墨鸡图是谁画的啊？
楊建臣，1937年出生于河南舞陽，1962年畢業(yè)于西安美術(shù)學院油畫系，系（ICAA）中國美協(xié)會員，一級美術(shù)師。任中國司馬遷書畫院院長，中華當代書畫研究會名譽主席，香港《華夏風情》雜志社副社長，華夏衛(wèi)視中文臺藝術(shù)總監(jiān)，文化部文化市場發(fā)展中心特聘畫家，中國歷史博物館藝術(shù)委員會委員。 作者畫風中西兼容，人物、山水、花鳥均有所長，尤擅畫奔馬、雞禽、以畫雞聞名于世，素有“雞王”之美譽，多次參加國內(nèi)外書畫大展賽和舉辦個人畫展，并多次獲獎或出版發(fā)行，被中國文聯(lián)、文化部等單位授予“海峽兩岸德藝雙馨藝術(shù)家”、“世界華人藝術(shù)家”“中國百名杰出國畫家”等榮譽稱號。其藝術(shù)成就由中央電視臺等多家媒體宣傳報導，不少書畫作品被作為禮品贈送中外貴賓、政府官員，多家中外書畫藝術(shù)權(quán)威機構(gòu)、收藏家、企業(yè)家和愛好者收藏，出版?zhèn)€人畫集多部。（信息來源：人民網(wǎng) 劉文）
代表吉祥如意，即使到了現(xiàn)代，寓意”吉“的雞，代表吉祥如意，也是畫家不可少的題材之一。金雞報曉，一唱雄雞天下白。公雞威武勇猛的形象，總是給人于一種無畏向前的振奮感。也正是有了金雞的報曉，才有了一天新的開始。國畫公雞圖氣質(zhì)典雅，公雞是花鳥畫中常見的題材，家居客廳或中堂掛一幅國畫公雞圖，能夠讓主人的氣質(zhì)日益凸顯出來，不僅如此，也能帶給人吉利、吉祥的好征兆。中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。
韓美林 簡介 山東濟南人,1937年4月7日生。他7歲后入濟南正宗救濟會貧民小學、濟南省立第二實驗小學讀書。1948年考入濟南 市立第一中學，三個月即輟學參加革命，到烈士紀念塔委員會浮雕組當通 訊員。1950年參加中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍二十四軍教導團。1951年調(diào)濟南話劇團當演員，嗣后又到濟南城根小學任教導員。1955 年考入中央工藝美術(shù)學院，先后在工藝美術(shù)系、染織美術(shù)系學習。196 0年畢業(yè)后留校在裝飾美術(shù)系當助教。1963年調(diào)安徽輕工業(yè)局工藝美 術(shù)室工作。1965年下放淮南磁器廠勞動。1978年調(diào)入安徽美協(xié)從事專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，曾任安徽畫院副 院長等職。韓美林在中年畫家中成名較早，影響比較大，1979年他就在中國美術(shù)館舉辦過個展，在香港 舉辦韓美林裝飾畫展。1980年在美國二十一個城市巡回展出韓美林畫展，影響頗大，圣地亞哥市贈送其 金鑰匙一把，紐約曼哈頓宣布1980年10月1日為“韓美林日”。 1980年在美國紐約、波士頓等21個城市舉辦個展。1983年幅作品入選職事國發(fā)行的圣誕卡。1989年在臺北舉辦畫展；1991年在加拿大舉辦畫展；1992-1994年分別在馬來西亞、印度舉辦個展；1999年在中國美術(shù)館舉辦“韓美林藝術(shù)展”，引起很大的轟動。曾應美國勞倫斯藝術(shù)學院及耶魯大學之邀請講學。已出版 的畫冊有《美林畫集》、《韓美林作品集》、《山花爛漫》、《尚在人間》、《百雞圖》、《納崐頭為畫》 《韓美林畫集》、《韓美林工藝美術(shù)作品選》。還擔任過剪紙美術(shù)片《崐狐貍打獵人》，剪紙動畫片《狐貍 送葡萄》、《捉迷藏》的美術(shù)設計。其中《狐貍崐打獵人》于1979年獲南斯拉夫薩格勒布電影節(jié)最佳美 術(shù)獎。他還為中國郵票總公司設計了1983年《豬票》、1985年《熊貓票》、中國國際航空公司徽標 等佳作。近幾年，韓美林將大部分精力與時間都投入到城市巨型雕塑創(chuàng)作上了，如已完成的大連老虎灘的《 群虎》、濟南的《天下第一牛》、淄博的《金雞報曉》、蛇口的《神牛》、深圳的長30米、高20米，嵌 有元寶夜明珠的銅牛及高寬各50米的不繡鋼巨雕《西楚霸王》。韓美林的動物畫多在藝術(shù)市場出售，為收 藏家所喜愛。目前韓美林作品還未見有進入兩大拍賣行的記載，但在臺灣畫廊則成為固定出售品，定期辦展 出售。1990年3 月由皇冠藝文中心出售的一幅水墨畫是12000臺幣。1991年2月由同一畫廊出售的 38×38公分的另一幅水墨畫升到2萬臺幣左右。 現(xiàn)為:中國美術(shù)家協(xié)會會員，第三、四屆理事 1936年 生于山東濟南。 1948年 考入濟南市立第一中學，三個月即輟學參加革命，到烈士紀念塔委員會浮雕組當通訊員。 1950年 參加中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍二十四軍教導團。 1951年 調(diào)濟南話劇團當演員，嗣后又到濟南城根小學任教導員。 1955年 考入中央工藝美術(shù)學院，先后在工藝美術(shù)系、染織美術(shù)系學習。 1965年 下放淮南磁器廠勞動。 1978年 調(diào)入安徽美協(xié)從事專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，曾任安徽畫院副院長等職。 1980年 在美國紐約、波士頓等21個城市舉辦個人畫展。 1983年 豬生肖郵票、1985年的《熊貓票》等，花崗石鑄銅《五龍鐘塔》入選了第26屆亞特蘭大奧運會標志雕塑，韓美林還是北京申奧標志的設計者之一。 1989年 在臺北舉辦畫展。 1991年 在加拿大舉辦畫
《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態(tài)各異，飄逸靈動，為不可多得珍品。八駿圖，形神俱足，如此剛勁矯健有剽悍的駿馬，給人自由和力量的象征，鼓舞人積極向上。作品顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。造型獨特，氣勢恢宏，創(chuàng)造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標志。八駿圖中的八匹馬分別叫：1、絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；2、翻羽，可以跑得比飛鳥還快；3、奔菁，夜行萬里；4、超光，可以追著太陽飛奔；5、逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；6、超影，一個馬身十個影子；7、騰霧，駕著云霧而飛奔；8、挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。
墨豪，原名魏學勤，號百吉壽堂主人，陜西省韓城人，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員，中央電視臺數(shù)字書畫頻道展覽中心特聘畫家，北京京都書畫院副院長，國家一級美術(shù)師。 記者走進墨豪畫室，雅居布置頗具中國傳統(tǒng)文人的特色，墻上四周懸掛著意境悠遠的山水畫，都是他本人的得意之作。畫室兩側(cè)的書柜和和畫臺上的筆墨紙硯，彰顯著主人的性情和身份。寬敞明亮的畫室外面是一池綠色的荷塘，在秋風中搖曳弄姿的荷葉，增添了無盡的詩情畫意。令人如身處畫中，而墨豪顯然便是那畫中主人。 墨豪在藝術(shù)方面博采眾長，在國畫創(chuàng)作中不僅沿襲了傳統(tǒng)的繪畫技法,更自然地融入現(xiàn)代的色彩理念，形成自已獨特的畫風。在人物、山水、花鳥等創(chuàng)作上均有建樹，尤其是畫雞，生動傳神躍然紙上，被業(yè)內(nèi)尊稱為“畫壇雞王”。 輾轉(zhuǎn)多地求名師，細膩執(zhí)著寫雄神 墨豪早年求學曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)數(shù)地，拜求名師。初在西安美院得劉文西、劉保申、肖煥言傳身教美撥指授，潛心研究和創(chuàng)作寫意花鳥畫，并長期從事美術(shù)教學工作;后師從京畿名手張世簡先生，又入中央美院、北京畫院深造學習，得到多位名師指點。經(jīng)多年不懈努力，終有今日之成。 墨豪以畫雞聞名畫壇，他對雞的傳神創(chuàng)作離不開對生活的細致觀察。據(jù)說，為了讓畫筆下的形象更加傳神，他親自養(yǎng)雞多年，通過長年觀察，已深諳雞的習性及各種神態(tài)所傳達的含義，為他的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。看著他這些年來所拍攝的雞的照片資料：那些動靜相異、姿態(tài)威武的公雞，我們才恍然發(fā)現(xiàn)這種被看慣了的普通家禽，竟有著如此非凡的神采。 撩水弄墨渾天成，下筆一刻聞絕聲 “撩水弄墨”可以說是墨豪的恒定追求。“大音希聲，大象無形”的體驗和創(chuàng)作方式，讓他的作品在形式上趨于雅淡疏朗、閑情逸致的格局，灑脫的用筆表現(xiàn)出傳統(tǒng)中最本質(zhì)的樸拙和天真，大繁化簡，渾然天成，純?nèi)徽龤狻！ ∨R別前，熱情的墨豪還以雞為題，分別作畫相贈。凝神聚氣，一氣呵成。先以焦墨勾勒啄部、眼睛，朱砂寫出雞冠，然后用濃淡之墨縱橫涂抹，塊面與線條穿插相協(xié)，雄雞躍然寫于紙上。在創(chuàng)作過程中，墨豪還為我們展示了獨特的雙面畫法，背面畫雞冠，翻面之后勾勒軀干肢體，讓人大開眼界。最終兩幅雄雞畫姿態(tài)各異，頗有寓意，告誡鼓勵之意皆蘊含其中，令人拍手叫絕。 畫如其人，意理交輝，在墨豪作畫下筆的那一瞬間，筆者才真正體會到了花鳥寫意畫的精髓及墨豪本人的功力所在。 墨豪專訪實錄 記者:您創(chuàng)作是從什么時候開始的？大概分為哪幾個階段？ 墨豪：我很小就開始學畫，從最開始的單純愛好到現(xiàn)在發(fā)展成為一種藝術(shù)追求，也已經(jīng)有了幾十年的時間。最初學畫并沒有專注于某些領(lǐng)域，從工筆臨摹開始，是什么都學，什么都畫。后來隨著年齡的增長和人生感悟的加深，自己開始逐漸專注到山水花鳥寫意畫這一方面來。 記者：您以雞為題材創(chuàng)作了很多作品，并且在業(yè)內(nèi)擁有了較高的聲譽，您是怎樣對畫雞產(chǎn)生興趣的？ 墨豪：畫雞其實主要是兩方面原因。首先因為自己小時候生活在農(nóng)村，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，經(jīng)常觀察它們的行為舉止，對它們有著比較好的認知和感情。其次是因為隨著對傳統(tǒng)文化的了解深入，了解到雞在我國民俗中所代表的獨特含義和特殊位置，因此對于雞這種傳統(tǒng)的家禽有了更深的認識。 自古以來人們將雞作為吉祥之象征。古人曰：“雞者即吉也，羽族之首也”。雞有五德，即：“首戴冠者文也，足搏距者武也，見敵敢斗勇也，得食相呼仁也，守夜不失時信也”。所以我覺得通過畫雞不僅可以傳達鄉(xiāng)間的情趣生活，也可以傳達中國傳統(tǒng)文化中的家庭觀念和五德精神。比如你經(jīng)常看到的小雞爭搶啄食和小雞圍繞母雞嬉戲的溫馨場面經(jīng)常會打動我，所以這些景象也都體現(xiàn)在了我所畫的《百雞圖》中。 寫意畫本來就講求通過寓情于景，抒發(fā)藝術(shù)家個人情懷，而畫雞正是我找到的比較合適的抒發(fā)方式之一。 記者：您的創(chuàng)作中傳統(tǒng)題材占據(jù)了很大的比例，您能和我們談談這方面的原因嗎？ 墨豪：真正的藝術(shù)是來源于人民大眾的，我對此堅信不疑。中國的傳統(tǒng)文化當中有很多值得繼承和發(fā)掘的地方，也只有真正走入民間才更接近傳統(tǒng)的本質(zhì)。 寫意畫和中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，很多東西都有豐富的寓意和聯(lián)想。比如之前的雞有五德之說，再比如花類的牡丹象征富貴，玫瑰則代表愛情，獸類的獅虎代表威嚴，蛇鼠則代表著宵小等等。這些東西都需要我們?nèi)W習去繼承，只有真正了解了這些寓意，才能在國畫創(chuàng)作中托物言志，把自己想要表達的理念展現(xiàn)得淋漓盡致。 作為一名藝術(shù)家，必須首先要有一顆超然淡定的心。倘若心浮氣躁，功利心太重，那么這樣的畫家在心態(tài)上和技藝上也就受到了限制，很難獲得自由的創(chuàng)新，而走入百姓中間，你才會真正發(fā)現(xiàn)人性和傳統(tǒng)的東西，獲得不斷的啟發(fā)和思考。 記者：國畫這些年屢屢拍出高價，很多人也紛紛轉(zhuǎn)到了這一創(chuàng)作道路上來，您如何看待這一現(xiàn)象？ 墨豪：藝術(shù)創(chuàng)作沒有界限，每個人都有自己追求自身價值實現(xiàn)的方式和渠道，我一般很少對別人的選擇做出判斷。只要自己覺得是對的，就去做就好了。 記者：您認為花鳥寫意畫創(chuàng)作中最重要的是什么？您對從事這方面的年輕人有什么意見和建議？ 墨豪：藝術(shù)來源于生活又高于生活，這恰好道出了寫意畫的精髓所在。好的畫作首先要有深厚的生活基礎，要善于觀察和思考;其次就是要靠歲月中不斷的人生感悟和自我提升了。 對于年輕人來說，首先要明白自己喜歡的是什么。一件事只有從心底喜歡，才能把事情做好。對我們這行來說，就是要對藝術(shù)保持執(zhí)著的追求。另外，就是基礎一定要打好。不要一上來就盲目追求寫意，如果你畫的東西從形象上大家都認不出來，再多的意境也傳遞不出來。所謂“花之韻”、“鳥之神”都是對技巧掌握到達一定程度后，才能夠表現(xiàn)出來的。(文章轉(zhuǎn)載來源“四只貓”)
“河立雞群” 四個字已經(jīng)暴露了是偽作，這是近年來亂改中國成語的爛習，破壞中國的文化。古時是沒有這種寫法的。據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，是一位網(wǎng)友所做，先有視頻（照片），后配的詩畫。端午江西上饒玉山漲大水，蜀友水興資先生深切關(guān)注，并于當日依境賦詩《河立雞群》玉山端午濁浪高，雞立浮物任水漂。處變禽能有靜氣，人臨困境可逍遙。己亥端午后一日無墨作于金陵棲霞山。
代表吉祥如意，即使到了現(xiàn)代，寓意”吉“的雞，代表吉祥如意，也是畫家不可少的題材之一。金雞報曉，一唱雄雞天下白。公雞威武勇猛的形象，總是給人于一種無畏向前的振奮感。也正是有了金雞的報曉，才有了一天新的開始。國畫公雞圖氣質(zhì)典雅，公雞是花鳥畫中常見的題材，家居客廳或中堂掛一幅國畫公雞圖，能夠讓主人的氣質(zhì)日益凸顯出來，不僅如此，也能帶給人吉利、吉祥的好征兆。中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。
韓美林 簡介 山東濟南人,1937年4月7日生。他7歲后入濟南正宗救濟會貧民小學、濟南省立第二實驗小學讀書。1948年考入濟南 市立第一中學，三個月即輟學參加革命，到烈士紀念塔委員會浮雕組當通 訊員。1950年參加中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍二十四軍教導團。1951年調(diào)濟南話劇團當演員，嗣后又到濟南城根小學任教導員。1955 年考入中央工藝美術(shù)學院，先后在工藝美術(shù)系、染織美術(shù)系學習。196 0年畢業(yè)后留校在裝飾美術(shù)系當助教。1963年調(diào)安徽輕工業(yè)局工藝美 術(shù)室工作。1965年下放淮南磁器廠勞動。1978年調(diào)入安徽美協(xié)從事專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，曾任安徽畫院副 院長等職。韓美林在中年畫家中成名較早，影響比較大，1979年他就在中國美術(shù)館舉辦過個展，在香港 舉辦韓美林裝飾畫展。1980年在美國二十一個城市巡回展出韓美林畫展，影響頗大，圣地亞哥市贈送其 金鑰匙一把，紐約曼哈頓宣布1980年10月1日為“韓美林日”。 1980年在美國紐約、波士頓等21個城市舉辦個展。1983年幅作品入選職事國發(fā)行的圣誕卡。1989年在臺北舉辦畫展；1991年在加拿大舉辦畫展；1992-1994年分別在馬來西亞、印度舉辦個展；1999年在中國美術(shù)館舉辦“韓美林藝術(shù)展”，引起很大的轟動。曾應美國勞倫斯藝術(shù)學院及耶魯大學之邀請講學。已出版 的畫冊有《美林畫集》、《韓美林作品集》、《山花爛漫》、《尚在人間》、《百雞圖》、《納崐頭為畫》 《韓美林畫集》、《韓美林工藝美術(shù)作品選》。還擔任過剪紙美術(shù)片《崐狐貍打獵人》，剪紙動畫片《狐貍 送葡萄》、《捉迷藏》的美術(shù)設計。其中《狐貍崐打獵人》于1979年獲南斯拉夫薩格勒布電影節(jié)最佳美 術(shù)獎。他還為中國郵票總公司設計了1983年《豬票》、1985年《熊貓票》、中國國際航空公司徽標 等佳作。近幾年，韓美林將大部分精力與時間都投入到城市巨型雕塑創(chuàng)作上了，如已完成的大連老虎灘的《 群虎》、濟南的《天下第一牛》、淄博的《金雞報曉》、蛇口的《神牛》、深圳的長30米、高20米，嵌 有元寶夜明珠的銅牛及高寬各50米的不繡鋼巨雕《西楚霸王》。韓美林的動物畫多在藝術(shù)市場出售，為收 藏家所喜愛。目前韓美林作品還未見有進入兩大拍賣行的記載，但在臺灣畫廊則成為固定出售品，定期辦展 出售。1990年3 月由皇冠藝文中心出售的一幅水墨畫是12000臺幣。1991年2月由同一畫廊出售的 38×38公分的另一幅水墨畫升到2萬臺幣左右。 現(xiàn)為:中國美術(shù)家協(xié)會會員，第三、四屆理事 1936年 生于山東濟南。 1948年 考入濟南市立第一中學，三個月即輟學參加革命，到烈士紀念塔委員會浮雕組當通訊員。 1950年 參加中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍二十四軍教導團。 1951年 調(diào)濟南話劇團當演員，嗣后又到濟南城根小學任教導員。 1955年 考入中央工藝美術(shù)學院，先后在工藝美術(shù)系、染織美術(shù)系學習。 1965年 下放淮南磁器廠勞動。 1978年 調(diào)入安徽美協(xié)從事專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，曾任安徽畫院副院長等職。 1980年 在美國紐約、波士頓等21個城市舉辦個人畫展。 1983年 豬生肖郵票、1985年的《熊貓票》等，花崗石鑄銅《五龍鐘塔》入選了第26屆亞特蘭大奧運會標志雕塑，韓美林還是北京申奧標志的設計者之一。 1989年 在臺北舉辦畫展。 1991年 在加拿大舉辦畫
《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態(tài)各異，飄逸靈動，為不可多得珍品。八駿圖，形神俱足，如此剛勁矯健有剽悍的駿馬，給人自由和力量的象征，鼓舞人積極向上。作品顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。造型獨特，氣勢恢宏，創(chuàng)造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標志。八駿圖中的八匹馬分別叫：1、絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；2、翻羽，可以跑得比飛鳥還快；3、奔菁，夜行萬里；4、超光，可以追著太陽飛奔；5、逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；6、超影，一個馬身十個影子；7、騰霧，駕著云霧而飛奔；8、挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。
墨豪，原名魏學勤，號百吉壽堂主人，陜西省韓城人，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員，中央電視臺數(shù)字書畫頻道展覽中心特聘畫家，北京京都書畫院副院長，國家一級美術(shù)師。 記者走進墨豪畫室，雅居布置頗具中國傳統(tǒng)文人的特色，墻上四周懸掛著意境悠遠的山水畫，都是他本人的得意之作。畫室兩側(cè)的書柜和和畫臺上的筆墨紙硯，彰顯著主人的性情和身份。寬敞明亮的畫室外面是一池綠色的荷塘，在秋風中搖曳弄姿的荷葉，增添了無盡的詩情畫意。令人如身處畫中，而墨豪顯然便是那畫中主人。 墨豪在藝術(shù)方面博采眾長，在國畫創(chuàng)作中不僅沿襲了傳統(tǒng)的繪畫技法,更自然地融入現(xiàn)代的色彩理念，形成自已獨特的畫風。在人物、山水、花鳥等創(chuàng)作上均有建樹，尤其是畫雞，生動傳神躍然紙上，被業(yè)內(nèi)尊稱為“畫壇雞王”。 輾轉(zhuǎn)多地求名師，細膩執(zhí)著寫雄神 墨豪早年求學曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)數(shù)地，拜求名師。初在西安美院得劉文西、劉保申、肖煥言傳身教美撥指授，潛心研究和創(chuàng)作寫意花鳥畫，并長期從事美術(shù)教學工作;后師從京畿名手張世簡先生，又入中央美院、北京畫院深造學習，得到多位名師指點。經(jīng)多年不懈努力，終有今日之成。 墨豪以畫雞聞名畫壇，他對雞的傳神創(chuàng)作離不開對生活的細致觀察。據(jù)說，為了讓畫筆下的形象更加傳神，他親自養(yǎng)雞多年，通過長年觀察，已深諳雞的習性及各種神態(tài)所傳達的含義，為他的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。看著他這些年來所拍攝的雞的照片資料：那些動靜相異、姿態(tài)威武的公雞，我們才恍然發(fā)現(xiàn)這種被看慣了的普通家禽，竟有著如此非凡的神采。 撩水弄墨渾天成，下筆一刻聞絕聲 “撩水弄墨”可以說是墨豪的恒定追求。“大音希聲，大象無形”的體驗和創(chuàng)作方式，讓他的作品在形式上趨于雅淡疏朗、閑情逸致的格局，灑脫的用筆表現(xiàn)出傳統(tǒng)中最本質(zhì)的樸拙和天真，大繁化簡，渾然天成，純?nèi)徽龤狻！ ∨R別前，熱情的墨豪還以雞為題，分別作畫相贈。凝神聚氣，一氣呵成。先以焦墨勾勒啄部、眼睛，朱砂寫出雞冠，然后用濃淡之墨縱橫涂抹，塊面與線條穿插相協(xié)，雄雞躍然寫于紙上。在創(chuàng)作過程中，墨豪還為我們展示了獨特的雙面畫法，背面畫雞冠，翻面之后勾勒軀干肢體，讓人大開眼界。最終兩幅雄雞畫姿態(tài)各異，頗有寓意，告誡鼓勵之意皆蘊含其中，令人拍手叫絕。 畫如其人，意理交輝，在墨豪作畫下筆的那一瞬間，筆者才真正體會到了花鳥寫意畫的精髓及墨豪本人的功力所在。 墨豪專訪實錄 記者:您創(chuàng)作是從什么時候開始的？大概分為哪幾個階段？ 墨豪：我很小就開始學畫，從最開始的單純愛好到現(xiàn)在發(fā)展成為一種藝術(shù)追求，也已經(jīng)有了幾十年的時間。最初學畫并沒有專注于某些領(lǐng)域，從工筆臨摹開始，是什么都學，什么都畫。后來隨著年齡的增長和人生感悟的加深，自己開始逐漸專注到山水花鳥寫意畫這一方面來。 記者：您以雞為題材創(chuàng)作了很多作品，并且在業(yè)內(nèi)擁有了較高的聲譽，您是怎樣對畫雞產(chǎn)生興趣的？ 墨豪：畫雞其實主要是兩方面原因。首先因為自己小時候生活在農(nóng)村，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，經(jīng)常觀察它們的行為舉止，對它們有著比較好的認知和感情。其次是因為隨著對傳統(tǒng)文化的了解深入，了解到雞在我國民俗中所代表的獨特含義和特殊位置，因此對于雞這種傳統(tǒng)的家禽有了更深的認識。 自古以來人們將雞作為吉祥之象征。古人曰：“雞者即吉也，羽族之首也”。雞有五德，即：“首戴冠者文也，足搏距者武也，見敵敢斗勇也，得食相呼仁也，守夜不失時信也”。所以我覺得通過畫雞不僅可以傳達鄉(xiāng)間的情趣生活，也可以傳達中國傳統(tǒng)文化中的家庭觀念和五德精神。比如你經(jīng)常看到的小雞爭搶啄食和小雞圍繞母雞嬉戲的溫馨場面經(jīng)常會打動我，所以這些景象也都體現(xiàn)在了我所畫的《百雞圖》中。 寫意畫本來就講求通過寓情于景，抒發(fā)藝術(shù)家個人情懷，而畫雞正是我找到的比較合適的抒發(fā)方式之一。 記者：您的創(chuàng)作中傳統(tǒng)題材占據(jù)了很大的比例，您能和我們談談這方面的原因嗎？ 墨豪：真正的藝術(shù)是來源于人民大眾的，我對此堅信不疑。中國的傳統(tǒng)文化當中有很多值得繼承和發(fā)掘的地方，也只有真正走入民間才更接近傳統(tǒng)的本質(zhì)。 寫意畫和中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，很多東西都有豐富的寓意和聯(lián)想。比如之前的雞有五德之說，再比如花類的牡丹象征富貴，玫瑰則代表愛情，獸類的獅虎代表威嚴，蛇鼠則代表著宵小等等。這些東西都需要我們?nèi)W習去繼承，只有真正了解了這些寓意，才能在國畫創(chuàng)作中托物言志，把自己想要表達的理念展現(xiàn)得淋漓盡致。 作為一名藝術(shù)家，必須首先要有一顆超然淡定的心。倘若心浮氣躁，功利心太重，那么這樣的畫家在心態(tài)上和技藝上也就受到了限制，很難獲得自由的創(chuàng)新，而走入百姓中間，你才會真正發(fā)現(xiàn)人性和傳統(tǒng)的東西，獲得不斷的啟發(fā)和思考。 記者：國畫這些年屢屢拍出高價，很多人也紛紛轉(zhuǎn)到了這一創(chuàng)作道路上來，您如何看待這一現(xiàn)象？ 墨豪：藝術(shù)創(chuàng)作沒有界限，每個人都有自己追求自身價值實現(xiàn)的方式和渠道，我一般很少對別人的選擇做出判斷。只要自己覺得是對的，就去做就好了。 記者：您認為花鳥寫意畫創(chuàng)作中最重要的是什么？您對從事這方面的年輕人有什么意見和建議？ 墨豪：藝術(shù)來源于生活又高于生活，這恰好道出了寫意畫的精髓所在。好的畫作首先要有深厚的生活基礎，要善于觀察和思考;其次就是要靠歲月中不斷的人生感悟和自我提升了。 對于年輕人來說，首先要明白自己喜歡的是什么。一件事只有從心底喜歡，才能把事情做好。對我們這行來說，就是要對藝術(shù)保持執(zhí)著的追求。另外，就是基礎一定要打好。不要一上來就盲目追求寫意，如果你畫的東西從形象上大家都認不出來，再多的意境也傳遞不出來。所謂“花之韻”、“鳥之神”都是對技巧掌握到達一定程度后，才能夠表現(xiàn)出來的。(文章轉(zhuǎn)載來源“四只貓”)
“河立雞群” 四個字已經(jīng)暴露了是偽作，這是近年來亂改中國成語的爛習，破壞中國的文化。古時是沒有這種寫法的。據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，是一位網(wǎng)友所做，先有視頻（照片），后配的詩畫。端午江西上饒玉山漲大水，蜀友水興資先生深切關(guān)注，并于當日依境賦詩《河立雞群》玉山端午濁浪高，雞立浮物任水漂。處變禽能有靜氣，人臨困境可逍遙。己亥端午后一日無墨作于金陵棲霞山。
總結(jié)
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