《老殘游記》一書的序言中說：“八大山人以畫哭”。揚州畫派也說八大山人的畫，是墨點無多淚點多。這二句話能幫助我們理解八大山人畫。朱耷（1626-1705），號八大山人，南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝宗室，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。八大山人的繪畫對后世影響極大。 啞作為明朝宗室之后，朱氏政權復亡了，朱耷本是明朝宗室弋陽王后裔，他懷著國破族滅的切膚銘心仇恨，躲進深山，當過和尚和道士，隱名埋姓了很久一段歲月。在這些日子里，他長時期一言不發。后來干脆裝聾作啞，還在扇子上寫“啞”字，凡遇說話不投機之人，便把折扇打開，以“啞”字拒人于千里之外。他還在住處寫了一個在“啞”字貼于門上。就這樣，他過了十幾年啞巴生活，這十幾年中，他埋頭丹青，一變精細寫生畫法而為疏放冷逸的畫法，把無處訴說，無處敢說的話，由畫筆來“說”了，他決心以畫罵，以畫哭。 罵 《孔雀竹石圖》八大山人的畫多屬主觀發泄，所以毫不顧及所要表現的對象在直覺上的外觀狀態。所以，他筆下的花鳥木石，形態都幾乎是BT的，畸形的，這是他夸張概括造型的杰作。如《牡丹孔雀》圖，本來美麗絕倫的孔雀，在這里被變形為丑怪不堪入目的形象，站在兩塊危石上，中有三根禿了尾的長毛。顯然，這是一幅諷刺畫。畫中有詩：“孔雀名花兩竹屏，竹梢強半墨生成。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。”謝稚柳先生解釋這首詩和畫時，述道：這里的“三耳”是典故“藏三耳”故事，“藏”指奴才，三只耳朵的奴才就是馬屁精。三根花瓴是清朝最高官職帽子上的飾物，坐二更就爬起來等上朝，表示恭順主子的奴才。孔雀立于危石之了，諷刺當時統治者站腳不住，有垮臺的危險。八大山人這幅畫是熱罵。哭八大山人畫魚、鳥，喜歡在畫眼睛時作夸張表情，把眼睛畫得特別大，有時甚至是方的。所以有怒張白眼的鴝鵒，有斂羽拳足的翠鳥，有僵直身子似在呼喊的桂魚，有徘徊悱惻的游魚，大都寓有畫家復雜難言的隱痛，八大以畫哭。八大山人總是在落款署名時將名諱寫成直的，把八大山人，寫成“哭之笑之”模樣，寓意他哭笑不得。八大山人的畫運用了高度概括的手法，創造出一種超出于真實的美。他畫的魚都翻著白眼，他畫的鳥樣子很傷心，這叫“瞪眼魚”、“傷心鳥”。畫家把花鳥人格化，借水鳥、孤石、敗荷來抒發自己的痛苦心情。如《荷花水禽圖》，他的筆墨異常簡練，有一種筆墨藝術的抽象美。他的畫常常是筆不周而意周，是國畫百花園中一朵奇葩。八大山人的畫作在東方尤其在日本備受推崇，并在世界畫壇引起了很大的反響，如：《孔雀竹石圖》等，書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》，以及各大家法帖和行草詩書軸冊等，都在國內外的博物館、院中珍藏。八大山人，前承古人，后啟來者。白石老人曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉輪來。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術的人越來越多。當然，八大山人的畫作為藝術欣賞未嘗不可，學習借鑒之創作技法。但是，含沙射影、逃避現實的做法，對于當今藝術家來說是不足取的。

八大山人（1626—1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的后裔。寧王改封南昌后，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀，也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 八大山人為清初“四大畫僧”之一，以大筆水黑寫意畫著稱，尤以花鳥畫見長。他的繪畫能取法自然，又獨創新意；師法古人，又不泥于古法；筆墨簡練，以少勝多。他懷著國破家亡的痛苦心情，借花鳥、木竹、山水來抒發對滿洲貴族統治者的不滿和憤慨，表現他那倔強傲岸的性格。因此他畫的是鼓腹的鳥、瞪眼的魚；或是殘山剩水、老樹枯枝；或是昂首挺胸的獸類，振翅即飛的孤鳥；或是干枯的池塘、挺立的殘荷，而其中又有活潑的游魚、生動的花朵。借此比喻自己，象征人生，達到了筆簡形具，形神兼備的境界，充分運用了中國繪畫藝術的特有傳統手法。名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說：“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多。”

八大山人名字叫朱耷，是江西南昌人，為明寧獻王朱權九世孫，乃清初畫壇“四僧”之一。至于八大山人號，乃是他棄僧還俗后所取，始自59歲，直至80歲去世。關于“八大山人”一號的含義有多種釋法:1、張庚在《國朝畫征錄》中稱:“或曰，山人固高僧，嘗持八大人覺經，因以為號。”2、陳鼎在《八大山人傳》中說:“八大者，四方四隅，皆我為大，無大于我也。”3、也有人認為“八大山人”這一別號和朱耷的出身與棄僧還俗有關:“八”指寧王朱權第八代孫;“大”與“耷”同聲，表明自己是第八代子孫耷，現在歸宗了。4、作為他在明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發為僧的隱痛寄意:他在畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他有詩“無聊笑哭漫流傳”之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情。

朱耷（1626～1705），真名朱統筌，中國明末清初畫家，僧人。江西南昌人，南昌寧王朱權之后，明亡后出家，因嘗持八大人覺經，故又號

具體如下：八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的后裔。寧王改封南昌后，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多（P95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（P95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以保存自己。八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，仿佛象一鶴形符號，其實是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。知識拓展：清代的八大山人是指八位畫家。是否正確：錯誤，八大山人是明末清初畫家朱耷的別號。朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡后削發為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

總結

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