“千里之行”的下一句是：“始于足下”。出處：春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。原文節(jié)選：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。譯文：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

沒(méi)有下一句，只有上句合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下

下句是：為者敗之，執(zhí)者失之。出自：老子《道德經(jīng)》原句：千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。釋義：走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。再艱難的事情，只要堅(jiān)持不懈的行動(dòng)必有所成。例句：不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會(huì)讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長(zhǎng)辭職種獼猴桃，那么我一樣可以的，加油！千里之行始于足下，會(huì)打牢地基，才能步步高升。

千里之行，始于足下

上下句分別是：九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。千里之行始于足下解釋?zhuān)横?義 走一千里路,是從邁第一步開(kāi)始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來(lái)的.出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土；千里之行,始于足下原文其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。選自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》典故根據(jù)《世本》載，黃帝時(shí)有臣子名於則，發(fā)明了用麻編織的鞋子履，結(jié)束了古人光著腳的歷史，(中華遠(yuǎn)古出處: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。"用法主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);褒義詞

沒(méi)有下一句只有上一覺(jué)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。出自《道德經(jīng)》第六十四章原文如下：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。解析：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂”安定的局面容易持守，沒(méi)有跡象的事物容易圖謀；脆弱的東西容易分解，細(xì)微的東西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之時(shí)，就預(yù)先處理好。亂事在尚未形成的時(shí)候就要預(yù)防以免發(fā)生之時(shí)難以處理?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！焙媳У拇髷?shù)要從嫩芽開(kāi)始生長(zhǎng)（好比樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程）；九層高臺(tái)是由一筐筐的泥土壘起來(lái)的（好比高樓搭建的過(guò)程）；千里之行是一步步走出來(lái)的?！盀檎邤≈?，執(zhí)者失之，是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！背褟?qiáng)者必?cái)?，貪婪者比失，圣人無(wú)為不貪，因此，不敗，不執(zhí)著，所以不會(huì)有失?！懊裰畯氖?，常于幾成而敗之，不慎終也，慎終如始，則無(wú)敗事?！比藗兘?jīng)常做一些事情，眼看就要成功了，可是卻在最后管他失敗了。這是由于沒(méi)有把握好最后，如果在最后也能像開(kāi)始那樣謹(jǐn)慎小心，就不會(huì)失敗了?！笆且允ト?，欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)；以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為?！彼允ト恕安粻?zhēng)”，圣人所追求的是一般人所遺棄的（所以圣人不回去收藏平常人所認(rèn)為的珍寶玩物，這也證明了老子老師所說(shuō)的“不貴難得之貨”）。圣人所學(xué)的是平常人認(rèn)為不值得學(xué)的東西，這樣反而能學(xué)到更多的知識(shí)。（好比人們誤解老子認(rèn)為其迷信，其實(shí)不然。）圣人始終輔佐萬(wàn)物適應(yīng)自然為已任，從不敢妄為。（圣人知道自己的能力，不奢求不妄為，絕圣棄智，不貴難得之貨，致虛極，守靜篤，無(wú)為，無(wú)欲，無(wú)我，謙虛，謙下，不爭(zhēng)。）

總結(jié)

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