大家好！今天讓小編來大家介紹下關于阮籍嵇康詩歌風格差異（阮籍嵇康）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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1、阮籍 3歲喪父，家境清苦，勤學而成才。

2、阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。

3、曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。

4、正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。

5、司馬氏殺戮異己，被株連者很多。

6、阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。

7、鐘會是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對時事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。

8、司馬昭本人也曾數次同他談話，試探他的政見，他總是以發言玄遠、口不臧否人物來應付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎"。

9、司馬昭還想與阮籍聯姻，籍竟大醉60天，使事情無法進行。

10、不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。

11、他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為"阮步兵"。

12、他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過"勸進文“因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

13、 　　在思想上，阮籍崇奉老莊。

14、這一方面是鑒于當時險惡的政治形勢，他需要采取謙退沖虛的處世態度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當時盛行的玄學的影響。

15、阮籍也是魏晉玄學中的重要人物。

16、他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。

17、不過阮籍并非純宗道家，他對儒學也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于"移風易俗"的必要性，認為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內，禮樂正而天下平"。

18、 　　阮籍的論說文，都是闡述其哲學觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂論》等。

19、這些論說文，都是采用"答客問"的辯難式寫法，主人公則是"阮子"、"阮先生"或"先生"。

20、所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學家形象。

21、文章注重結構上的邏輯層次，一般都首尾照應，論證逐層深入，善于作抽象的、本質的分析，體現了魏晉時期思辯方式的進步。

22、它們的語言風格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

23、 　嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養成人。

24、幼年即十分聰穎，博覽群書學習各種技藝。

25、成年后喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。

26、后迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻，育有一兒一女。

27、 　　嵇康擅長音樂，作有琴曲《風入松》；又作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。

28、隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。

29、又通繪畫、書法。

30、唐張懷在《書法會要》中目之為草書第二。

31、 　　嵇康崇尚老莊，曾說“老莊，吾之師也！”，講求養生服食之道。

32、主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養生論》來闡明自己的養生之道。

33、他贊美古代隱者達士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。

34、大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡躲避征辟。

35、司隸校尉鐘會盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。

36、同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕為官。

37、司馬昱謂叔夜“俊傷其道”。

38、 　　呂安之妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。

39、嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家丑，以全門第清譽。

40、但呂巽害怕報復，遂先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。

41、嵇康義憤，遂出面為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。

42、此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處死。

43、 　　嵇康臨刑前，三千名太學生聯名上書，求司馬昭赦免嵇康，并讓其到太學講學，但并未獲準。

44、在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時年四十。

45、 　　其子嵇紹，后為晉朝之侍中，八王之亂中為保護晉惠帝而殉難。

46、 編輯本段人物介紹相貌風度　　嵇康風度非凡，為一世之標，《晉書》上說：康早孤，有奇才，遠邁不群。

47、身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。

48、[1] 嵇康磚畫像　　《世說新語.容止》中寫到：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。

49、見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。

50、”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。

51、”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。

52、”[2]　有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。

53、”答曰：“君未見其父耳。

54、” 　　好友山濤稱其“站時就如孤松獨立；醉時就似玉山將崩”。

55、 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。

56、”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個性傾向，據同時代的顏之推在《顏氏家訓》里記載，當時上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，出門前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。

57、與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。

58、 狂放任性　　嵇康曠達狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養,不能沐也”[3],再加上他幼年喪父,故而經常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。

59、成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進之心日頹”。

60、在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。

61、 　　嵇康輕時傲世,對禮法之士不屑一顧。

62、向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。

63、其人并有不羈之才。

64、然嵇志遠而疏，呂心曠而放。

65、”[4]鐘會陷害呂安時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。

66、 鄙視權貴　　鐘會身出名門，是曹魏大臣，書法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。

67、但是嵇康拒絕與其交往。

68、但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。

69、世說新語中說：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。

70、[5]顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。

71、鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。

72、嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。

73、”鐘會對此記恨在心。

74、 　　司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態度，因此頗招忌恨。

75、 隱于竹林　　嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。

76、《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。

77、嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。

78、見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。

79、《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。

80、”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。

81、 服食養生　　嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養生之道，有自己的養生訣竅。

82、他認為，人之所以能長壽，在于注意平時在細微之處保養自己。

83、這就好比“為稼于湯之世(當時天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。

84、”養生之道與此相仿，關鍵在于平日一點一滴的修養，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長壽。

85、但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。

86、”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。

87、 　　嵇康認為人是可以長壽的。

88、他說“至于導養得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數百年，可有之耳。

89、”“但世皆莫精(其術)故莫能得之。

90、”[6]嵇康認為，正確的養生應該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。

91、故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。

92、”。

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總結

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