提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書(shū)，述說(shuō)在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見(jiàn)又傳給我們的。……這些事我既從起頭都詳細(xì)考察了，就定意要按著次序?qū)懡o你，使你知道所學(xué)之道都是確實(shí)的。 (路加福音 1:1,3-4 和合本)提阿非羅啊，我已經(jīng)作了前書(shū)，論到耶穌開(kāi)頭一切所行所教訓(xùn)的，直到他藉著圣靈吩咐所揀選的使徒，以后被接上升的日子為止。他受害之后，用許多的憑據(jù)將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現(xiàn)，講說(shuō)　神國(guó)的事。耶穌和他們聚集的時(shí)候，囑咐他們說(shuō)：“不要離開(kāi)耶路撒冷，要等候父所應(yīng)許的，就是你們聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)過(guò)的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受圣靈的洗。” (使徒行傳 1:1-5 和合本)路加福音和使徒行傳的作者都是路加

懷仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陳列在西安碑林第二室東側(cè)第二排南數(shù)第一的位置。此碑螭首方座，高350厘米．寬100廈米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672 年）十二月。 懷仁，唐弘福寺和尚．以唐太宗李世民喜愛(ài)王羲之的字，用選集拼湊的方法集“王” 字而成，從唐太宗貞觀二十年至唐高宗咸亨三年（公元648—672年），歷時(shí)24年。 此碑形神兼?zhèn)洌瑫?shū)法秀勁超群，分行市白，筆意俱存，儼然是一氣呵成，不愧為中國(guó)古刻名碑之妙品，難怪世人一直稱它為 “千王碑”。它被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物，它的歷史價(jià)值和書(shū)法價(jià)值都是無(wú)以倫比的。

安徒生童話的作者是漢斯·克里斯蒂安·安徒生。　　漢斯·克里斯汀·安徒生 （1805-1875），丹麥19世紀(jì)著名的童話作家，既是世界文學(xué)童話的代表人物之一，也是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”。他出生于歐登塞城一個(gè)貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦。父親是鞋匠，母親是傭人。早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他從小愛(ài)文學(xué)。11歲時(shí)父親病逝，母親改嫁。為追求藝術(shù)，他14歲時(shí)只身來(lái)到首都哥本哈根。經(jīng)過(guò)8年奮斗，終于在詩(shī)劇《阿爾芙索爾》中嶄露才華。因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀。歷時(shí)5年。1828年，升入哥本哈根大學(xué)。畢業(yè)后始終無(wú)工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。1838年獲得作家獎(jiǎng)金——國(guó)家每年撥給他200元非公職津貼。　　安徒生文學(xué)生涯始于1822年的編寫(xiě)劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)：給全歐洲的一代孩子帶來(lái)了歡樂(lè)。他的作品《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語(yǔ)言，成千上萬(wàn)冊(cè)童話書(shū)在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。

《水滸傳》：施耐庵 《西游記》：吳承恩 《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹、高鄂《三國(guó)演義》：羅貫中

雖然一些早期的英文圣經(jīng)英王欽定本將保羅的名字列在這書(shū)的卷首，但希伯來(lái)書(shū)的作者并沒(méi)有將自己的身分表明出來(lái)。早期的東方教會(huì)（亞歷山太的丟尼修和革利免）認(rèn)為保羅是這書(shū)的作者。這種見(jiàn)解曾面對(duì)不少的質(zhì)疑，但自亞他那修的時(shí)候便流行起來(lái)，最終為西方教會(huì)所接受。然而，今天鮮有人堅(jiān)持認(rèn)為保羅是這書(shū)的作者。俄利根認(rèn)為這書(shū)的內(nèi)容與保羅的教訓(xùn)一致，且有保羅的筆觸；然而，原著的風(fēng)格與保羅的風(fēng)格極為不同。（當(dāng)然，一個(gè)寫(xiě)作的能手可以運(yùn)用不同的風(fēng)格，所以這也不足以否定保羅是作者的可能。）　　對(duì)于本書(shū)的作者，過(guò)去有人提出過(guò)幾個(gè)可能性：路加，因?yàn)樗蓄?lèi)似的風(fēng)格，且熟識(shí)保羅的教訓(xùn)；巴拿巴、西拉、腓利，甚至亞基拉和百居拉。　　馬丁路德認(rèn)為作者是亞波羅，因?yàn)樗谋尘芭c本書(shū)的風(fēng)格和內(nèi)容吻合：對(duì)舊約圣經(jīng)有博大的認(rèn)識(shí)，且極為能言善辯（他的故鄉(xiāng)亞歷山太，素以雄辯術(shù)聞名）。然而，有一點(diǎn)反駁亞波羅是作者之說(shuō)，就是在亞歷山太的傳統(tǒng)里，并沒(méi)有流傳此理論。本書(shū)若真的由亞歷山太人所寫(xiě)，傳統(tǒng)大概不會(huì)不提。　　基于某些原因，我們的主認(rèn)為還是不把作者的身分透露為妙。有人認(rèn)為本書(shū)確是保羅所寫(xiě)，但他卻有意隱瞞，因?yàn)楠q太人對(duì)他心存偏見(jiàn)。這固然是可能的，但俄利根的古訓(xùn)是至為恰當(dāng)?shù)牧耍骸爸挥猩窨隙ㄖ朗钦l(shuí)寫(xiě)了這卷書(shū)。”

分別是顏真卿 柳公權(quán) 褚遂良 王羲之

總結(jié)

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