夫孝，德之本也。孝德就是以孝為根的德行。人們在內心修養道德，自然而然就外化于禮。禮者，敬人也。毋不敬。人有禮則安，無禮則危。故曰禮不可不學也禮，會意、形聲字。小篆的“禮”，禮從示，示者神位也。曲者，篚中幣帛；豆者，器中庶羞，奠之以事神，散之以授民。“禮”最初的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“天”的感謝和尊重。后來，禮成為人與人往來的法則，人類行為之規范。禮的核心就是“尊重”二字。孔子說，所謂有禮貌，就是尊敬他人。為人應能承受委屈，處處尊重他人。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。社會有禮，則秩序井然。《論語》中告訴我們，一個人與人交往，言語造作不莊重，就失去威儀。人必自侮，而人侮之。即只要有侮辱自己的行為，必然而然會遭到別人對我們的輕慢和不恭敬。孔子強調學生要“博文約禮”，用禮的社會規范約束自己的言行，并且能夠達到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的境界。欲愛人者先自愛。要得到別人的尊重，首先要注重禮儀，保持良好的行為規范，尊重他人。大到國家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。

出自《孝經》----開宗明義章第一仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？” 曾子避席曰：“叁不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”大雅曰：“無念爾祖，聿修厥德。” 大意：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的”，“夫”，為發語詞，本身無實意。

《周禮·地官·師氏》曰：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。”唐朝賈公彥釋：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”譯文：所謂以至德作為“道本”，是指以一種崇高至極之德，作為立身行道的根本。至德——崇高至極之德。道本——立身行道、經世致用的根本。

夫孝,德之本也,教之所由生也。出自《孝經》----開宗明義章第一仲尼居,曾子持.子曰：“先王有至德要道,以訓天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎?” 曾子避席曰：“叁不敏,何足以知之?” 子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也.復坐,吾語汝.身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也.立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也.夫孝,始于事親,中于事君,終于立身.”大雅曰：“無念爾祖,聿修厥德.”語意：“孝是一切道德的根本,所有品行的教化都是由孝行派生出來的”,“夫”,為發語詞,本身無實意.

總結

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