子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 【雪公講要】 此章說(shuō)倫常之義。倫者五倫，常者不變也。此為人倫之學(xué)，時(shí)代有變遷，此學(xué)不能變。 子夏，孔子弟子，姓卜名商。 賢賢，上賢字作貴重講，下賢字作賢德講。易色，易作輕字講，色是美色。此明夫婦之倫。夫婦重德不重色，以正人倫之始。事父母能竭其力，此理之當(dāng)然。君者國(guó)之領(lǐng)袖，國(guó)為大團(tuán)體，既曰事君，則必先公后私，故曰能致其身。公教人員，食于民，當(dāng)以民事為先。交友必須信實(shí)，辦事、言語(yǔ)，皆無(wú)欺，可謂有信。五倫為學(xué)之本，行在五倫，即是學(xué)矣。 劉氏正義：今案夫婦為人倫之始，故此文敘于事父事君之前。漢書(shū)李尋傳引此文，顏師古注，易色，輕略于色，不貴之也。 【雪公講義】 【考證】集解：孔曰。易色，言以好色之心好賢，則善也。 皇疏：凡人之情，莫不好色，而不好賢；今若有人，能改易好色之心以好于賢，則此人便是賢于賢者。 陽(yáng)湖劉申受言：是關(guān)雎之義也，此賢賢易色，指夫婦之切證。 論語(yǔ)述何曰：（節(jié)）六經(jīng)之道，造端乎夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，故首舉之。 吳氏曰：子夏之言，其意善矣。然辭氣之間，抑揚(yáng)太過(guò)，其流之弊，或?qū)⒅劣趶U學(xué)。 （附）翁方綱論語(yǔ)附記，亦載吳氏此條。疑系陸隴其門人吳元音者，曾協(xié)編四書(shū)大全，或以為同時(shí)之人，姑隱其名。 劉正叟曰：其人既能此等之事，而自言未學(xué)，吾必謂之已學(xué)，蓋此等非學(xué)不能也。 【按】此章之首，愚采陽(yáng)湖劉氏及論語(yǔ)述何等說(shuō)。蓋于首次等章，皆一脈絡(luò)，而于有子一章，尤足證其義旨。雖曰未學(xué)二句，只采劉正叟氏之說(shuō)，不致后學(xué)謗經(jīng)

子夏說(shuō)真誠(chéng)的對(duì)待賢人自己的臉色也會(huì)變好提高孝敬和幫助父母能夠盡自己的全力對(duì)待比自己更高級(jí)的人，可以犧牲自己的生命，與朋友交往的時(shí)候要言而有信，雖然你現(xiàn)在可能不認(rèn)識(shí)這些字，但是如果做到了這些，那你的文化就非常的高了。不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)都可以。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！　　咀⑨尅?子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。　　2賢賢易色：本指對(duì)妻子要重品德，不重容貌。引申含義是指看到比自己賢能的人，心里充滿了恭敬。第一賢是動(dòng)詞，表示尊敬、恭敬；第二個(gè)賢是名詞，表示有才德的人?！　? 易： 三種解釋1）改變：更易平時(shí)的好色之心，以莊重虔敬的姿態(tài)尚賢好德。2）如：、以好色之心好德。解讀為“好德如好色”，與孔子多次提到的“吾未見(jiàn)好德如好色者也”會(huì)通。3）看輕。重德輕色?！　　咀g文】子夏說(shuō)：“看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！薄　　纠斫狻?這句話意思是說(shuō)一個(gè)人以賢為賢，并能踐行忠、孝、信等德性，雖說(shuō)沒(méi)有接受什么教育，但這本身就是一種學(xué)習(xí)，一種更本質(zhì)的學(xué)習(xí)。非常典型表達(dá)了儒家行德高于知德的思想。一個(gè)人處理好與妻子（“六經(jīng)之道，造端乎夫婦”）父母，君主，朋友的關(guān)系， 已經(jīng)很有“德”，類似我們今日談到的“情商高”。——這是對(duì)易解釋為“看輕”時(shí)的理解?！　　疽牲c(diǎn)】対“易”的理解導(dǎo)致歷代人的不同解讀，都挺有理，此處存疑。

“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，竭盡全力；服侍君主，忠于職守；與朋友交往，講求信譽(yù)。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)有學(xué)問(wèn)了?！边@是子夏說(shuō)的，子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能信守“孝、忠、信”等傳統(tǒng)道德。如果做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，他也已經(jīng)是很有學(xué)問(wèn)的人了。恰好，今天我讀了楊絳的《我們仨》，被感動(dòng)的一塌糊涂，如果心中放一個(gè)做女人的楷模，那無(wú)疑是楊絳老人，她的賢，她的德，她對(duì)愛(ài)人和家人不曾有半點(diǎn)雜質(zhì)的愛(ài)，足以我們學(xué)習(xí)一生。?所以，作為還活著的普通人，若能以自己能力給我們所生存的空間帶來(lái)一點(diǎn)美好和善意，并持久一生的這樣要求自己，在我們將來(lái)走的那一天，讓活著的人回憶起來(lái)仍有溫暖和懷念的價(jià)值，那也是了不起的。

賢賢易色的意思是好好端正態(tài)度。賢是好的意思。賢賢是好好的意思。易是改變。色是指臉色表情引伸為態(tài)度。子夏曰:賢賢易色，事父母能竭其力,事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。譯為:子夏說(shuō):做人要好好端正態(tài)度:侍候父母，盡心盡力，服務(wù)君主，不惜犧牲生命，和朋友交往，說(shuō)必做言必行，講信用。做到這些的人，雖然沒(méi)有專門學(xué)習(xí)，我也認(rèn)為他已經(jīng)學(xué)習(xí)了這些做人準(zhǔn)則。(現(xiàn)在有些教授，專家行不法之事，學(xué)了相當(dāng)于沒(méi)學(xué)，而沒(méi)有上學(xué)的老百姓，懂禮儀守法紀(jì)雖沒(méi)有上大學(xué)，我也尊重他們。認(rèn)為他們已經(jīng)上學(xué)了。)

仲由（子路）符合以上所有標(biāo)準(zhǔn)。1賢賢易色。他開(kāi)始看不起孔子，孔子說(shuō)服了他，他就拜孔子為師。南子是衛(wèi)公的老婆，比較淫蕩，想見(jiàn)孔子，孔子見(jiàn)了她，子路不悅。2事父母能竭其力。子路年少家貧，從百里外背回糧食給父母吃。二十四孝之一。3事君,能致其身。衛(wèi)國(guó)亂，子羔逃走，勸子路一起走。子路曰:“食其祿者不避其難。救主而死。4與朋友交,言而有信。子路無(wú)宿諾。答應(yīng)今天辦的事，絕不明天辦。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的事父母能竭其力的下一句是什么啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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