方方面面具體詳細解釋五戒

一、不殺生戒。生，即有呼吸的生命。凡是擁有命根的蘊相續，或執取該蘊相續所施設的有情，稱為‘生’。

‘生’包括：

1、人類，從初入母胎的第一個心識（結生心）開始，直到死亡這一段期間，都稱為人。

2、畜生，豬、貓、狗、雞、牛、羊、象、馬、龍，乃至蚊蟲、螞蟻等等皆是。

3、非人，如夜叉、阿修羅、餓鬼、天神等。

由于花、草、樹等植物，并沒有命根與五蘊，只屬于無意識的“非執取色”，并非‘生’，故不算是有情生命。

殺生，是指故意奪取有呼吸者的生命。自殺，也屬于殺生。

殺生的方式，既包括自己親手殺、教他人殺，也包括通過贊嘆或鼓勵而使對方死亡，以及墮胎等。

具足了五個條件，即構成殺生：1．生命；2．知道是生命；3．存有殺心；4．付出努力；5．由此而死。

以下情況，不構成違犯殺生戒：

1、非故意，他并沒有想：“我要以這樣的方法，來殺死他（它）。”

在沒有殺害意圖的情況下，作出行動導致對方死亡。例如，建造房舍時失手掉落石塊，不小心壓死下面的人。

2、不知道，他并不知道，‘通過這樣它（他）將會死。’而作出行動，導致對方死亡。

例如：在不知情的情況下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。

3、沒有使對方死的意圖，并沒有使對方死亡的意圖，而作出行動導致對方死亡。例如：當有人生病時拿藥給病人吃，他因此得并發癥而死。

4、瘋狂者，由于精神病、膽汁等的關系，而得了無法治療的狂亂病。

5、心亂者，由于夜叉等的關系，而使心迷亂。當火和黃金、糞便和檀香同時出現時，他都無法分辨出好壞，以此為判定的標準。

二、不偷盜戒。凡任何屬于他人所有之物，未經物主的允許，而取為己有者，即是偷盜。

具足五個條件，即構成偷盜：

1．屬于其他人類所有的物品；

2．明知為他人所有之物；

3．以盜心；

4．付出努力；

5．偷取。

以下情況，不違犯偷盜戒：

1. 己物想，誤以為是自己的，而拿取了別人的物品。因為沒有盜心，所以不犯。

2. 親厚取，拿取親厚者的物品。

3. 暫時取，在拿取之時想：“我將會歸還”、“我將會補償”而暫時借取。

4. 糞掃物想而取，在垃圾堆、墳場等看到物品，想：“這是沒有主人的丟棄物”而拿取。

5. 瘋狂者。6. 心亂者。7. 極度痛苦者，處于極度痛苦的狀態而什么都不知道。

三、不邪淫戒。邪淫是指低賤及應受到譴責的行為，侵犯自己無權同其行房者的不如法意念，即戒除不正當的性關系。

具足四個條件，即構成邪淫：

1．不可侵犯的性對象。

2．有淫心想要享受。

3．付出努力；

4．以道入道。

以下情況，不違犯邪淫戒：

1. 不知，熟睡或昏迷時，即使遭到攻擊也不知道。

2. 不受樂，即使知道，但完全沒有享受，完全不接受。

3. 瘋狂者。

4. 心亂者。

5. 極度痛苦者。

四、不妄語戒。妄語，又作虛誑語，是指心口相違，說虛妄不實的言語。譬如：沒有看見、聽到及不知道，卻說看見、聽到及知道，欺騙他人。

妄語除了用口頭說出之外，也包括書寫及打手勢等身體語言。凡是由心存欺騙而作出的行為或語言，皆構成違犯。

具足四個條件，即構成妄語：

1. 不真實之事。

2. 心存欺騙。

3.致力于欺騙。

4. 以各種方式使人明白。

以下情況，不違犯妄語戒：

1. 因沖動等，未經思考而急速說出。由于無欺騙之心，所以不犯。

2. 想說此，而誤說成彼。由于愚鈍等原因，使所說的內容，與想要說的內容不同。不犯妄語。

3. 瘋狂者。

4. 心亂者。

5. 極度痛苦者。

建議持不妄語戒的善友，也應避免以下三種語言：

1. 兩舌，搬弄是非，挑撥離間，為個人利益而離散親人、朋友。

2. 惡口，粗言罵語，使他人難堪。

3. 綺語，毫無意義的世俗浮辭，能增長放逸、忘失正念的話題。

五、不飲酒戒。戒除飲用各種酒類，并且包括各種麻醉毒品。凡任何飲之會醉的，服用了會導致失去理智、神志迷亂的物品，皆稱為酒類。

具足四個條件，即構成飲酒：1.酒類。2.想要迷醉、消遣之心。3.付出努力。4．入口飲用。

以下情況，不違犯飲酒戒：

1.不知道，以為是水或其他飲料，而誤喝。

2.飲用不是酒，而有酒色、酒香的蘇打或醋等。

3.為了治病，而服用混合有少量酒或嗎啡、鴉片等的藥品。

4.為了調味，而加入少許酒于肉湯等之中。

5.瘋狂者。

6.心亂者。

以下再說說五戒。關于不殺生，要注意的是：此戒不但不可自己殺生、教唆他人殺生、自殺、墮胎，也不可贊嘆死或鼓勵死，甚至蟲、蟻等小動物都不可以殺害。

以下情況是不犯戒的：

1. 不是故意的。在做該行動時，并沒有想：“我要殺這只螞蟻”等，而不小心地使它死掉。

2. 不知道者。例如：在不知情的情況下，把有毒的食物拿給狗吃，而那只狗卻被毒死了。由于不知情，所以不犯。

3. 沒有使對方死亡的意圖。例如：當有人生病時，你拿藥給病人吃，但病人卻因此并發癥而死亡。由于沒有使對方死的意圖，所以不犯殺生，但不應隨便拿藥給別人吃。

關于不偷盜戒，在《律藏》和《比丘、比丘尼戒本》的注釋書里，提到偷盜有二十五種方式，由五種五法所構成：

1. 種種財物的五法，2. 一種財物的五法，3. 親手的五法，4. 前方便的五法，5. 偷盜取的五法。

一、種種財物的五法：所謂的種種財物，是指混合有生命和沒有生命的財物。譬如，1. 占取——即霸占他人的田地、房子等。

2. 搶取——例如，搶取他人挑在肩上、頂在頭上，或拿在手上的物品等。

3. 奪取——即他人將財物放在附近，他對主人說：“把這財物給我”等，而奪取。

4. 破壞威儀——即有人正在搬運財物，他連人和財物一起帶走。當搬運者第二腳離開原地時，他即犯偷盜；偷其他動物也是一樣。

5. 離開原處——把放在地上、桌上等的財物拿走，或移離原處。

二、一種財物的五法：對有主人的奴仆、動物等，以占取、搶取、奪取、破壞威儀、離開原處的方法，為一種財物的五法。

三、親自的五法：1. 親手取——即親自偷取他人的財物。

2. 教唆取——即被命令：“你去偷某某物品”等，被命令者在偷取時，自己也犯罪。

3. 投擲——自己站在關稅處內，將稅物往關稅處外投而企圖逃稅。

4. 獲得利益——被命令：“假如你看到有財物，你就偷取那財物”等。

5. 放棄責任——在霸占他人的土地等，或奪取他人在附近的財物時，當所有主認為：“這已不是我的了”，為放棄責任。

四、前方便的五法：在此，是指教唆、命令的方法。方便，也可翻譯成努力、加行、方法。

1. 前方便——在命令：“你去偷某財物”時，為前方便，但在被命令者偷取時才犯罪。所以，命令是前方便。

2. 俱方便——由離開原處，為俱方便。例如：為了占取田地，而轉動、移動柱子等。

3. 共謀而盜取——即和其他人商量、討論后，共謀而偷取。在共謀了之后，任何一位同謀，依他們所約定的而偷取，則所有的同謀都犯戒。

4. 作約定——即是在命令他人偷盜時，作了在偷的時間約定，如：“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者，依照所約定的時間偷取，命令者才犯罪。

5. 現相——在命令他人偷取時，以閉眼、做手勢等，作出指示的相。

五、偷盜取五法：

1. 偷盜取——即是以小偷、竊賊的方式，以破壞門窗，趁著主人不在時而偷取。或者，以吃秤兩、偷尺寸、偽幣、偽鈔等，詐欺而取。

2. 強迫取——即以暴力強迫，而奪取他人的財物，也就是劫盜、強盜。或者運用權力，而魚肉百姓、壓榨人民。

3. 遍計取——即是在偷取之前，先預計所要偷取的財物，如：衣服、錢等，假如看到其它財物，則不偷取。

4. 隱藏取——先隱藏了所要偷取的物品，過后再回來偷取，例如：在看到了別人所掉的戒指時，先用腳踏入土中，或用塵土、樹葉等覆蓋，等主人遍找不著后，再回來拿取。

5. 取籌——即偷偷調換簽、券等。例如：當在用簽號分配物品時，他為了獲得較好的物品，而偷調號簽等。

由此可知，我們身為佛教徒，不應該偷稅、漏稅、偷渡、用偽鈔、吃秤兩、報假帳；不應侵犯他人的所有權、著作權，或故意使對方受到經濟損失等，并且應當遵守國家法律。

以下情況，是不犯偷盜戒的：

1. 自己物想——當他拿了別人的物品時，以為那是他自己的。因為沒有盜心，所以不犯。

2. 親厚取——拿取親厚者的物品。有五種條件，構成親厚者：

a. 曾見過的朋友；b. 曾一起吃飯的密友；c. 主人曾經對他說：我的所有物，當你想要時可以拿取；d. 主人還活著；e. 當拿取時主人會歡喜、滿意。

3. 暫時取者——在拿取之時，他想：我將會歸還；我將會補償，而暫時借取者。

關于不邪淫戒，佛陀在《長部》說：“婆羅門，在此世間，有些沙門或婆羅門宣稱是完全地梵行者，實未與女人從事兩兩入罪，然而允許女人為他擦身、沐浴、按摩，他樂著、欣求此，而且以此為喜樂。

婆羅門，這是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，這稱為行不清凈的梵行。以淫欲系縛相應，我說他不能解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱；不能從諸苦解脫。

再者…與女人嬉笑、游戲、使嬉戲…以自己的眼睛思念、眺望女人的眼睛…聽聞墻外或隔壁女人的笑、說話、唱歌或哭泣的聲音…追憶過去曾與女人嬉笑、談話…喜見長者或長者子享受淫欲…愿成某天眾而行梵行，這些是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色…”應當理解，這是在顯示七種淫欲的小系縛。

而在此，是以在家人從事非正淫的目的，由思生起運用身門，以道入道的邪淫。在家五戒的邪淫，是以思（意愿），去違犯不可行淫的對象。

此中，不可行淫的對象，對諸男子有二十種女人，即母護女等十種女人及財買婦等十種婦。這些女人為除了夫主以外，其他男子不可行淫的對象。

有些人說：‘有非時、非處、非分和非法這四種邪淫，只有在遍計夫主后才違犯的。’然而，并非在可行淫處的運行而生起違犯邪淫的，所以他們的主張并非正確。

當知，違犯邪淫有四種構成要素：是不可行淫的對象；對那對象有行淫的心；行淫的努力；忍受以道入道。如此的四種構成要素，是在諸注釋書所說的。

行淫的心，是指受樂的心。以道入道，是指以性管道進入性管道，對女人或雌性眾生，有口、女根、肛門三種管道。而男子或雄性眾生，則有男根和肛門二種管道。

無論同性或異性，當他（她）們達到以道入道的程度，并且受樂時，便是違犯邪淫戒，即使只進入一點點或戴保險套也犯。

關于不妄語戒，其實這條戒律非常微細。因為，無論是經由口頭說出，或者書面所寫，乃至手勢等肢體語言，凡是存有故意欺騙的念頭，都會構成犯戒。

所以，我們在日常生活當中，必須小心慬慎，時刻注意好自己的言行，應當不斷地保持誠實與正直。

關于不飲酒戒，只要是酒，即使才喝一滴，也構成犯戒。此外，將米酒等加入中藥而制成的藥酒，即使有醫療效果，也只可外用，不得飲用。

根據《小誦注.闡明勝義》，若持好了在家五戒，能獲得以下各別的果報。

一、不殺生，能獲得23種善報：手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔凈，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破，大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從眾多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛、可意的在一起而不分離，長壽等等。

二、不偷盜，能獲得11種善報：大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富，財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。

三、不邪淫，能獲得19種善報：沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，無慚顏，無愧色，男女互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無疑惑，清閑，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。

四、不妄語，能獲得14種善報：諸根明凈，言語清晰、甜美，牙齒整齊潔白，不太粗，不太細，不太短，不太長，所觸舒適，口有蓮香，隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如同蓮花、青蓮花般柔軟、紅薄，不掉舉，不輕躁等。

五、不喝酒，能獲得30種善報：很快明了過去、未來、現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚癡，無恐怖，不激憤，無嫉妬，言語真實，不兩舌、惡口、雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳悋，樂施舍，有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。

最后，《清凈道論》里說道：“住立于佛教中的良家子，除了戒更無他，其功德的界限，有誰能說呢？戒香實能勝，一切諸種香；飄散至十方，成就不破壞。

持戒者為器，敬奉與尊重，雖作少得多，持戒有大果。現法之諸漏，不害持戒者，持戒者能盡，來世之苦根。戒為得一切，成就之根本；多種功德相，智者分別之。”

參考諸南傳尊者的開示

總結

以上是生活随笔為你收集整理的方方面面具体详细解释五戒的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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