圣经的作者是谁啊？
不能將《圣經》歸類為某個國家的傳說，它使一部宗教典籍，是西方文化的重要源泉，也是一部包羅萬象的百科全書。《圣經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出于希伯來文kethubhim，原意為“文章”，后衍意為“經”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經”。圣經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人和華的歷史，并記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本后，希臘文ta biblia（復數，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，后成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作“圣經”。
圣經清楚指出哪些人是這本書的執筆者。不少圣經書卷的開場白都很類似，例如“以下是......尼希米的話”“以下是......以賽亞所記的異象”“”耶和華有話曉諭......約珥說“等等。（尼希米記1:1；以賽亞書1:1；約珥書1:1）有些歷史記載則指明是由迦得，拿單和撒母耳記錄的。（歷代志上29:29）此外，某些詩篇的題記也清楚表示執筆者是誰。（詩篇79,88,89,90,103和127篇） 由于圣經是由人執筆寫成的，有些持懷疑態度的人就宣稱圣經跟其他書一樣，只是人類智慧的產物。但是，這種說法有充分的根據嗎 一位作者與四十個執筆者 大多數的圣經執筆者都承認他們是奉獨一的真神耶和華的名，受耶和華或他派來的天使所指引而寫下圣經的。（撒迦利亞書1：7，9）在《希伯來語卷中》執筆的先知使用 “耶和華說 ”這個短語共有三百多次。（阿摩司書1：3；彌迦書2：3；那鴻書1：12）他們所寫的經卷的起頭通常都有 “耶和華有話曉諭......何西阿”或類似的句子。（何西阿書1：1；約拿書1：1）使徒彼得說，上帝的先知是 “受圣靈感動，把上帝的話說出來”。（彼得后書1：21） 圣經雖是由多分書卷組成，但這些書卷的內容全都互相呼應；圣經雖然有很多執筆者，但他們都一致承認上帝才是真正的作者。換句話說，上帝讓凡人擔任他的秘書，將他的思想寫下成為圣經。他是怎樣做到這一點呢？ “上帝用圣靈啟示” 使徒保羅說：“圣經全都是上帝用圣靈啟示的”。（提摩太后書3：16）在希臘語原文中，譯作“上帝用圣靈啟示”的那個詞的字面意思是“上帝呼氣”，也就是說，上帝用一種無形的力量引導執筆者的思想，將自己的想法傳達給他們。不過，在頒布十誡時，耶和華卻親自把誡命刻在石板上。（出埃及記31：18）有時候，上帝會直接說出信息的內容，讓他地上的仆人寫下來。出埃及記34：27就是一個例子，經文說：“耶和華對摩西說，你要寫下這些誡命......。“” 有時候，上帝也會讓人看見異象，并讓這個人把異象記錄下來。因此，以西結說他”看見上帝的異象“。（以西結書1：1）類似的是，“但以理在床上做夢，腦海里看見異象。當時他把夢寫下來”。（但以理書7：1）圣經的最后一本書啟示錄的內容也是通過異象傳達給使徒約翰的。約翰寫道:"圣靈控制我，我就置身于主的日子。我聽見后面有大聲音，好像號筒聲一樣，說：“你所看見的，都要寫在書卷上”"。（啟示錄1：10，11） 執筆者的個人特色 圣經的信息雖然由上帝啟示的，但執筆者的個人特色并沒有被抹殺，他們甚至需要付出努力才能寫下上帝的信息。例如，圣經傳道書的執筆者說自己“設法尋找可喜的言詞，力求用正確的字眼寫下真理”。（傳道書12：10）另一個圣經執筆者以斯拉為了編寫歷史記載，至少參考了14份文獻，包括《大衛王大事記》和《猶大王與以色列王記》。（歷代之上27：24；歷代志下16：11）福音書執筆者路加從頭確切地考證了一切，決心順著次序記述耶穌的一生。（路加福音1：3） 有些圣經經卷在字里行間透露了執筆者個人特點。就以馬太·利未為例，他在成為耶穌的門徒前是一個收稅人，所以對數字格外敏感。在四個福音書執筆者當中，只有他指出耶穌是被人用三十塊銀子出賣的。（馬太福音27：3；馬可福音2：14）另一個福音書執筆者是路加是個醫生，對于跟醫療有關的細節，他都記錄得十分準確而仔細。例如，他用了“發高燒”“滿身麻風等措辭來形容耶穌所治療的一些病人。（路加福音4：38；5：12；歌羅西書4：14）由此可見，耶和華通常容許執筆者在寫圣經時運用自己的措辭和風格，同時也引導他們的思想，以確保寫下的內容正確無誤，所傳達的確實上帝的信息。（箴言16：9） 曠世杰作，大功告成 要是一本書，它的執筆者有大約40個人，他們前后在1600多年間，分別于不同的地點寫作，而這本書的內容卻在各方面都完全和諧一致，每一個部分都圍繞著同一個奇妙的主題，這不是令人驚嘆嗎？如果不是一位真正的作者在背后指引他們寫作，這件事根本不可能發生。 耶和華必須任用凡人寫下他的話語嗎？當然不是。然而，他這樣做確實顯示出他的智慧。圣經之所以受世界各地的人喜愛，原因之一，正是執筆者下流露出人間各種真實的情感。以大衛王為例，他甚至道出了自己在犯罪后所經歷的內疚和悔痛，以及懇求耶和華寬恕心情。（詩篇51：2-4，13，17，題記） 雖然耶和華任用凡人來代筆，但是我們卻可以像早期基督徒那樣，對圣經充滿信心，“不認為是人的話語，而認為是上帝的話語”。（帖撒羅尼迦前書2：13）
圣經>由和兩部書組成. 是猶太人先民中的一些哲人們分別寫的.基本上記錄了猶太民族先民的歷史和智慧精華,反映了當時猶太民族對世界的認識水平.據神學學者們考證,作者已經無法確認,因為根據其中的內容考證,的寫作時間或者叫成書時間大約有幾百年之久.但也有的學者堅持認為,是摩西組織人寫的,或者和摩西有關系.此后作為猶太教的教義. 我個人認為這兩種觀點都有其合理之處.從的內容來看,涉及的方面非常大,絕不可能由一兩個智者就可以完成.這實際上是一個民族的知識積累.但必須有一個人出面組織人力把這些散存在民間的著作搜集整理,最終成書.這個人可能是摩西.因為在中,涉及摩西時主觀的東西很多. 的成書過程與基督教發展有關. 基督教是在猶太教的基礎上產生的。基督教創立者是猶太人耶穌，據宗教學者研究是一個木匠.他在三十歲時以猶太教教義為基礎創立了基督教.并在猶太民族的下層傳播他的思想.三年后因被人告發,以傳播邪教的罪名被羅馬帝國當局處死. 基督教由猶太人耶穌創立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當時的羅馬帝國的迫害。耶穌的門徒們一直在比較艱苦的環境中傳教.他們之間的聯系主要靠書信.那么這些書信就成為以后傳教的依據.后由猶太人保羅吸收了希臘哲學對基督教的教義進行改造,并體現在重新編輯的書信中，形成.由于的出現,基督教才在羅馬帝國中傳播，最終變成世界性宗教，后被羅馬帝國立為國教。 最終,由于基督教的發展,以及向世界傳播的過程中,和合并為,作為基督教的教義. 的作者已經無法確認了.但編輯者可以大體定下來.的編輯者是摩西,的編輯者是保羅.這兩個人都是猶太人.當然基督教回答是另一種答案,是上帝默示給人的.
舊約里：前面五卷是摩西，雅歌書，傳道書所羅門，詩篇里有大衛，摩西，所羅門，先知書里，基本是以作者命名的像以賽亞，耶利米，以西結，但以理，何西阿，約珥，阿摩司……仔細看圣經，前面都有寫的，不難找新約：四福音，卷名就是作者，后面大多數是保羅與提摩太，寫給各教會的書信，還有彼得最后啟示錄是約翰不過這些人都是受神的靈啟示，真正的作者是神
天主教譯作梅瑟五經。基督教經典《圣經》第一卷書，開篇之作，屬于舊約摩西五經（天主教譯作梅瑟五經）。本書介紹了宇宙的（起初神創造天地），人類的起源（神創造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中的開始，它向我們展示神的創造的完美，人類是怎樣墮落的，一個民族是如何被上帝揀選發展壯大的。
這卷書中沒有提及作者姓名，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，并解釋部分舊約圣經的真正含義。書寫的目的是為了使他們確認和加強對福音的信仰，證明摩西的律法及由此而來猶習慣現在已用基督福音的形式取代了。保羅寫這封信時是在意大利。他在信的結語中寫道：“你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。”看來這表示保羅預料自己會提早獲釋出獄。既然提摩鋃鐺入獄，現已獲得釋放，所以保羅希望能和提摩太同行。
圣經清楚指出哪些人是這本書的執筆者。不少圣經書卷的開場白都很類似，例如“以下是......尼希米的話”“以下是......以賽亞所記的異象”“”耶和華有話曉諭......約珥說“等等。（尼希米記1:1；以賽亞書1:1；約珥書1:1）有些歷史記載則指明是由迦得，拿單和撒母耳記錄的。（歷代志上29:29）此外，某些詩篇的題記也清楚表示執筆者是誰。（詩篇79,88,89,90,103和127篇） 由于圣經是由人執筆寫成的，有些持懷疑態度的人就宣稱圣經跟其他書一樣，只是人類智慧的產物。但是，這種說法有充分的根據嗎 一位作者與四十個執筆者 大多數的圣經執筆者都承認他們是奉獨一的真神耶和華的名，受耶和華或他派來的天使所指引而寫下圣經的。（撒迦利亞書1：7，9）在《希伯來語卷中》執筆的先知使用 “耶和華說 ”這個短語共有三百多次。（阿摩司書1：3；彌迦書2：3；那鴻書1：12）他們所寫的經卷的起頭通常都有 “耶和華有話曉諭......何西阿”或類似的句子。（何西阿書1：1；約拿書1：1）使徒彼得說，上帝的先知是 “受圣靈感動，把上帝的話說出來”。（彼得后書1：21） 圣經雖是由多分書卷組成，但這些書卷的內容全都互相呼應；圣經雖然有很多執筆者，但他們都一致承認上帝才是真正的作者。換句話說，上帝讓凡人擔任他的秘書，將他的思想寫下成為圣經。他是怎樣做到這一點呢？ “上帝用圣靈啟示” 使徒保羅說：“圣經全都是上帝用圣靈啟示的”。（提摩太后書3：16）在希臘語原文中，譯作“上帝用圣靈啟示”的那個詞的字面意思是“上帝呼氣”，也就是說，上帝用一種無形的力量引導執筆者的思想，將自己的想法傳達給他們。不過，在頒布十誡時，耶和華卻親自把誡命刻在石板上。（出埃及記31：18）有時候，上帝會直接說出信息的內容，讓他地上的仆人寫下來。出埃及記34：27就是一個例子，經文說：“耶和華對摩西說，你要寫下這些誡命......。“” 有時候，上帝也會讓人看見異象，并讓這個人把異象記錄下來。因此，以西結說他”看見上帝的異象“。（以西結書1：1）類似的是，“但以理在床上做夢，腦海里看見異象。當時他把夢寫下來”。（但以理書7：1）圣經的最后一本書啟示錄的內容也是通過異象傳達給使徒約翰的。約翰寫道:"圣靈控制我，我就置身于主的日子。我聽見后面有大聲音，好像號筒聲一樣，說：“你所看見的，都要寫在書卷上”"。（啟示錄1：10，11） 執筆者的個人特色 圣經的信息雖然由上帝啟示的，但執筆者的個人特色并沒有被抹殺，他們甚至需要付出努力才能寫下上帝的信息。例如，圣經傳道書的執筆者說自己“設法尋找可喜的言詞，力求用正確的字眼寫下真理”。（傳道書12：10）另一個圣經執筆者以斯拉為了編寫歷史記載，至少參考了14份文獻，包括《大衛王大事記》和《猶大王與以色列王記》。（歷代之上27：24；歷代志下16：11）福音書執筆者路加從頭確切地考證了一切，決心順著次序記述耶穌的一生。（路加福音1：3） 有些圣經經卷在字里行間透露了執筆者個人特點。就以馬太·利未為例，他在成為耶穌的門徒前是一個收稅人，所以對數字格外敏感。在四個福音書執筆者當中，只有他指出耶穌是被人用三十塊銀子出賣的。（馬太福音27：3；馬可福音2：14）另一個福音書執筆者是路加是個醫生，對于跟醫療有關的細節，他都記錄得十分準確而仔細。例如，他用了“發高燒”“滿身麻風等措辭來形容耶穌所治療的一些病人。（路加福音4：38；5：12；歌羅西書4：14）由此可見，耶和華通常容許執筆者在寫圣經時運用自己的措辭和風格，同時也引導他們的思想，以確保寫下的內容正確無誤，所傳達的確實上帝的信息。（箴言16：9） 曠世杰作，大功告成 要是一本書，它的執筆者有大約40個人，他們前后在1600多年間，分別于不同的地點寫作，而這本書的內容卻在各方面都完全和諧一致，每一個部分都圍繞著同一個奇妙的主題，這不是令人驚嘆嗎？如果不是一位真正的作者在背后指引他們寫作，這件事根本不可能發生。 耶和華必須任用凡人寫下他的話語嗎？當然不是。然而，他這樣做確實顯示出他的智慧。圣經之所以受世界各地的人喜愛，原因之一，正是執筆者下流露出人間各種真實的情感。以大衛王為例，他甚至道出了自己在犯罪后所經歷的內疚和悔痛，以及懇求耶和華寬恕心情。（詩篇51：2-4，13，17，題記） 雖然耶和華任用凡人來代筆，但是我們卻可以像早期基督徒那樣，對圣經充滿信心，“不認為是人的話語，而認為是上帝的話語”。（帖撒羅尼迦前書2：13）
圣經>由和兩部書組成. 是猶太人先民中的一些哲人們分別寫的.基本上記錄了猶太民族先民的歷史和智慧精華,反映了當時猶太民族對世界的認識水平.據神學學者們考證,作者已經無法確認,因為根據其中的內容考證,的寫作時間或者叫成書時間大約有幾百年之久.但也有的學者堅持認為,是摩西組織人寫的,或者和摩西有關系.此后作為猶太教的教義. 我個人認為這兩種觀點都有其合理之處.從的內容來看,涉及的方面非常大,絕不可能由一兩個智者就可以完成.這實際上是一個民族的知識積累.但必須有一個人出面組織人力把這些散存在民間的著作搜集整理,最終成書.這個人可能是摩西.因為在中,涉及摩西時主觀的東西很多. 的成書過程與基督教發展有關. 基督教是在猶太教的基礎上產生的。基督教創立者是猶太人耶穌，據宗教學者研究是一個木匠.他在三十歲時以猶太教教義為基礎創立了基督教.并在猶太民族的下層傳播他的思想.三年后因被人告發,以傳播邪教的罪名被羅馬帝國當局處死. 基督教由猶太人耶穌創立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當時的羅馬帝國的迫害。耶穌的門徒們一直在比較艱苦的環境中傳教.他們之間的聯系主要靠書信.那么這些書信就成為以后傳教的依據.后由猶太人保羅吸收了希臘哲學對基督教的教義進行改造,并體現在重新編輯的書信中，形成.由于的出現,基督教才在羅馬帝國中傳播，最終變成世界性宗教，后被羅馬帝國立為國教。 最終,由于基督教的發展,以及向世界傳播的過程中,和合并為,作為基督教的教義. 的作者已經無法確認了.但編輯者可以大體定下來.的編輯者是摩西,的編輯者是保羅.這兩個人都是猶太人.當然基督教回答是另一種答案,是上帝默示給人的.
舊約里：前面五卷是摩西，雅歌書，傳道書所羅門，詩篇里有大衛，摩西，所羅門，先知書里，基本是以作者命名的像以賽亞，耶利米，以西結，但以理，何西阿，約珥，阿摩司……仔細看圣經，前面都有寫的，不難找新約：四福音，卷名就是作者，后面大多數是保羅與提摩太，寫給各教會的書信，還有彼得最后啟示錄是約翰不過這些人都是受神的靈啟示，真正的作者是神
天主教譯作梅瑟五經。基督教經典《圣經》第一卷書，開篇之作，屬于舊約摩西五經（天主教譯作梅瑟五經）。本書介紹了宇宙的（起初神創造天地），人類的起源（神創造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中的開始，它向我們展示神的創造的完美，人類是怎樣墮落的，一個民族是如何被上帝揀選發展壯大的。
這卷書中沒有提及作者姓名，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，并解釋部分舊約圣經的真正含義。書寫的目的是為了使他們確認和加強對福音的信仰，證明摩西的律法及由此而來猶習慣現在已用基督福音的形式取代了。保羅寫這封信時是在意大利。他在信的結語中寫道：“你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。”看來這表示保羅預料自己會提早獲釋出獄。既然提摩鋃鐺入獄，現已獲得釋放，所以保羅希望能和提摩太同行。
總結
