唐太宗在統治期間采用的是開明的治國思想，他是一位“開明大度”的皇帝。 唐太宗從波瀾壯闊的農民戰爭中認識到人民群眾力量的偉大，吸取隋亡的教訓，明白統治者不可過分壓榨農民；政府要輕徭薄賦，發展生產；皇帝要勤于政事，善聽正確的意見；大臣要廉潔奉公，統治才能鞏固。 唐太宗重視發展生產，減輕農民的賦稅徭役；同時注意“戒奢從簡”，節制自己的享受欲望。他還下令合并州縣，革除“民少吏多”的弊政，有利于減輕人民負擔。 唐太宗注意任用賢才和虛心納諫。他任命富于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相，人稱“房謀杜斷”他還任用敢于直言的魏征。貞觀期間，名相、名將輩出。 貞觀年間，農民占有一定的土地，賦役負擔減輕，有了安定的生產和生活環境，大量荒地被開墾出來，社會經濟出現繁榮景象。那時候，政治比較清明，經濟發展較快，國力逐步增強。歷史上稱當時的統治為“貞觀之治”。但貞觀后期，唐太宗有了一些變化，先從納諫開始體現出來。貞觀十年，魏征發現他“漸惡直言”，這是唐太宗走向一些錯誤的開始。 一是征伐高麗，前后兩次，不聽大臣們的勸告，雖然取得了一些勝利，但得不償失。不但唐太宗得了病，因為要大量造船，結果引起農民起義，激化了國內矛盾。 還有奢侈現象增多了。在貞觀十六年的時候，唐太宗下詔說，太子所用之物其他機關不得限制，結果造成太子的嚴重浪費現象。唐太宗自己也開始修造宮殿，貞觀十一年在東都洛陽修飛山宮，二十一年又修翠微宮。 還有一個大的錯誤就是看史官所寫的起居注，這是專門寫皇帝日常生活和言論的，皇帝無權干涉，這是歷來的傳統，歷來的皇帝都沒有看，尊重史官的職權和地位。而史官也是公正直書，從不掩飾什么，從不害怕皇帝打擊報復。但唐太宗這個名君卻犯了一個大的歷史錯誤，他看起居注給唐朝后來的皇帝開了個壞先例，破壞了這個制度。 不過，唐太宗畢竟是個名君，在晚年他還能反省自己的錯誤，很難能可貴。他對太子李治教誨時反省了自己的一生：“你應該從歷史中找古代的賢明帝王為學習的典范，像我這樣的不足以效法。我做了許多錯事，比如錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭常有興造，犬馬鷹隼沒有不去的地方，行游四方又勞民傷財，這都是大錯，你不要以為這都是好事，總想學著去做。” 在636年（貞觀十年），遼東戰役回來時，唐太宗得了癰瘡，此后一直調養，開始服用金石丹藥。先前唐太宗還曾經嘲笑秦始皇和漢武帝用丹藥，現在自己也不由自主地陷進去了。到647年（貞觀二十一年），唐太宗又得了“風疾”，煩躁怕熱，便讓人在驪山頂峰修翠微宮，第二年，派人從中天竺求得方士那羅邇娑婆寐，吃了這個外國騙子的“延年之藥”，結果使病情惡化。649年（貞觀二十三年）五月，丹藥的毒性發作，終于不治身亡。享年僅五十歲。

為人上者，必先有愛民之心，而后有憂民之意。愛之深，故憂之切。憂之切，故一民饑，曰我饑之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭誠盡敬以致之。 　　方當轉戰無前,大軍云集;何意出師未捷，上將星沉。喑鳴之壯氣不消，倉猝而雄軀遽殉。　　光緒帝御制詩文集，是一部十分珍貴的歷史文獻。大約是八十年代初，在故宮博物院,當時的圖書管理員蕭師傅與大楊同志連聲稱有，并非常慷慨地向我介紹了光緒帝的不同版本的御制詩文集。據他們介紹， 　　這些書原來珍藏在故宮昭仁殿和毓慶官，還有一部分在宮外的醇親王府保存，而現在統歸故宮博物院圖書館保管，很少有人借閱。 　　我把他們介紹給我的這套詩文集仔細翻閱，發現它們種類甚多，但是，大致可區分為兩種不同的版本。第一種是光緒朝抄本。…… 　　第二種抄本為宣統朝抄本，內容與前一種抄本大致相同，而編排卻別具一格。……　　光緒的這些詩文大都寫于光緒甲申年至己丑年（1884年至1889年），《御制詩》則到壬辰年（1892年）。可以說絕大部分是他學生時代的習作。光緒從入宮的第二年開始，即在毓慶宮就讀。由學問淵博的翁同龢、夏同善等授讀。這時的光緒年僅五歲。　　根據《翁同日記》的記載，光緒是從1883年12月7日開始寫作的。翁同于當天日記中寫道："上初作望云詩四句，極順。又作史論，亦通暢。"此后，幾乎每到書房都有所作。兩年之后，根據醇親王奕?X的建議，慈禧要翁同等將光緒"所作詩論，寫本呈覽"。起初，慈禧為了加強對書房的控制和監督，要求將每天光緒在毓慶宮所作的詩文繕寫清楚，隨同功課簿"一并呈覽"，隨后又改為"一月后抄本進呈"。我們現在看到的光緒御制詩文抄本，就是根據當時毓慶宮逐月進呈稿本編纂而成的。但是，由于種種原因，我們今天看到的幾種本子，未能將光緒的全部作品收集在內。然而，在現存的這些作品中，我們亦可靖晰地看出他早期思想的輪廓。年僅十多歲的光緒，以他那敏銳的思想，犀利的筆鋒，寫出了一篇篇短小精悍的文章，對中國歷史上的一些人物和事件發表評論，從不同的角度，闡述了自己的政治見解和抱負。為我們研究他的早期思想，提供了非常重要和可靠的資料。　　憂民念每深 求治日兢兢　　在光緒早期思想中，民惟邦本，兢兢求治的思想是一個很重要的組成部分。我國古代的"民貴君輕"思想，在光緒認識上打下了深深的烙印。當時的中國社會危機四伏，人民群眾的反抗斗爭震撼著清王朝的統治。因此，光緒將《孔子家語》中的"君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟"引為座右銘。認為歷代帝王"或耽于安逸，或習于奢侈，縱耳目之娛而忘腹心之任者"，是造成水覆舟的根本原因。他認識到，皇帝只有愛民，國家才會長治久安；人君只有兢兢求治，才會出現太平之世。所以他提出了"治世莫若愛民"的主張。…… 　　光緒在這些詩文中，提出了許多愛民措施。他極力推祟人君應"罔拂百姓以從己之欲"的主張。……他還批評唐末統治者把天下治亂委諸氣數的錯誤說法…… 　　光緒反對官吏巧立名目，對人民實行盤剝。他認為國家取之于民者賦稅而已，君上不應收取百官的進奉。…… 　　光緒還極力主張節用民力和藏富于民。他認為治國之道應"以理財為先，以節用為本"。……光緒還主張立法貴簡當，反對"法令繁，科條密"，使人民無所措手足。他認為有的法令"其初行之甚善，而其后漸失其意者，非法之不善，乃行法之不善耳"，因此他主張有治法尤貴有治人。 　　光緒的愛民思想還大量地反映在他早年的詩篇中。在《御制詩》收錄的四百多首詩歌中，有相當多的篇幅是以描寫百姓疾苦和農事繁忙為內容的。……正是因為光緒早年有這樣的思想基礎，所以當他親政以后，面對"各國環處，凌迫為憂"的危局，才能奮起變法，"采西人之所長，補我所未及"。他在上諭中說："朕夙夜孜孜，改圖百度，豈為祟尚新奇?乃眷懷赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遺，非悉令其康樂和親，朕躬末為盡職。"……顯然，光緒后期的這些言論，是與他早期的民惟邦本的思想有著內在聯系的。 　　當然，光緒早年的民惟邦本，兢兢求治的思想亦有著階級和時代的局限性。…… 　　因此，他極力反對的是那種"惟思竭澤，不慮無魚"的做法，而他所追求的是"不苛細以取盈，不征求以盡利"，"取于民而民不怨'式的封建剝削，從而達到"泰然自恣"地統治人民的最終目的。　　求賢若渴，破格用人在光緒早期思想中占有突出的位置。　　在光緒的御制詩文中，有不少篇章閃爍著這種"欲作千間廈，應須大匠材"、"旁求常側席，任官惟賢才"的思想火花。……因此光緒重視選拔人才，并把選賢任能視作關系到國家興衰存亡的大事。 　　在選用人才問題上，光緒一反論資排輩、循資提升和以門戶取人的陳腐觀念，極力主張循名責實、破格升遷和惟才是舉。……光緒早年就具備了這樣的認識，因此在后來的戊戌變法中，他能頂著頑固派的壓力，，冒著極大的風險，大膽起用康有為、梁啟超等維新志士，拔之于庶民，置之于公卿，依靠他們雷厲風行地推行新法。當變法進行到最艱難之際，新舊勢力的斗爭日益激烈，"皇上至是時亦知守舊大臣與己不兩立，有不顧利害誓死以殉社稷之意，于是益放手辦事"，特擢譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭為四品軍機章京，參與新政。"拜命之日，皇上親以黃匣緘一?p諭授四人，命竭力贊襄新政，無得瞻顧"。讀著梁啟超這生動感人的描述，光緒勇敢而果斷地拔擢新生力量，依靠新生力量，并把自己的命運和前途與他們緊密聯系在一起的情景，不是躍然紙上了嗎? 　　知人善任，自古其難。知人就是識別人才，善任就是恰當地使用人才。光緒主張通過"明試以功"的方法考察和識別人才。…… 　　光緒的可貴之處還在于他能禮賢下士。他反對以人君個人之喜惡作為選擇人才的標準，主張"王者用人，不可循一己之私心"，而應盡"取天下之善"。 　　光緒重視人才，要求臣下都作發現人才，啟用人才的伯樂。

天子受命于天，天下受命于天子，這是古代迎合帝王統治提出的學說，所謂軍權神授，老把百姓就要聽天子的。每個帝王都以此標榜自己的正統性。

公正客觀的評價別人并非難以做到的事情，皇帝及其他政治人物，乃至普通人都可以做到。但是，公正客觀的評價自己，就沒有幾個人能夠做到了。不用說皇帝或者其他各類政治人物，即使普通人，也很難見誰能夠做得到。

春秋時代就定下了這個制度，因為“賢能“沒有什么明確的標準，容易被人利用，造成政局動蕩，只能用某種硬標準來決定，最大限度減少動蕩。比如現在西方選舉制度，最有才能的人不見的能選上，但選上的人一定是大多數人能接受的，最終確保政府的穩定。

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總結

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