吳承恩(約1506－1582)字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，明代杰出的小說(shuō)家，著名神話小說(shuō)《西游記》的作者。

西游記》的作者是誰(shuí)？數(shù)百年來(lái)一直是一個(gè)歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學(xué)者中論證出《西游記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見(jiàn)到的各種《西游記》版本，都沒(méi)有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書(shū)館出版社推出沈承慶遺作《話說(shuō)吳承恩———〈西游記〉作者問(wèn)題揭秘》一書(shū)，提出《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。 據(jù)文匯報(bào)報(bào)道，沈承慶生于1919年，畢業(yè)于北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系，曾任中科院圖書(shū)館西文編目館員，有志于《西游記》研究，后因種種原因未能如愿以償。八十年代后，沈先生查閱自己所尋得的各種《西游記》版本的古今資料，又萌發(fā)考證《西游記》作者的強(qiáng)烈愿望。九十年代以后，沈先生又費(fèi)時(shí)五年，悉心考證《西游記》作者為李春芳。沈先生已于去年五月逝世。 沈先生的考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西游記》卷首的“華陽(yáng)洞天主人校”的“校”字入手，對(duì)比楊致和《西游記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個(gè)版本之間增、刪、改的故事情節(jié)變化及發(fā)展，論證小說(shuō)的成書(shū)過(guò)程，理順這三個(gè)版本的出版順序，結(jié)合其中所體現(xiàn)的佛、道、儒三家思想脈絡(luò)，追根溯源論證《西游記》作者的閱歷及身份。沈先生查閱大量的文獻(xiàn)資料，運(yùn)用自己專長(zhǎng)的目錄學(xué)、版本學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)等諸專業(yè)知識(shí)，旁征博引，仔細(xì)爬梳，考證出《西游記》一書(shū)與吳承恩毫無(wú)關(guān)系，真正作者應(yīng)為明嘉靖時(shí)代的“青詞宰相”李春芳。 沈先生指出，吳承恩有詩(shī)《贈(zèng)李石麓太史》，石麓為李春芳的號(hào)。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰“青詞”而累升宰輔。少時(shí)曾在江蘇華陽(yáng)洞讀書(shū)，故又有號(hào)“華陽(yáng)洞主人”。曾受命總校《永樂(lè)大典》。在《西游記》第九十五回有一首詩(shī)：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長(zhǎng)春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤(rùn)有余芳。古來(lái)長(zhǎng)者留遺跡，今喜明君降寶堂。”沈先生發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留跡”，與卷首“華陽(yáng)洞天主人校”指的是“編撰《西游記》”之意。 胡適與魯迅主張吳承恩為《西游記》作者的根據(jù)是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西游記》，但未說(shuō)明此為何類圖書(shū)。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。 經(jīng)沈先生考證，吳承恩作有《西湖記》，《西游記》應(yīng)為《西湖記》之誤。 專家們認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者歷來(lái)有種種不同說(shuō)法，大都否認(rèn)為吳承恩所作。沈先生根據(jù)他所掌握的資料進(jìn)一步論證李春芳是《西游記》真正作者。也有人認(rèn)為，關(guān)于《西游記》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根據(jù)《西游記》中的一首詩(shī)是暗含李春芳，還不夠有說(shuō)服力，這只能是一家之言。要真正解開(kāi)《西游記》作者的歷史之謎，還需要進(jìn)一步發(fā)掘更多的第一手資料。

是吳承恩

吳承恩(1500年-1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安區(qū)）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。吳承恩一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒(méi)有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說(shuō)集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅“存十一于千百”，包括詩(shī)一卷、散文三卷。后人將其詩(shī)文編成《射陽(yáng)先生存稿》。

《西游記》作者之謎 元朝長(zhǎng)春道人邱處機(jī)寫過(guò)《西游記》嗎？七、八個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，它仍是一個(gè)難解的謎。 汪氏首倡邱作說(shuō) 小說(shuō)《西游記》風(fēng)行明代后，各種版本都不署作者名。社會(huì)上不免紛紛猜測(cè)，但入清后，竟盛傳作者是邱處機(jī)，有清一代的文人幾乎認(rèn)同此說(shuō)。此說(shuō)何來(lái)？直到本世紀(jì)30年代初，孫楷第《日本東京所見(jiàn)小說(shuō)書(shū)目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游證道書(shū)》中，卷首有《邱長(zhǎng)春真君傳》，說(shuō)邱處機(jī)“有《磻溪（集）》、《鳴道集》、《西游記》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中記載：紫瓊道人請(qǐng)他為《西游記》寫序，并說(shuō)此書(shū)是邱處機(jī)所著，虞集讀后才知是載玄奘取經(jīng)事；同時(shí)，《西游證道書(shū)》評(píng)點(diǎn)中常結(jié)合故事情節(jié)，分析邱處機(jī)的寫作意圖。如此言之鑿鑿，《西游記》邱作說(shuō)使清人認(rèn)同。 此《西游》非彼《西游》 但是，《西游記》邱作說(shuō)實(shí)在是陰差陽(yáng)錯(cuò)！原來(lái)與邱處機(jī)有關(guān)的，是另一部同名的書(shū)，全稱《長(zhǎng)春真人西游記》。邱處機(jī)曾應(yīng)元太祖詔，帶著弟子李志常等18人遠(yuǎn)適西域。稍后，李志常撰《長(zhǎng)春真人西游記》二卷，約數(shù)萬(wàn)言，記其師西行所見(jiàn)、師徒問(wèn)答以及途中吟詠之作。后來(lái)元末陶宗儀《輟耕錄》，其中《長(zhǎng)春道人》“已上見(jiàn)《幡溪集》、《鳴道集》、《西游記》、《風(fēng)云慶會(huì)錄》、《七真年譜》等書(shū)。”其實(shí)，所舉后面三種書(shū)均非邱處機(jī)作，因此附會(huì)叢生，有人以為這部《西游記》的作者也是邱處機(jī)，以訛傳訛，后來(lái)竟又把這部《西游記》等同于小說(shuō)《西游記》。 名震文壇新發(fā)現(xiàn) 不過(guò)，汪象旭在《西游證道書(shū)》中首倡邱作說(shuō)，雖然安排得頭頭是道，但時(shí)至清末，就有人表示懷疑：一是說(shuō)小說(shuō)《西游記》中寫到明代之事，邱處機(jī)是南宋末代人，怎么可能；二是認(rèn)為《西游記》中多有淮安方言，而邱處機(jī)一輩子生活在華北。 汪氏的邱作說(shuō)便由此動(dòng)搖。 后來(lái)，魯迅、胡適等研究中國(guó)古代小說(shuō)史，據(jù)前人所論，又據(jù)明代天啟間《淮安府志》所載，推定小說(shuō)《西游記》的作者乃是淮安人吳承恩。這在小說(shuō)史上可說(shuō)是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)。從此，吳承恩之名便署在新版本《西游記》上，是為定論。 窮根究源再翻案 但吳承恩著《西游記》說(shuō)，也有質(zhì)疑處。一是今存吳承恩詩(shī)文及其文友的文字中從未提及撰寫《西游記》事；二是《淮安府志》雖載在吳承恩著《西游記》，但未說(shuō)明是演義、稗官，且通常說(shuō)演義稗官不入方志；三是清人書(shū)目曾把吳承恩著《西游記》列入輿地類。 因此，曾幾何時(shí)，一方面有論者又重新提出小說(shuō)《西游記》邱作說(shuō)，或是邱的弟子和傳人所作說(shuō)；另方面也有論者提出《西游記》非吳承恩所著。 按，《西游記》多有道教內(nèi)容，兼載有道家的詩(shī)句；而且《西游記》是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，最后由文人加工定型，這當(dāng)中不能絕對(duì)排斥曾有道教徒參與過(guò)修改。從另一方面看，對(duì)吳著說(shuō)持疑者也只是點(diǎn)到為止，既缺少根據(jù)，也未提出別人來(lái)代替吳承恩。現(xiàn)在看來(lái)，回歸邱作說(shuō)，可能性不大；而否定吳著說(shuō)，也難馭。

吳承恩

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的西游记原作者是谁啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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