打坐：只要達到這兩種狀態，你就能進入定中了

打坐作為一種修行的方式，在古代就有各種入定的修行方法。在不同的修行方法中，他們打坐的姿勢也不同。雖然姿勢不同，但是他們對于打坐的要求基本是一致的，都是為了讓自己的心清凈下來，從而進入定中。不過由于每個人的際遇不同，思想中的念頭也各有不同，很多覺得自己打坐很難入定。有的人就想了，到底要怎樣打坐，才能讓自己的思想清靜下來，進入入定的狀態呢？

不同的法門中，對于打坐時的思想要求是不同的。比如，道家講究“抱元守一”。所謂的抱元，就是將自己的整個身體視為一個單獨的宇宙。因為道家從來都是將人體比作一個宇宙的，自己的這個宇宙，有自己的運行規則。只要能夠讓自己的這個宇宙做到生生不息，基本上就得道了。所以，道家打坐的目的，就是在尋找讓自己這個宇宙生生不息地運行的方法。

而所謂的守一，就是守住自己的思想，不放逸，不胡思亂想。很多人都知道道家打坐講究一個導引，在導引的時候，如果思想走神，就很容易造成體內真氣紊亂。所以，守一，就是要守住自己的思想，去引導身體內氣息的流動方向。從而達到煉丹、演練身體等各種功能。

因為過去道家是一個師父只帶一個真正的徒弟，所以師父要隨時查看徒弟的修行進度，一旦徒弟在打坐時思想出現哪方面的問題，就會采取相對應地方式去幫他糾正過來。時間久了，不斷地糾正徒弟的各種錯誤之后，這個徒弟就能讓思想集中在抱元守一的狀態。也就是說，道家打坐，就是不斷地糾正自己的各種錯誤，讓自己達到真正的抱元守一。等他忽略了外界的一切，思想完全能集中在引導上的時候，就已經是進入定中的狀態了。

由于佛家打坐不著重于煉丹、煉體等等方面，所以佛家只著重于一心控制自己的思想。這樣一來佛家對于如何讓自己的思想清靜下來，就總結出了很多方法。其中最為大家熟悉的就是念誦佛號、觀想等等方式。

因為佛陀曾經講過念經時要“一心不亂”，后人們根據念經的這種方式，在打坐時進行念誦阿彌陀佛的名號，發現也能起到讓思想清靜下來的作用。因為一個人在念誦佛號時，思想真的可以達到空的地步。當思想中反復守在“阿彌陀佛”這四個字上的時候，也能達到道家的那種“抱元守一”的效果。也就是說，念佛號念得讓他的思想中只剩下“阿彌陀佛”四個字了。當他的思想集中到這種地步，其實也做到了忽略外界的一切。

如果再在某個時候忽然停止念誦，在那一瞬間，身體和思想就都定住了。所以，很多真正的佛家打坐就是這樣進入定中的。

佛道兩家除了打坐時有一些特定的入定方法外，在平時的修行中，對心態的要求也很嚴格。為了讓自己心態盡量的趨向清靜，無論行立坐臥，都要讓自己處于一種清靜和祥的狀態。只要讓自己達到以上說的這兩種狀態，你就能進入定中了。

因為人平時清靜祥和的心態保持得多了，在打坐時就更容易讓自己清靜下來。而一個人平時頭腦中總是想一些關于名利上的事情，就很難讓思想清靜下來。所以，真正修行的人，都對名利看得很淡。其目的就是能夠讓自己不去想那些事情，從而在打坐中能夠更快地讓自己進入定中。

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總結

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