一、《前出師表》1、原文：臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所言。2、譯文：臣諸葛亮上言：先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了?，F在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路?；蕦m的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什么差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然后再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，將士才干高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十一年了。先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方?，F在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當鼓舞并率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責的本分。至于對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任。希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了?，F在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么。3、詞語注釋（1）先帝：指漢昭烈帝劉備。先，尊稱死去的人。（2）創：開創，創立；業：統一天下的大業。（3）中道：中途。（4）崩殂（cú）：死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。（5）今：現在。（6）三分：天下分為孫權，曹操，劉備三大勢力。（7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區域十三刺史部之一，包括今四川省和陜西省一帶，這里指蜀漢。疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺無，民生凋敝。（8）此：這；誠：的確，實在；之：的；秋：時，時候，這里指關鍵時期，一般多指不好的。（9）然：然而；侍：侍奉；衛：護衛；懈：松懈，懈??；于：在；內：皇宮中。（10）忘身：舍身忘死，奮不顧身。（11）蓋：原來；追：追念；殊遇：優待，厚遇。（12）誠：的確，確實；宜：應該。（13）開張圣聽：擴大圣明的聽聞，意思是要后主廣泛地聽取別人的意見；開張，擴大。（14）光：發揚光大，用作動詞；遺德：留下的美德。（15）恢弘：發揚擴大，用作動詞。恢，大。弘，大，寬，這里是動詞，也做“恢宏”；氣：志氣。（16）妄自菲薄：過于看輕自己；妄：過分；菲薄：小看，輕視。（17）引喻失義：講話不恰當。引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當。（18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。（19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。（20）陟（zhì）：提升，獎勵；罰：懲罰；臧否（pǐ）：善惡，這里用作動詞，意思是評論人物好壞。（21）作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科條，法令。（22）及：以及；為：做。（23）有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。（24）刑：罰。（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴明；理：治理。（26）偏私：偏袒，有私心。（27）內外異法：內宮和外府刑賞之法不同。內外，指內宮和外府。異法，刑賞之法不同。（28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠純正。（29）簡：選擇；一說通“揀”，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。（30）悉以咨之：都拿來跟他們商量。悉，全部；咨：詢問，商議，征求意見；之，指郭攸之等人。（31）必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處；裨（bì）：補；闕（quē），通“缺”，缺點，疏漏。（32）有所廣益：有所啟發和幫助。廣益：增益；益，好處。（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正。淑，善；均，平。（34）曉暢：精通。（35）試用：任用。（36）督：武職，向寵曾為中部督（禁衛軍統帥）。（37）營：軍營、軍隊。（38）行（háng）陣：指部隊。（39）優劣得所：好的差的各得其所。（40）小人：晚輩，下人，這里指宦官。（41）傾頹：傾覆衰敗。（42）痛恨：痛惜，遺憾。（43）死節：為國而死的氣節，能夠以死報國。（44）隆：興盛。（45）計日：計算著天數，指時日不遠。（46）布衣：平民；百姓。（47）躬：親自；耕：耕種。（48）南陽：當時南陽郡，今河南南陽和湖北襄陽城西一帶。（49）茍：茍且；全：保全。（50）聞達：顯達揚名，揚名顯貴。（51）卑鄙：地位、身份低微，見識短淺。卑：身份低微；鄙：地處偏遠，與今義不同。（52）猥（wěi）：辱，這里有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。（53）顧：探望。（54）感激：有所感而情緒激動。（55）許：答應；驅馳：奔走效勞。（56）有：通“又”，跟在數詞后面表示約數。（57）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！迸R：將要，臨近。（58）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。（59）瀘：水名，即如今的金沙江。（60）不毛：不長草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。（61）兵：武器；甲：裝備。（62）獎率：獎賞率領。（63）庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。（64）攘（rǎng）除：排除，鏟除；奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權。（65）還：回；于：到；舊都：指東漢都城洛陽。（66）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：這是我用來報答先帝，效忠陛下的職責本分。所以：用來...的是（67）斟酌損益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸，（處理事務）斟酌情理，有所興革。損：除去；益：興辦，增加。（68）托臣以討賊興復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交付給我。托：托付，交付；效：效命的任務。（69）不效則治臣之罪：沒有成效就治我的罪。（70）告：告慰，告祭。（71）興德之言：發揚陛下恩德的忠言。（72）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。（73）彰其咎：揭示他們的過失。彰：表明，顯揚；咎：過失，罪。（74）咨諏（zōu）善道：詢問（治國的）良策。諏（zōu），詢問，咨詢。（75）察納：識別采納。察：明察；雅言：正確的言論，正言，合理的意見。（76）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！边z詔：皇帝在臨終時所發的詔令。（77）當：在……時候。（78）臨：面對；涕：眼淚；零：落下。（79）不知所言：不知道說了些什么。4、創作背景蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。二、《后出師表》1、原文：先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。2、譯文：先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時存在的，復興王業不能偏安一方，所以他才把征討曹賊的大事托付給我。憑著先帝的英明來衡量我的才干，本來他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強大的。但是不征伐曹賊，他所創建的王業也會丟掉，坐著等待滅亡，哪里比得上去討伐敵人呢？因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業托付給我。我接受遺命以后，每天睡不安穩，吃飯不香。想到為了征伐北方的敵人，應該先去南方平定各郡，所以我五月領兵渡過瀘水，深入到連草木五谷都不生長的地區作戰，兩天才吃得下一天的飯。不是我自己不愛惜自己，只不過是想到蜀漢的王業決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險來奉行先帝的遺意?？墒怯行┌l議論的人卻說這樣作不是上策。如今曹賊剛剛在西方顯得疲困，又竭力在東方和孫吳作戰，兵法上說要趁敵軍疲勞的時候向他進攻，現在正是進兵的時候。我恭敬地把一些情況向陛下陳述如下：高帝象日月一樣英明，謀臣們智謀淵博深遠，卻是經歷過艱險，受過創傷，遭遇危難以后才得到安全，現在陛下未韶趕得上高帝，謀臣不如張良、陳平，卻想采用長期相持的策略來取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第一點。劉繇、王朗，各自占據州郡，在談論如何才能安全、提出種種計謀時，動不動就引用圣賢的話，滿腹都是疑問，胸中塞滿了難題，今年不戰，明年又不出征，使得孫策安然強大起來，于是吞并了江東。這是我不理解的第二點。曹操的智慧計謀，遠遠地超過一般人，他用起兵來就好象孫臏、吳起一樣，可是他卻曾在南陽受困，在烏巢處于險境，在祁連山上遭到危險，在黎陽被逼，幾乎在北山失敗，差一點死在潼關，后來才在表面上穩定了一段時間。何況我的才力很弱，卻打算不經歷危險來安定天下。這是我不理解的第三點。曹操五次攻打昌霸沒有獲勝，四次渡過巢湖沒有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰敗身亡。先帝常常稱贊曹操是個有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪里就一定能獲勝呢？這是我不理解的第四點。3、詞句注釋（1）漢：指蜀漢。賊：指曹魏。古時往往把敵方稱為賊。（2）偏安：指王朝局處一地，自以為安。（3）孰與：何如，用于比較，表示抉擇，傾向肯定后一種（偏指一方）。孰，哪一個。（4）惟：助詞。（5）入南：指諸葛亮深入南中，平定四郡事。（6）并日：兩天合作一天。（7）顧：這里有“但”的意思。蜀都：此指蜀漢之境。（8）議者：指對諸葛亮決意北伐發表不同意見的官吏。（9）“今賊”兩句：指建興六年（228）諸葛亮初出祁山（在今甘肅省禮縣東）時，曹魏西部的南安、天水、安定三郡叛變，牽動關中局勢：在魏、吳邊境附近的夾石（今安徽省桐城縣北），東吳大將陸遜擊敗魏大司馬曹休兩事。（10）進趨：快速前進。（11）高帝：劉邦死后的謚號為“高皇帝”。并：平列。（12）淵深：指學識廣博，計謀高深莫測。（13）被創：受創傷。這句說：劉邦在楚漢戰爭中，屢敗于楚軍，公元前203年，在廣武（今河南省滎陽縣）被項羽射傷胸部：在漢朝初建時，因鎮壓各地的叛亂而多次出征，公元前195年又曾被淮南王英布的士兵射中；公元前200年在白登山還遭到匈奴的圍困。被，同“披”。（14）良：張良，漢高祖的著名謀士，與蕭何、韓信被稱為“漢初三杰”。（15）長計：長期相持的打算。（16）坐：安安穩穩。（17）未解：不能理解。胡三省認為“解”應讀作“懈”，未解，即未敢懈怠之意。兩說皆可通。（18）劉繇（yóu）：字正禮，東漢末年任揚州刺史，因受淮南大軍閥袁術的逼迫，南渡長江，不久被孫策攻破，退保豫章（今江西省南昌市），后為豪強笮融攻殺?！度龂尽菚酚袀?。（19）孫策：字伯符，孫權的長兄。父孫堅死后，借用袁術的兵力，兼并江南地區，為孫吳政權的建立打下基礎，不久遇刺身死。（20）江東：指長江中下游地區。（21）孫：指孫武，春秋時人，曾為吳國將領，善用兵，著有兵法十三篇。吳：指吳起，戰國時兵家、法家代表人物，先后仕于魯、魏、楚，著有《吳子兵法》。（22）困于南陽：建安二年（197），曹操在宛城（今河南省南陽市，漢時南陽郡的治所）為張繡所敗，身中流矢。（23）險于烏巢：建安五年（200），曹操與袁紹在官渡相持，因乏糧難支，在荀彧等人的勸說下，堅持不退，后焚燒掉袁紹在烏巢所屯的糧草，才得險勝。（24）危于祁連：這里的“祁連”，據胡三省說，可能是指鄴（在今河北省磁縣東南）附近的祁山，當時（204）曹操圍鄴，袁紹少子袁尚敗守祁山（在鄴南面），操再敗之，并還圍鄴城，險被袁將審配的伏兵所射中。逼（bì）于黎陽：建安七年（202）五月，袁紹死，袁譚、袁尚固守黎陽（今河南?？h東），曹操連戰不克。（25）幾敗北山：事不詳。可能指建安二十四年（219），曹操率軍出斜谷，至陽平北山（今陜西沔縣西），與劉備爭奪漢中，備據險相拒，曹軍心渙，遂撤還長安。（26）殆死潼關：建安十六年（211），曹操與馬超、韓遂戰于潼關，在黃河邊與馬超軍遭遇，曹操避入舟中，馬超騎兵沿河追射之。殆，幾乎。（27）偽定：此言曹氏統一北中國，僭稱國號。諸葛亮以蜀漢為正統，因斥曹魏為“偽”。（28）昌霸：又稱昌豨。建安四年（199），劉備襲取徐州，東海昌霸叛曹，郡縣多歸附劉備。（29）四越巢湖：曹魏以合肥為軍事重鎮，巢湖在其南面。而孫吳在巢湖以南長江邊上的須濡口設防，雙方屢次在此一帶作戰。（30）李服：建安四年（199），車騎將軍董承根據漢獻帝密詔，聯絡將軍吳子蘭、王子服和劉備等謀誅曹操，事泄，董承、吳子蘭、王服等被殺。據胡三省云：“李服，蓋王服也。”（31）夏侯：指夏侯淵。曹操遣夏侯淵鎮守漢中。劉備取得益州之后，于建安二十四年（219）出兵漢中，蜀將黃忠于陽平關定軍山（今陜西省沔縣東南）擊殺夏侯淵。（32）漢中：郡名，以漢水上流（沔水）流經而得名，治所在南鄭（今陜西省漢中縣東）。（33）期（jī）年：一周年。（34）“然喪”句：趙云為蜀中名將，陽群等人事跡不詳。曲長、屯將是部曲中的將領。（35）突將、無前：蜀軍中的沖鋒將士。賨（cóng）叟、青羌：蜀軍中的少數民族部隊。散騎、武騎：都是騎兵的名號。（36）圖：對付。（37）夫：發語詞。平：同“評”，評斷。（38）敗軍于楚：指建安十三年（208），曹操大軍南下，劉備在當陽長坂被擊潰事。當陽屬古楚地，故云。（39）拊（fǔ）手：拍手。（40）以定：已定，以，同“已”。（41）“然后”句：指劉備遣諸葛亮去江東連和，孫劉聯軍在赤壁大破曹軍。（42）西取巴蜀：指建安十六年（211）劉備勢力進入劉璋占據的益州，后來攻下成都，取得巴蜀地區。（43）授首：交出腦袋。（44）關羽：字云長，蜀漢大將，劉備入川時，鎮守荊州，建安二十四年（219），他出擊曹魏，攻克襄陽，擒于禁，斬龐德，威震中原。孫權趁機用呂蒙計謀偷襲荊州，擒殺關羽父子。秭（zǐ）歸蹉（cuō）跌（diē）：指劉備因孫權背盟，襲取荊州，殺害關羽，就親自領兵伐吳，在秭歸（在今湖北省宜昌市北）被吳將陸遜所敗。蹉跌，失墜，喻失敗。（45）曹丕：字子桓，曹操子。在建安二十五年（220）廢漢獻帝為山陽公，建立魏國，是為魏文帝。（46）逆見：預見，預測。（47）鞠躬盡力：指為國事用盡全力。一作“鞠躬盡瘁”。（48）利鈍：喻順利或困難。（49）睹（dǔ）：亦即“逆見”，預料。（50）逼（bì）于黎陽：建安七年（202）五月，袁紹死，袁譚、袁尚固守黎陽（今河南?？h東），曹操連戰不克。（51）平：陳平，漢高祖的著名謀士。后位至丞相。(52)殊絕：極度超出的意思。4、創作背景這篇文章載于三國時期吳人張儼的《默記》，一般認為是諸葛亮的作品，當作于蜀漢建興六年（228），比《前出師表》晚了一年。此時正值諸葛亮第一次北伐中原未取得預期成果之時。為消除各方阻礙，在第二次北伐臨行之際，諸葛亮向后主劉禪獻上了這篇《后出師表》。劉備臨終前將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮加緊從政治、外交、經濟、軍事上全面進行北伐準備。在外交上，派使者聯吳；韜光養晦，對魏國勸降書不作答復，以低姿態麻痹敵國。政治上，高度集中軍政大權，”政事無巨細，咸決于亮“，勵精圖治，籠絡土著地主，緩和主客矛盾，革除劉璋法令不行的弊政，以身作則，虛心納諫，調動全國力量投入戰爭。經濟上，堅決與民休息，大力發展農業生產，多產糧食，增加儲備，保護水利工程，發展煮鹽、織錦等手工業，擴大財政來源。軍事上，伺機平定南中叛亂，治戎講武，訓練部隊。諸葛亮南征后，北伐魏國提上日程。北伐魏國是劉備集團一貫的方針。劉備以奪取天下為最終目的。諸葛亮鑒于魏國經濟必將逐漸恢復，時間拖長對蜀國不利，而及早北伐可發揮自己治國治軍優勢，何況身死之后，蜀國無人能夠蹈涉中原，抗衡大國，因此認為唯有及身而用，才有希望蠶食并最終打敗魏國，也可報答劉備知遇之恩，為此決心展開北伐，并且”用兵不戢，屢耀其武“，堅持到底。建興五年（227），諸葛亮在向劉禪呈上《前出師表》以后，迅即率師進駐漢中。建興六年（228）春，諸葛亮出師北伐祁山。魏國西部的南安、天水、安定三郡紛紛叛魏歸漢。蜀軍在占有隴右三郡后，以街亭、箕谷的失利而結束了第一次北伐。同年冬十一月，魏國大舉進軍東吳，魏將曹休為吳將陸遜所敗，張郃東下，關中極為虛弱。諸葛亮認為進攻時機已到，準備全師出兵伐魏。但是，蜀中不少大臣，安于逸樂，對進軍一事心懷疑慮，并且產生了不少非議。為此，諸葛亮再次上表，苦心孤詣，申明討伐的決心；義正辭嚴，批駁非議的錯誤。因為這次上表后于第一次出師時的一表，故而后世稱之為《后出師表》。

傳為諸葛亮的《后出師表》，見于《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。說是諸葛亮第一次北伐失利，引咎責躬，厲兵講武，當孫權破曹休，魏兵東下、關中虛弱之時，他上此表請求再次伐魏。因為他第一次北伐時有一篇《出師表》，因此這一次的被稱為《后出師表》。

《出師表》是諸葛亮的傳世名篇，又分為《前出師表》和《后出師表》兩篇?！豆盼挠^止》也對此進行了收錄，《三國演義》也是照抄不誤，于是誦讀的人就更多了，也更深入人心了。《三國演義》中說《后出師表》是諸葛亮第二次北伐時向后主劉禪呈上的。但是針對《后出師表》卻有許多疑惑之處。陳壽的《三國志》中只收有《前出師表》，而沒有《后出師表》，后者只是裴松之作注時，引《漢晉春秋》時附加進去的；而且又解釋說。“此表，《亮集》所無，出張儼《默記》?！边B《諸葛武侯文集》中都沒有，卻由吳國做過大鴻臚的張儼記錄下來，實在讓人難以理解。陳壽是蜀國人，他收集孔明的事跡和文章應該是很齊備的，為什么連這么有名的《后出師表》都遺漏了呢？實在讓人不敢相信。更重要的是《后出師表》中所提到的陽群、馬玉、丁立等這些人物在史書中根本就沒有相關的記載，所以后人懷疑它是一篇偽作。從《后出師表》的內容分析，其意窘而辭繁。因為文中充滿了一片失敗的氣氛，簡直像一個被逼到絕路上的人在垂死掙扎時所發出的哀鳴一般，同蜀國當時的形勢完全不吻合。我們試把此文的內容進行細致的推敲，就會發覺它不可能是出自諸葛亮的筆下。此文中最著名的兩句話是；“鞠躬盡瘁，死而后已?！辈簧偃硕荚眠^，他也被認為是諸葛亮一生忠貞，至死不逾的內心表白。從表面來看，這與《前出師表》所表現出來的必勝決心和奮斗精神的格調是一致的，所以后人便對此很少有產生疑心的。但是從整篇《后出師表》的內容來分析，“鞠躬盡瘁，死而后已”就成了一句十分泄氣的話，因為這是諸葛亮在二次北伐時寫的，在出兵討伐敵國前，全軍的“氣可鼓而不可泄”，出戰前竟散布失敗的議論，像文中的“故知臣討賊，才弱敵強也”。又如“先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝”。又如“喪趙云”一段，說軍中已少了許多勇將，為什么還要著急北伐呢？以及“今民窮兵瘁而事不可息”，也就是說魏軍大舉進犯，為什么不停止征伐呢？從邏輯上思考這些話都是說不通的。尤其是“成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”這句話，諸葛亮竟對自己的能力產生懷疑，把國家的命運付之孤注一擲上，這與諸葛亮平生小心謹慎的態度是差別很大的？《前出師表》寫于建興五年（公元227年），《后出師表》寫于建興六年。中間這一年雖經歷了街亭之敗，損失也固然慘重，但憑此還不能說蜀國從此就一蹶不振了，說在死亡中掙扎就更言過其實了。因為建興六年冬諸葛亮曾重出散關，攻打陳倉，還擊斬了王雙，這說明在整頓了半年之后，還有力量出兵進攻，一進一退也顯得十分從容。次年冬，再遣陳式攻武都、陰平，收復二郡，魏國對此則束手無策?？梢姶藭r的孔明還意氣風發，毫不氣餒，怎像《后出師表》中那副凄涼絕望的樣子，這與當時只有四十七八歲的諸葛亮也是不太吻合的。街亭失守即使足以讓他悲觀絕望，但《后出師表》中也曾提到：“曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫吳。然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關。”曹操經歷過這么多次的失敗，還能統一北方，更何況街亭的失敗呢？又怎能對諸葛亮有如此大的打擊？《后出師表》引者有一句話說，諸葛亮要北伐，其他大臣有對此表示反對的，諸葛亮就反駁他們，其中所舉理由竟有不少是替反對派說的話。如“曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡。先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝?！边@些話拿來解釋街亭之敗還勉強可以，拿來作出兵的理由，就不通了。《后出師表》還說：“劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸。今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東。”其意是說，如不北伐，則魏國必會強大，到時就難以御敵了。這幾句話若是魏國討伐蜀國的理由，倒還有點道理。但諸葛亮是說不出這種歪理的。他一生謹小慎微，但《后出師表》中一再主張“危”。如“況臣才弱，而欲以不危定之，此臣未解三也”，“故冒危難以奉先帝之遺意也”等等，這些冒險的主張，根本不像諸葛亮生平的為人。另外，還有一個事實上的錯誤。趙云是在建興七年病逝的，這在《三國志·趙云傳》中有記載，而寫于建興六年的《后出師表》，卻說“喪趙云”，這就是偽作之人弄不清趙云死年的一個明證。若是諸葛亮把手下未死的大將說成已死，真是個天大的笑話。如果《后出師表》真是一篇偽作的話，那作偽者又是誰呢？他就是諸葛瑾的兒子、諸葛亮的侄子——諸葛恪。在孫權去世的前一年，諸葛恪做到大將軍、太子太傅。孫權臨終命他同孫弘等大臣扶助兒子孫亮繼位。諸葛烙是個好大喜功的人。因過去吳魏交戰，互有勝負，東吳占不到多少便宜，心里很不痛快。到孫亮繼位，他大權在握，就先“會眾于東興（今安徽巢縣東南），更作大堤，左右結山夾筑兩堤，各留千人。使全端、留略守之。引軍而還?！蔽簢騾擒娗秩脒吘?，就命大將胡遵、諸葛誕等人率兵七萬迎敵。諸葛恪親率四萬人前去救援。結果，丁奉諸將大破魏軍，殺敵數萬，斬叛將韓綜等。諸葛恪因功封為陽都侯，加荊州揚州牧，從此他的欲望進一步擴大。次年春，諸葛恪再次攻魏，朝中大臣極力反對，認為連年征戰，百姓困苦，不如暫時休戰。諸葛恪見形勢不利，但他又是剛愎自用之人，為了說服眾人，他就寫了一篇《論征魏》，曾收錄于《三國志·諸葛恪傳》中。這篇文章的絕妙之處就是其中的論點與《后出師表》中的論點極為相似，仿佛是一個模子印出來的，現以譯后的文章列舉幾處?！皬慕幷f，劉景升在荊州，擁兵十萬，財積如山。他不趁曹操微弱之際與其爭奪天下，卻坐視曹操消滅袁氏父子兄弟，逐步強大。當曹操進攻荊州時，景升之子就只能成為俘虜了?！贝顺鲎浴墩撜魑骸?。二、“如今民窮兵疲，但形勢危急，我們不能休息，不管我們是否采取行動，所消耗的都一樣。如不趁現在進攻敵人，妄想以一州之地同魏國賊人持久，這是我所不能理解的?！背鲎浴逗蟪鰩煴怼?。三、“漢高帝聰明可比日月，謀臣智慧高深，但仍然冒了危險，受了創傷，危而后安。如今陛下聰明不及高帝，謀臣也不及張良、陳平，卻想以長久之策來取勝，坐等平定天下。這是我所不能理解的地方?！背鲎浴逗蟪鰩煴怼??！耙郧皾h高祖已占有三秦之地，為何不閉關守險、享樂一番，卻要傾國攻打項羽，身受創傷，連甲胄都生了虱子，將士也非常辛苦。他難道喜歡鋒刃而忘記享樂么？他是考慮到長久之計，認為同敵人是不能兩全的?！背鲎浴墩撜魑骸贰！叭缃裎簢嗣裆倍?，不過年紀還小，未能用于打仗；若再過十多年，他們人口一定成倍增長。反過來，我國的勁兵現在尚存，若不早日使用，讓他們坐著老去，再過十多年，又少了一半，而且我們的兒童數目不多，到時敵人增多一倍，我軍兵員減少一半，就算伊尹、管仲再生，也無能為力了?！背鲎浴墩撜魑骸?。從以上可以看出，這四段所用的口、闡述的道理、引用的例子，竟如此相似。《后出師表》說不能坐視敵人強大，諸葛恪就說如等敵人強大，將后患無窮；《后出師表》說不能以一州之地與敵相持，諸葛恪就說偏安江東是使人感到悲哀的；《后出師表》說數年后國內精銳會損失大半，諸葛恪就說魏國人口日多，吳國壯丁漸少；甚至引用漢高祖艱苦作戰的例子，兩者完全楞同，真有這么巧嗎？如這樣理解可能會覺得道理更充分一些，諸葛恪為了駁倒反對伐魏的大臣，他獨自撰寫了這篇《論征魏》，但還覺得分量不夠，需要再找個更有力的助手。正巧當時蜀國的形勢同吳國也很相似，再加上諸葛恪又是諸葛亮的侄兒。于是他便偽造一個《后出師表》來作為證據，想以此增加說服力。借其叔父諸葛亮早年論伐魏的主張，以此來反對朝中不同意伐魏的大臣。更重要的是他還特意在文中插有一句這樣的話：“近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不嚼然嘆息也?！倍顺觥逗蟪鰩煴怼窞樽C，真是欲蓋彌彰，把自己的內心隱秘一下子泄漏出來了。后來，蜀人陳壽不知有《后出師表》，但吳人張儼卻記錄了它，這便是因為作偽之人乃是魏國的諸葛恪，而不是蜀國的諸葛亮。

《后出師表》的作者史學界有爭議．不過較多歷史學家認為《后出師表》非諸葛亮所做，我個人也認為《后出師表》為后人假托的．這很明顯，諸葛亮寫的《出師表》（或稱《前出師表》）寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗后，諸葛亮自己也承擔起責任，自貶三級．然而《后出師表》的語氣寫的好像是為自己的戰爭失敗做狡辯的，說了很多理由，姑且不論對錯，它不符合諸葛亮的風格．諸葛亮是一個有擔當的人，不會說諸如”至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這類逃避責任的話．我覺得最有可能是晉朝人所作．當然這個人寫《后出師表》時，陳壽已經去世，因為陳壽的《三國志》里都沒有提到《后出師表》，但有提到諸葛亮所做的《出師表》（或稱《前出師表》）．總之一句話，《后出師表》作者現在已無從考證，但不會是諸葛亮．(至少我是這么認為的）

不是諸葛亮，而是別人假借諸葛亮的名聲所作。第一，前后的《出師表》行文的風格不一樣，不是出自同一個人。《前出師表》寫得情真意切，信心滿滿。第一次北伐失利后，諸葛亮主動承擔責任，自降三級。但是在《后出師表》中寫道：至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。意思說至于成敗如何，不是我能預估，可能天災，可能人禍，誰能預料？這些推卸責任的話不似諸葛亮所說。第二，《后出師表》所寫的許多與史實不符。其中最大的漏洞是趙云之死。《三國志·趙云傳》記載建興七年死的。建興六年，趙云在北伐中失利，沒有大敗，被貶為鎮軍將軍，第二年才死的。而《后岀師表》說建興六年，趙云與眾多將領已經死了。而且這眾多將領的名字在史書上根本沒記載。

傳為諸葛亮的《后出師表》，見于《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。說是諸葛亮第一次北伐失利，引咎責躬，厲兵講武，當孫權破曹休，魏兵東下、關中虛弱之時，他上此表請求再次伐魏。因為他第一次北伐時有一篇《出師表》，因此這一次的被稱為《后出師表》。 這篇《后出師表》是否為諸葛亮所寫?歷來看法不一。 東晉的習鑿齒把它收進《漢晉春秋》，當然認為它是可靠的。但南朝裴松之注《三國志 》引這篇《表》時卻注明：“此表，《亮集》所無，出張儼《默記》。”他持論謹慎，不言其非，也不言其是，不過，他客觀記述的情況，卻能啟發人們去懷疑《后表》的真偽。所以，清人錢大昭在《三國志辨疑》中就懷疑《后表》是后人偽撰的，他認為，習鑿齒把它收進《漢晉春秋》欠考慮，陳壽《三國志》不載此文“極有卓見”。 近年有人提出，《后出師表》應是諸葛亮所寫。因為張儼與諸葛亮同時稍后，對諸葛亮的生平事跡很熟悉，如果《后出師表》為人偽撰，張儼不會不加辨別就把它收進《默記》。至于陳壽，因為不敢犯司馬氏之諱，所以不敢把罵他們為魏賊的《后出師表》收入《三國志》本文。 但較多的人恐怕還是認為《后出師表》不是出自諸葛亮之手。比較而言，這一種意見理由充分一些。 《后出師表》所說的很多事情與史實不合。比如，它列數曹操的幾次失利，如困于南陽、險于烏巢、危于祈連、僵于黎陽、幾敗北山、殆死潼關，除南陽、烏巢、潼關幾次遇險史書有記載，另幾次都沒有確切依據。又比如，《后表》說劉繇、王朗各據州郡，連年不征不戰，坐使孫策據有江東，這和史書記載的情形也不合。 這或者可以解釋為史書缺載或誤載，或諸葛亮誤記，但有一件事卻不可能誤記，即趙云之死。趙云是建興七年(229)死的，他在第一次北伐中雖然失利，但未大敗，更不至于喪生，他還被貶為鎮軍將軍，這是退軍以后的事。這是《三國志·趙云傳》和注引《云別傳》明確記載的。但上于建興六年(228)十一月的《后表》卻說趙云和另外七十多名戰將都已經死了。這個明顯的漏洞很難作別的解釋。 更主要的是，《后出師表》的行文不像出自諸葛亮之手?！侗怼肥巧辖o后主的。諸葛亮這時盡管攬蜀漢大權于一身，他也清楚地知道后主窩囊無能，但后主畢竟是他的君主，而且他受劉備臨終之重托，因此，他對后主一向是恭謹的，雖時時苦心勸諫，但措辭總是誠懇委婉，《前出師表》就是這樣。不像這篇《后表》，開頭就直說后主無能，當面指問：“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也”，這不是臣下對君主的口氣，更不像諸葛亮說的話。 諸葛亮一向有膽略，有抱負，有堅韌不拔、百折不撓的毅力。未出茅廬，他就自比管仲、樂毅，劉備請他出山，正是勢單力孤，處境最困難的時候，他卻在這時為劉備畫出了據荊州、取益州，以成帝業的宏偉藍圖。就在上《后出師表》的同一年，他上《前出師表》，先主崩殂，益州疲弊，正值危急存亡之秋，但他仍相信，只要后主親賢臣，遠小人，“漢室之隆，可計日而待”，而他率軍北伐，也有決心“攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”。但不到一年，在《后出師表》中，這一切全不見了，消沉、沮喪，列舉的六條不解，都是對北伐缺乏信心。“然不伐賊，王業亦亡，惟坐而亡，孰與伐之?”北伐全然是無可奈何的?！胺彩氯缡牵y可逆料”，只有盡力而為，“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”看不到勝利的希望，對前途悲觀渺茫。這不是《前出師表》中那個諸葛亮的精神狀態。 不像是諸葛亮寫的，張儼為什么又收進《默記》呢?其實，張儼并不是一個嚴肅嚴謹的史學家，他只是一個周于禮儀、搞搞外交的人物，他的身份，他“博聞多識”的特點，使他能接觸到很多別人不易見到的材料，但又不可能嚴格加以甄別?！逗蟪鰩煴怼房赡芫褪俏醇诱鐒e就收入進去的一種。 不過，《后出師表》有一處卻很可取，就是它有“鞠躬盡瘁，死而后已”這兩句話。這兩句話，準確地概括了諸葛亮一生的精神品質?！逗蟪鰩煴怼返娜績r值也就在此。羅貫中把《后出師表》寫入《三國演義》，大約也是看準了這一點，他抓住諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，塑造了一個光彩奪目，為世代人們景仰的藝術典型。

總結

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