《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫(huà)上人物是墓主肖像，畫(huà)中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長(zhǎng)袍細(xì)腰，垂地而盤(pán)的長(zhǎng)衣前后張開(kāi)。婦人側(cè)身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠(chéng)之態(tài)。在仕女頭頂左上方，一只矯健振翅的鳳鳥(niǎo)，雙腳前屈后伸，大有意欲騰空之勢(shì)，鳳鳥(niǎo)形象幾乎占據(jù)了畫(huà)面重要的視覺(jué)位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態(tài)顯耀，大概這是關(guān)于鳳龍與陰陽(yáng)象征的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭(zhēng)，夔敗陣而逃，故而形象細(xì)小，縮到一旁顯出弱勢(shì)。全圖表示著祈神引導(dǎo)、使墓主靈魂升天這一主題。此畫(huà)以線為造形手段，服裝襯以卷曲云紋，袖口用斜線裝飾，領(lǐng)口、腰部、后身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細(xì)不一。形態(tài)古拙而簡(jiǎn)勁，體現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫(huà)的特征。《人物御龍圖》畫(huà)面中心繪一有胡須的男子，側(cè)身直立，身配寶劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍正向天國(guó)飛升。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長(zhǎng)嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫(huà)中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng)。繪者較好地把握了從細(xì)微的局部來(lái)烘托主題，畫(huà)中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現(xiàn)出 種較強(qiáng)的方向性和人御龍出行時(shí)的動(dòng)感。

1973年5月在長(zhǎng)沙東南子彈庫(kù)楚墓出土的帛畫(huà)《人物御龍帛畫(huà)》，畫(huà)面中央為一男子，著冠，有須，有空袍服，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)韁繩，他的腳下有一巨龍，正被韁繩牽引，巨龍呈飄飛狀態(tài)，龍頭高昂，龍身平伏，龍尾翹起，上面有一鶴，昂首向天。上方為一輿蓋，人被置于龍車(chē)中，三條飄帶迎風(fēng)擺拂，和人物衣裙飄動(dòng)方向一致，體現(xiàn)龍車(chē)運(yùn)動(dòng)的特征。畫(huà)面表現(xiàn)的是龍車(chē)使靈魂升天的內(nèi)容。《人物御龍帛畫(huà)》與楚文化的“游觀”精神正相合，屈原所說(shuō)的“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”，我們?cè)谶@里獲得了直觀的印證。此圖的龍游之狀體現(xiàn)了“周流于天”的精神，其中反映了楚人突破現(xiàn)實(shí)、向往無(wú)限蒼穹的理想。

《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的主題是墓主人靈魂受接引升天。《人物龍鳳帛畫(huà)》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景。而《人物御龍帛畫(huà)》則描繪了墓主人乘龍升天的情景。藝術(shù)特色：一、《人物龍鳳帛畫(huà)》1、整幅畫(huà)以線描造型，線條挺拔有力，簡(jiǎn)勁流暢。黑白關(guān)系的處理、人物位置的安排，都別具匠心。此外，在人物嘴唇、衣袖等處略點(diǎn)朱彩，在鳳鳥(niǎo)、人物衣飾上添加紋飾，都使作品富有濃厚的裝飾味。2、全幅線條雖然頗為簡(jiǎn)括，但變化非常豐富，疏密對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比恰當(dāng)、自然。鳳鳥(niǎo)之用線，明顯比龍紋豐富、變化得多，線條主要突出風(fēng)的動(dòng)感造型和優(yōu)美姿勢(shì)的表達(dá)，在疏密對(duì)比上也加以留意，詳略得當(dāng)。龍之用線，則較為纖細(xì)、簡(jiǎn)略一些，突出其較為安靜的靜勢(shì)，與鳳鳥(niǎo)的劇烈升騰所形成的飛動(dòng)之勢(shì)對(duì)比，更顯鳳鳥(niǎo)的勃勃生機(jī)。二、《人物御龍帛畫(huà)》1、畫(huà)面布局精當(dāng)，以墓主人形象為中心安排空間，龍、風(fēng)、魚(yú)以及輿蓋，造型比例準(zhǔn)確，人物衣紋線也非常精細(xì)慨括，并準(zhǔn)確地刻畫(huà)山了衣服絲綢質(zhì)地的質(zhì)感。2、人物造型極為生動(dòng)傳神，作側(cè)面微低臉頰沉思狀，微笑欲語(yǔ)，將墓主人低頭思考如有所悟的瀟灑專(zhuān)注神情刻畫(huà)出來(lái)。3、此畫(huà)用筆細(xì)勁，線條流暢，富于曲折、剛?cè)帷⒋旨?xì)變化，色彩的運(yùn)用也更加純熟。在繪畫(huà)風(fēng)格特色上仍然具有楚地早期繪畫(huà)特有的譎怪瑰麗的精神格調(diào)。

《人物御龍帛畫(huà)》戰(zhàn)國(guó)中期晚段。長(zhǎng)37.5厘米，寬28厘米。畫(huà)幅出土?xí)r平放在槨蓋板興棺材之間，應(yīng)是引魂升天的銘旌，因年代久遠(yuǎn)已呈棕黃色。描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)僵繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹卷，龍身為舟，迎風(fēng)奮進(jìn)。龍尾之上立有長(zhǎng)頸仙鶴，龍?bào)w之下有游魚(yú)。帛畫(huà)中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，表現(xiàn)巫師乘龍飛升的動(dòng)勢(shì)。正中是一位有胡須的男子，側(cè)身直立，手執(zhí)韁繩，駕馭一條巨龍。龍頭高昂，龍尾上翹，龍身平伏，略似船形。在龍尾上站著一只鶴，圓目長(zhǎng)啄，昂首仰天。人頭上方為輿蓋，三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng)。畫(huà)幅左下角為鯉魚(yú)。人、龍、魚(yú)均向左，以示前進(jìn)方向，連華蓋上的纓絡(luò)也迎鳳飄動(dòng)。整個(gè)畫(huà)面呈行進(jìn)狀，充滿(mǎn)了動(dòng)感。這兩幅帛畫(huà)，基本上運(yùn)用白描手法，但也有地方使用平涂，人物則略施彩色。畫(huà)面布局精當(dāng)，比例準(zhǔn)確。線條流暢，想像豐富，表現(xiàn)了楚藝術(shù)譎怪莫測(cè)的獨(dú)特風(fēng)格。畫(huà)中人物比例相當(dāng)準(zhǔn)確，使用單線勾勒和平涂于渲染兼用的畫(huà)法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫(huà)上有的部分用了金白粉彩，是迄今發(fā)現(xiàn)用此畫(huà)法的最早作品。《人物龍鳳帛畫(huà)》 戰(zhàn)國(guó) 縱約28厘米 橫約20厘米 湖南省博物館藏又名《晚周帛畫(huà)》、《夔鳳美女圖》，1949年出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山一座戰(zhàn)國(guó)楚墓中。“帛畫(huà)”是指古代繪在絲織物上的圖畫(huà)。畫(huà)中描寫(xiě)一端莊高髻的婦女側(cè)身而立，雙手合掌，細(xì)腰，袖口寬松，長(zhǎng)裙曳地，體態(tài)優(yōu)美。婦女的上方畫(huà)一只展翅飛舞的鳳和一條蜿蜒向上升騰的龍。根據(jù)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的習(xí)俗并結(jié)合文物考證，此畫(huà)的婦女形象即是墓主人，作品的主題是表現(xiàn)龍鳳引導(dǎo)死者即墓主人靈魂升天。人物合掌祝禱，神態(tài)莊重虔誠(chéng)，處于靜態(tài)；與動(dòng)態(tài)的龍和鳳形成對(duì)比，使整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成對(duì)比中的和諧。此畫(huà)在絲織品上以墨線勾勒，用筆流暢。

總結(jié)

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