而佛老通過《中庸》這一儒家經典，借儒解道，也增進了其世俗化的廣度與深度。

到了魏晉南北朝時期，佛教和道教對儒教產生了巨大的沖擊。當時的一些儒生，為了恢復儒家文化的輝煌，吸收了佛教和道教的一些內容，把儒學發展為理學，心學的產生標志著儒學新體系的建立和入學的新輝煌的形成。在這個過程中，儒佛道完成合流，當時的代表人物有韓愈等。它對中國民間文化產生了巨大的影響，無論是儒學還是佛學和道學，在民間都是很有影響的，三教合流使民間對儒學有了更大的興趣和信仰，也使佛學和道學的一些內容為大家熟知。

名叫《三教圖》，為明朝丁云鵬所畫，現藏于臺北故宮博物館

南懷瑾老先生論儒釋道三家　　....................　　后來，在一些地方講解《論語》，我就提起一個問題了。就是我們自“五四運　　動”以來，有個口號，叫“打倒孔家店”的問題。　　中國文化的演變發展，大致分兩大段。譬如一提起秦漢以前的中國文化，人們　　就拿孔孟思想代表了一切。其實所謂孔孟思想，只是中國文化中間主要的一環。另　　外還有道家、墨家、諸子百家……很多很多，都是中國文化一個系統下來的。如果　　把它縮小范圍，則有儒、墨、道主要的三家。尤其中國文化在政治上歷代引用的是　　道家思想，這一點我們要注意。中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道　　家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關　　鍵，身為中國人，這個歷史關鍵是應該知道的。　　孔孟思想，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事，到了唐代，講　　中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。　　“釋”就是印度來的佛學，代表整個印度文化的精華，它從東漢末年開始傳入　　中國，一直到宋代。宋朝以后，印度本身已沒有真正的佛學，而被阿拉伯民族的伊　　斯蘭教思想及婆羅門教等所占據，佛學思想在印度式微了。現在要研究真正的佛學，　　只有到中國來。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。　　三家店賣的是什么　　唐宋以后的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個大店。　　佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買　　東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。　　道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，　　要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至　　天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。　　儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運動”的時候，藥店不打，　　百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面　　包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變，　　不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦，這都是當前很重要的問題，因　　此我們要研究四書。　　研究中國固有文化并不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。并且，我們　　要了解中國上下這兩千多年的文化、思想、歷史，不管它是什么政體，大致都以司　　法為中心，司法與行政是分不開的。談到司法就講到法律，現在我們只講兩大法系，　　所謂海洋法系與大陸法系。司法方面的立法，也根據這兩個法系的精神而來。我們　　卻忘記了中國自秦代以來，漢、唐、宋、元、明、清，有我們“中國系統”的一個　　法律系統。這個中國法律系統的哲學背景，就是以四書五經作基礎，例如過去中國　　許多判例的根據，就是根據四書五經中的道德觀念而來。所以這部四書五經，在過　　去無憲法觀念時代，嚴格說來就是一種憲法思想，也就是政治哲學思想的中心，法　　律思想的中心。其他各種哲學思想也都歸之于它，這是講好的一方面。　　冤枉的一打　　講壞的一方面，孔家店為什么會被人打倒？“五四運動”當年，人們要打倒它，　　這是必然的。但為什么道理呢？后來才發現，實在打得很冤枉。因為這個店，本來　　是孔孟兩個老板開的股份有限公司，下面還加上一些伙計曾子、子思、荀子等等，　　老板賣的東西貨真價實。可是幾千年來，被后人加了水賣，變質了。還有些是后人　　的解釋錯了，尤其是宋儒的理學家為然。這一解釋錯，整個光輝的孔孟思想被蒙上　　一層非常厚重的陰影，因此后人要推倒孔孟思想。　　現在我們有個更重要的課題，那就是如何了解文化的寶庫。因為現在中年以下　　的人，對此幾乎一無所知。尤其現在中學以上到大學的青年，根本不知道中國文化　　的寶藏。由于這個原因，所以今天開始講四書，并從《論語》講起。

因為字數太多就不在這貼出來了。 時期名字主 要 觀 點 特 點 春秋末年 李耳 相傳著《道德經》，該書包含辯證法思想，認為各種事物都有對立面，對立的雙方互相轉化，主張"無為"希望社會退回到"小國寡民"狀態。道家學派的創始人 孔丘 提出"仁"的學說，主張以德治民，興辦私學，廣收門徒，提出了許多教學原則和方法大思想家、大教育家儒家學派的創始人 戰國 墨瞿 "兼愛"、"非攻"、節約反對浪費、選舉賢能 墨家學派的創始人 孟軻 著《孟子》主張實行"仁政""民為貴""君為輕"宣揚"勞心者治人，勞力者治于人"的思想。 儒家的代表人，與孔子被后世稱為"孔孟" 荀況 著《荀子》認為自然界的變化有一定的規律，人力能征服自然，應該利用自然為人類服儒家的代表，唯物主義思想家 莊周 著《莊子》鄙視富貴利祿，痛恨社會不公平現象，認為"有用"不如"無用"好。 道家思想的代表，與老子被后世合稱為"老莊" 韓非子 著《韓非子》認為有歷史是向前發展的，主張"法論"，建立君主專制中央集權的封建國家 法家重要的代表 西漢 董仲舒 對儒家學說加以發揮，宣揚"大一統"思想，提出了"罷黜百家，獨尊儒術"的主張。 使儒家思想逐漸成為封建社會的統治思想 東漢 王充 著《論衡》，批判迷信鬼神思想。 杰出的無神論者、唯物主義思想家 南朝范縝 著《神滅論》，系統闡述了無神論思想。 杰出的無神論者、唯物主義思想家 南宋朱熹理學理學集大成者 明清王陽明心學主觀唯心主義者 李贄反儒學；反道教民主思想的先驅 黃宗羲 認為君主專制是"天下之大害"。 對后來的資產階級民主革命產生過一定影響 顧炎武 主張學以致用，反對空發議論"天下興亡匹夫有責" 學風踏實，對清代學者有很大影響 王夫之 認為世界是物質構成，不依賴人的主觀意識而獨立存在，重視實踐對人的認識作用。 唯物主義思想家 具體內容參照http://hi.baidu.com/wuleigu/blog/item/60f63e1e7e5e24f31bd576e5.html

釋是指釋迦摩尼，也就是說佛教，就是儒家，佛家，道家！儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教講論，雖肇始于北周武帝時，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流論難為風尚，并漸由論難而趨于融匯調和。羅香林《唐代三教講論考》一文，通過對唐代三教講論的具體考察，指出三教歸一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。（1）三教講論導致了學者以釋道義理解釋儒家經義，從而促進了儒家思想的轉變。顯然，宋人理學，唐人已開其先緒。（2）至宋，宋儒周敦頤輩援佛入儒，革新儒學，形成理學。這已為學術界公認的事實。（3）及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚為風氣。

總結

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