅磚或畫上記號，在其間穿繞。 九宮分布的間距需隨著練習水平的提高而逐漸縮小。初練時，間距要大些，如果有條件間距一般設在二米左右，然后再逐步減小，直到能容身體穿繞過為好。 練習時如穿九宮路線圖：從一宮開始左旋繞走至二宮處變右轉；繞走到三宮處變換左旋；繞走到四宮處變右轉；繞走到中央五宮處變左旋，此時要在五宮轉走一小圈變左旋到七宮處；七宮變右轉到八宮處變左旋；再繞走到九宮。 然后從九宮左旋，右轉交替繞走返回一宮，如此周而復始地循環練習數遍，于一宮處收勢。 初練時以下沉掌為主，上肢不換勢，腳走八卦步，待熟練之后再換掌換勢，可以任取一掌或多掌在穿繞過程中變換掌勢。 在練習樊氏八卦掌穿九宮時，始終要把邊走邊穿、手隨步開、腰隨步活作為手眼身法步配合原則，在穿繞九宮時還要做到行云流水般的流暢。 總之穿九宮有較高的技擊價值。通過穿九宮的練習提高了閃躲的靈活性，進退自如的敏感反應。并提高了手眼身法步的協調配合和健身效果。 穿走九宮的方法分為三個階段，前兩個階段都是沿九宮路線自一宮順序穿踏九宮后在逆行返回一宮。第一階段是踩踏九宮八面支撐，用白灰點出九宮位置，這個階段是九宮為“虛”我為“實”，練習者以破進沖撞之勢沿九宮路線進行踩踏，當面對群敵圍攻時，強勢進逼攻擊對方。達到支撐九宮八面的效果。 第二階段是穿走九宮八方繞轉，根據九宮方位樹立木樁，長寬度為身高的兩倍，練習者九宮路線在九宮樁空隙中首先運用鷂子穿林式穿走閃避木樁，待完全熟練后再進行鹿步以及趟拉步的訓練，這個階段是九宮為“實”我為“虛”，當面對群敵圍攻時就需要閃避穿走對方人與人之間空隙進行避讓對方的強勢。 第三階段是脫化九宮隨心所欲，也就是活九宮，在九宮樁里或者一定的虛空場地內任意穿走演練打破九宮順序隨意穿走。 穿踩五行九宮樁 洛書梅花五行生，陰陽九宮樁內行。 八卦步法多奇變，鷂子穿林矮身形。 左躲右閃避其實，虛空閃進勢如龍。 鷂子翻身折返式，順逆九宮走不停。 趟拉步法最玄妙，踩踏八方轉如風。 前趟后拉擦地走，急速進身有奇功。 步法帶動身法變，手法相隨周身應。 脫化九宮皆隨意，漸進勤修玄奧通。
九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”；另外也指一種手機鍵盤布局，是相對于全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的游戲。1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為“正書第一”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。 至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，后人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便于安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適于學習毛筆字，也適于學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。 “九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早起源于中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等于15，而非簡單的九個數字不能重復。儒家典籍《易經》中的“九宮圖”也源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。
以房間立極則以房間分9格，以房子立極則整個房子分9格。這其實是風水上的基本問題，物物一太極。任何空間都可以用這種方法劃分9格，甚至坐的凳子也能分9格區別吉兇位置。當然，如果凳子也要劃分，則太極端了，總不能把屁股只墊在吉位上。 或者我這樣說，你還是有些糊涂。 “太極”是一個抽象概念，代表著古人所認為的宇宙。飛星好、八宅好，都是對太極的詮釋，解釋抽象宇宙是否如何運行的。而中國人傳統相信“天人合一”，抽像的宇宙和宇宙的運行規律（分9格飛星等）是可以映照到住宅和環境中。其實任何事物都可以分陰陽、辯五行，套用這一套“太極”。問題是，“太極”套用到多大的范圍？ “太極”是一個整體觀念，只要該空間能夠自成一體，是一個完整的部份，則可以套用。 通常而言，如果房子是你或你家所擁有，或獨立租住，就是一個完整的整體，也就以整個房子立極，9格也是按照房子。但如果你在外租房，一個房子分開幾個房間分租，你只占一個房間，那麼屬於你的空間就只有你的房間，這時候就以房間劃分。 有人說，如果我一家人住一個房子，是否就不能以自己房間劃分9格？其實依然是可以的，但你的房間就變成一個小整體，你的風水用品就是針對你自己個人，與你家其他家人無關。并且，由於整個房子的所屬其實你都有份（哪怕房產證沒有你名字），整個房子的空間你都可以隨意進入，你有權使用里面任何東西，而硬要在自己小房間里再劃分太極，其實這個立極的力量就比較弱。 同理，有人說，是否可以把整座大廈視為一個整體去立極，或把整個小區視為整體去立極？答案也是可以，不過作用就不大，除非存在一個大業主，整棟大廈都是他名下所有，對於他來說，則應該整坐大廈立極。 像房間這個問題，其實即便你一家人住一個房子，你可以在房子里先擺設了，然後再在自己房間對應9格里擺放，增加力量。 不過我不太建議在家擺設過多風水物品，氣雜了，其實氣場的作用反而弱了。如果你要催桃花的，就做催桃花的；催財就做催財；催學業就放催學業的……如果太貪心，又要財運、又要桃花、又要升職、又要健康，氣雜不純反而每一項的力量都削弱，甚至完全沒作用。所以建議擺放風水物品，一到兩方面的就好了，莫貪多。 再者，室內布置對於風水其實是不得已的做法。外環境所對應的九星飛布才最為重要，其次是房間的結構。只不過我們無法改變外部環境，房間的結構要改~也很麻煩，除非重新裝修，沒辦法之中才使用擺放物件的方式去做，稍為平衡一下氣場。屬於補救的方法，效果不會太大。李居明對於風水，應該是懂的。只不過人家也經營風水用品銷售，很多時候會出於商業考慮，叫你什麼都買回去。也因為商業考慮，他自己的著作有時也前後矛盾，需要細細分辨才好。不過你說分9格簡單擺放，估計也僅僅是應用到流年飛星，隨便擺擺也無妨，不用太擔心。 關於流年流月風水，也可以到我微博（weibo.com/geniuz）搜索“每月風水”。個人意見，僅供參考。
“九宮格”起源于河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。具體介紹：一、九宮演變過程河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應著從1到9九個數字，并且無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數字其和皆等于15，當時人們并不知道，這就是現代數學中的三階幻方，他們把這個神秘的數字排列稱為九宮圖。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著極其重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。河圖、洛書是數學里的三階幻方，中國古代叫"縱橫圖"。九宮格游戲正是在縱橫圖的基礎上發展而來的。縱橫圖最初用古代數學家們的日常教學。后來發展為人人喜歡的數學文字游戲。在九宮格之后又衍生出便于攜帶的滑板類游戲-重排九宮。二、游戲簡介「重排九宮」，就是「重新排列九宮圖」的意思。這是根據當時盛行研究的數學游戲-「縱橫圖」(也叫「幻方」或「魔方陣」)發展來的，九宮游戲的起源，更可追溯到我國遠古神話歷史時代的「河圖、洛書」。洛書就是最基本的3×3階魔方陣，是數學里的三階幻方。唐宋時代的數學書中記載有許多縱橫圖的排法，在此基礎上，就產生了重排九宮游戲。目前我們所知道的最早形式還是出現于文字記載。中國唐宋時代風行重排九宮游戲，在3×3方格盤上，放有1-8八個數，剩下一格為空，每一空格其周圍的數字可移至空格。先設定初始排列數字，然后開始思考如何以最少的移動次數來達。三、游戲玩法「重排九宮」有兩種玩法：第一種是在在3×3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數拼出結果者為勝。第二種玩法如九宮格算術游戲玩法，推動木格中8個數字排列，橫豎都有3個格，使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等于15。在計算的同時，還必須思考怎么把數字方塊推動到相對應的位置上，這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。四、游戲規則九宮格游戲規則，1至9九個數字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。九宮是洛書與后天八卦的結合。中宮之數為五，寄于坤宮。依照次序是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。1977年中國考古學家在安徽阜陽市雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。
古代書家很早就研究這種關系，因而提出“大九宮”之說。包世臣在他的《藝舟雙揖·述書下》是這樣解釋的:“每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字為中宮，必須統攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出矣。以上為簡短回答。附加知識：字有九宮。九宮者,每字為方格,外界極肥,格內用細畫界一“井”字,以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正,必有精神挽結之處,是為字之中宮。然中宮有在實畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內之中宮;然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,如j隨其長短虛實而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又為大九宮,其中一字即為中宮,必須統攝上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之勢。連字移看,大小兩中宮皆得圓滿,則俯仰映帶,奇趣橫出已。九宮之說,始見于宋。蓋以尺寸算字,專為移縮古帖而說,不知求條理于本字,故自宋以來,書家未有能合九宮者也。兩晉真書碑版不傳于世,余以所見北魏、南梁之碑數十百種,悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、泰、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者,則莫不合于此。其為鐘、王專力可知也。世所行《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖皆無橫格,然每字布勢奇縱周致,實合通篇而為大九宮。如三代鐘鼎文字,其行書如《蘭亭》、《玉潤》、《白騎》、《追尋》、《違遠》、《吳興》、《外出》等帖,魚龍百變,而按以矩矱,不差累黍。降及唐賢,自如才力不及古人,故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學,徐會稽、李北海、張郎中三家為尤密,傳書俱在,潛精按驗,信其不謬也。
九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”；另外也指一種手機鍵盤布局，是相對于全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的游戲。1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為“正書第一”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。 至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，后人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便于安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適于學習毛筆字，也適于學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。 “九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早起源于中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等于15，而非簡單的九個數字不能重復。儒家典籍《易經》中的“九宮圖”也源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。
以房間立極則以房間分9格，以房子立極則整個房子分9格。這其實是風水上的基本問題，物物一太極。任何空間都可以用這種方法劃分9格，甚至坐的凳子也能分9格區別吉兇位置。當然，如果凳子也要劃分，則太極端了，總不能把屁股只墊在吉位上。 或者我這樣說，你還是有些糊涂。 “太極”是一個抽象概念，代表著古人所認為的宇宙。飛星好、八宅好，都是對太極的詮釋，解釋抽象宇宙是否如何運行的。而中國人傳統相信“天人合一”，抽像的宇宙和宇宙的運行規律（分9格飛星等）是可以映照到住宅和環境中。其實任何事物都可以分陰陽、辯五行，套用這一套“太極”。問題是，“太極”套用到多大的范圍？ “太極”是一個整體觀念，只要該空間能夠自成一體，是一個完整的部份，則可以套用。 通常而言，如果房子是你或你家所擁有，或獨立租住，就是一個完整的整體，也就以整個房子立極，9格也是按照房子。但如果你在外租房，一個房子分開幾個房間分租，你只占一個房間，那麼屬於你的空間就只有你的房間，這時候就以房間劃分。 有人說，如果我一家人住一個房子，是否就不能以自己房間劃分9格？其實依然是可以的，但你的房間就變成一個小整體，你的風水用品就是針對你自己個人，與你家其他家人無關。并且，由於整個房子的所屬其實你都有份（哪怕房產證沒有你名字），整個房子的空間你都可以隨意進入，你有權使用里面任何東西，而硬要在自己小房間里再劃分太極，其實這個立極的力量就比較弱。 同理，有人說，是否可以把整座大廈視為一個整體去立極，或把整個小區視為整體去立極？答案也是可以，不過作用就不大，除非存在一個大業主，整棟大廈都是他名下所有，對於他來說，則應該整坐大廈立極。 像房間這個問題，其實即便你一家人住一個房子，你可以在房子里先擺設了，然後再在自己房間對應9格里擺放，增加力量。 不過我不太建議在家擺設過多風水物品，氣雜了，其實氣場的作用反而弱了。如果你要催桃花的，就做催桃花的；催財就做催財；催學業就放催學業的……如果太貪心，又要財運、又要桃花、又要升職、又要健康，氣雜不純反而每一項的力量都削弱，甚至完全沒作用。所以建議擺放風水物品，一到兩方面的就好了，莫貪多。 再者，室內布置對於風水其實是不得已的做法。外環境所對應的九星飛布才最為重要，其次是房間的結構。只不過我們無法改變外部環境，房間的結構要改~也很麻煩，除非重新裝修，沒辦法之中才使用擺放物件的方式去做，稍為平衡一下氣場。屬於補救的方法，效果不會太大。李居明對於風水，應該是懂的。只不過人家也經營風水用品銷售，很多時候會出於商業考慮，叫你什麼都買回去。也因為商業考慮，他自己的著作有時也前後矛盾，需要細細分辨才好。不過你說分9格簡單擺放，估計也僅僅是應用到流年飛星，隨便擺擺也無妨，不用太擔心。 關於流年流月風水，也可以到我微博（weibo.com/geniuz）搜索“每月風水”。個人意見，僅供參考。
“九宮格”起源于河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。具體介紹：一、九宮演變過程河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應著從1到9九個數字，并且無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數字其和皆等于15，當時人們并不知道，這就是現代數學中的三階幻方，他們把這個神秘的數字排列稱為九宮圖。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著極其重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。河圖、洛書是數學里的三階幻方，中國古代叫"縱橫圖"。九宮格游戲正是在縱橫圖的基礎上發展而來的。縱橫圖最初用古代數學家們的日常教學。后來發展為人人喜歡的數學文字游戲。在九宮格之后又衍生出便于攜帶的滑板類游戲-重排九宮。二、游戲簡介「重排九宮」，就是「重新排列九宮圖」的意思。這是根據當時盛行研究的數學游戲-「縱橫圖」(也叫「幻方」或「魔方陣」)發展來的，九宮游戲的起源，更可追溯到我國遠古神話歷史時代的「河圖、洛書」。洛書就是最基本的3×3階魔方陣，是數學里的三階幻方。唐宋時代的數學書中記載有許多縱橫圖的排法，在此基礎上，就產生了重排九宮游戲。目前我們所知道的最早形式還是出現于文字記載。中國唐宋時代風行重排九宮游戲，在3×3方格盤上，放有1-8八個數，剩下一格為空，每一空格其周圍的數字可移至空格。先設定初始排列數字，然后開始思考如何以最少的移動次數來達。三、游戲玩法「重排九宮」有兩種玩法：第一種是在在3×3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數拼出結果者為勝。第二種玩法如九宮格算術游戲玩法，推動木格中8個數字排列，橫豎都有3個格，使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等于15。在計算的同時，還必須思考怎么把數字方塊推動到相對應的位置上，這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。四、游戲規則九宮格游戲規則，1至9九個數字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。九宮是洛書與后天八卦的結合。中宮之數為五，寄于坤宮。依照次序是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。1977年中國考古學家在安徽阜陽市雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。
古代書家很早就研究這種關系，因而提出“大九宮”之說。包世臣在他的《藝舟雙揖·述書下》是這樣解釋的:“每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字為中宮，必須統攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出矣。以上為簡短回答。附加知識：字有九宮。九宮者,每字為方格,外界極肥,格內用細畫界一“井”字,以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正,必有精神挽結之處,是為字之中宮。然中宮有在實畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內之中宮;然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,如j隨其長短虛實而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又為大九宮,其中一字即為中宮,必須統攝上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之勢。連字移看,大小兩中宮皆得圓滿,則俯仰映帶,奇趣橫出已。九宮之說,始見于宋。蓋以尺寸算字,專為移縮古帖而說,不知求條理于本字,故自宋以來,書家未有能合九宮者也。兩晉真書碑版不傳于世,余以所見北魏、南梁之碑數十百種,悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、泰、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者,則莫不合于此。其為鐘、王專力可知也。世所行《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖皆無橫格,然每字布勢奇縱周致,實合通篇而為大九宮。如三代鐘鼎文字,其行書如《蘭亭》、《玉潤》、《白騎》、《追尋》、《違遠》、《吳興》、《外出》等帖,魚龍百變,而按以矩矱,不差累黍。降及唐賢,自如才力不及古人,故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學,徐會稽、李北海、張郎中三家為尤密,傳書俱在,潛精按驗,信其不謬也。
總結
