群居守口，獨坐防心。古德說：「善惡兩條道。修的修，造的造。」的的確確是這樣的情形。修什麼？修善道。造什麼？造惡業。善知識不厭其煩的警告我們，可是愚癡的我們，不接受善知識的忠告，仍然我行我素，只顧利己，不知利人。換言之，造惡不修善，所以始終脫不出六道輪回。我們的思想，無量無邊無窮盡。一念就跑到天堂去，一念又跑到地獄去。打善的妄想，是生天的階級。打惡的妄想，是墮地獄的道路。所以我們一舉一動、一言一行，要時時謹慎，刻刻小心，處處注意，必須表裏一致。在表面的工作，做得很好，可是內裏盡打妄想，那是不會成就道果。必須內外一如，不打妄想。有人在打妄想，以為人家不知道，天天在打妄想，打到地獄去，自己還不知道為什麼來到地獄？這種人多麼可憐！我們修道人，要群居守口。大眾在一起住時，要謹防是非。所謂「禍從口出，病從口入。」的真理，不可隨便亂講話，免得惹出麻煩，最好守口如瓶。所謂「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」要獨坐防心。自己獨坐的時候，要謹慎防心，不可打妄想，尤其是淫欲的念頭，更不可去想。出家人要特別注意，要管住自己的心，不要打些無益的妄想。妄想，人人都會打，不是沒有人不打妄想。可是在起妄想時，要知道運用方法來控制它，不讓它興風作浪。用什麼方法呢？或者念佛，或者持咒，或者坐禪，或者拜懺。總而言之，找點事作，精神集中，那就不會打妄想。修道人，第一要把色欲關打破，若是打不破色欲的關頭，一切皆無希望。終日糊糊涂涂，顛顛倒倒，不會有成就。所以我今天老老實實告訴你們，要降伏其心。降伏其心，就是把淫欲念頭沒有了。如果不能斷淫欲的念頭，縱使修到八萬大劫，也如同煮沙為飯，無有是處。各位！想要得到無漏圣果嗎？一定要斷欲去愛，清心寡欲，這才有一點希望。否則，一點希望也沒有，不如早點還俗好了，免了把大好光陰空過去！無論是男人、女人，或是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是老人或兒童，誰講出的道理是正確的，就相信誰。誰講出的道理是不正確的，就不要相信，一定要有擇法眼。是道則進，非道則退;擇善而從，不善而改，這是修道人最基本的觀念。有人明知自己的過錯，而不改正，這種人，明知故犯，實在不堪教化，不堪領受佛法，不可造就。所謂「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。」自己不愛護自己，自己看不起自己，旁人怎會看得起你？旁人怎會愛護你？這一點要深自反省。

《增廣賢文》—《治家篇》群居守口,獨坐防心。[譯文]:與人在一起要謹慎說話,自己獨處要防胡思亂想。

意思是在人多的地方要注意說話，牢記禍從口出。自己一個人的時候要牢守本心，不該做的不要做。出自——清代曾國藩的一副贈聯。原文：大處著眼，小處著手。群居守口，獨居守心。譯文：凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。在人多的地方要注意說話，牢記禍從口出。自己一個人的時候要牢守本心，不該做的不要做。群居守口，獨居守心是一個人修養高低的具體體現之要。曾國藩的處世修身之道在當下也有很強的借鑒意義， “獨居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。

意思是：凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。在日常工作中，守住原則，講正氣，要嚴于律己，首先，不說違反原則的話，不講違背良心的話。其次，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事，不責人小過，不尋人隱私，不念人舊惡。出自：曾國藩[清代]的一副贈聯。“守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。曾國藩也“慎獨”作為修身之首要。他每天必記日記，對一天的言行進行檢查、反思，看有無逾規之處，做人是否誠信，做事是否盡心。由此可見，不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。因此，一個人的時候，不妨學學知識，提高修養；看看人生感悟，學會珍惜擁有，關愛親朋好友；做做運動，體會健康可貴。獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。

前兩句意思是：“處在人群中應該說話謹慎小心，一個人獨處時不要隨意產生任何雜念“。能忍則安意思是：”做事情要能夠忍耐，心情時刻要自然平靜不可魯莽行事“。意思是說：“沒有絕對完美的人，也沒有絕對完美的環境，也就是娑婆世界”。世界有寒冷地段也有炎熱地段，出生在什么地方，自然也可以適應那里的氣候。各個民族有各民族的生活方式管。習慣長了就是自認的進化，生活中有苦也有樂，所以要去適應生活。

群居守心(不為外界所擾堅持信心)，獨居守身(不失自我自愛自強)。格物致知。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的群居守口下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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