報恩佛七都有哪些意義

最近我收到一封來自法國的信函，這是一位教授所寫的，他認為我這么忙還能寫書、出書，一定是個身體強壯、精力充沛的人。我回信告訴他，我從小就是一個多病鬼，沒有一天不生病，只是為了報答三寶的恩惠，我還是用這個多病的身體來還我的“草鞋錢”。所謂“草鞋錢”，就是在修行過程中得自他人的各種幫助以及三寶的加持。為了報答這些恩惠，我盡自己的力量去做，這就是所謂“報恩”。

只要我們從佛法中得到過一點受用，就應該“報恩”，因為得自佛法的利益，比世間上的一切知識學問、物質財富都更加可貴。因此我們要利用時間好好“修行”，以報答三寶的恩。

修行如何能報恩呢？修行，可以將我們向上的心力普及到每一個眾生的身上去。如果不修行，那你的心就會和三惡道的貪嗔癡相應；相反地，只要肯修行，你的心也就趨近於佛法的戒定慧。一是光明面，一是黑暗面，而我們這世界，只要有一個人知道“佛、法、僧”的可貴，肯去修行，這個世界的光明就存在，更何況我們現在有這麼多的人，在此做“七天”的精進修行。

在佛法上要報的恩有四種：一是三寶恩，二是國家恩，三是父母恩，四是眾生恩。

第一種是“三寶恩”其實三寶恩是無法報的，而三寶本身也不需要我們報恩，只是我們以“報恩”為目標來修行。

第二種是“國家恩”今天我們能夠在此安居樂業，這都是國家的恩惠所賜，如果國家不安定，我們又如何能平安度日呢？所以，我們希望國人不要作奸犯科，制造動蕩，也沒有來自外國的欺凌和侵略，愿政府有賢明的官員來領導，人民個個健康，社會處處安定；這些我們都可以用“修行”來祈禱，使我們的國家風調雨順，國泰民安。這是我們報答國家恩的方法。

第三種是“父母恩”父母有現世父母和過去世的父母。過去世的父母，我們無法知道，但現世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，并有人將其扶養長大。所以，還是要報父母恩。

普通人只在父母去世後，才遺憾父母在世時未能盡孝；能夠於父母健在時，即已思及父母年邁，來日無多，必須好好照顧和孝順的人，實在是太少了。所以“清明報恩佛七”，除了超度過去世的父母外，也要為現世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母祈福，這是辦得到的。

個人修行猶如一根紗，很容易被扯斷，如果許多人一起修行，就像許多紗結合在一起，變成堅韌的繩索，那力量就很大了。其中的每一個人，都能因此得整體的力量。因此，我們為報父母恩，還是以“共修”的方式，功德最為殊勝。

第四種是“眾生恩”“眾生”是什麼人？可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家以及其他的人；凡是對我們的生命過程有過幫助的都是。我們常聽人說：“遇到貴人。”而“貴人”往往只是普通的人，只要他曾替你解決問題，啟示過你，以致轉變了你的命運，他就是你的貴人。

因此，我們要報“眾生恩”，必須將所有的人，都視為恩人。

想想我們從小到大，不知接受過多少人的恩惠；佛法說：“眾緣和合所生。”任何事的完成，都是集合了許多人的力量，個人所能提供的，實在很有限。所以，在寺院用齋後，都要感謝所有布施的施主，并祝福他們“有愿必成”。

至於在家居士是否也有施主呢？或許有人認為他的一切都是自己用錢買的，但是人類社會是一個互助的環境，雖然是用自己的錢買的，也還是要有感謝心；若是別人不賣東西給你，你有錢又如何呢？如果我們每一個人都對自己所得的存有感謝心，則世界上每一個人都是善人和菩薩。因此，報“眾生恩”時，眼中無一是仇人或壞人。世上只有壞事，沒有壞人。人做了壞事，只要以後不再犯，仍然是好人。因此，佛法對任何一個人都不失望，這就是將所有眾生都視為“恩人”的緣故。

最后要說“佛七”的意義：為什么要用“七天”的時間呢？這和整個天體宇宙的運行有關，從古至今，無論東西方，都以“七天”為宇宙運行之一循環。我們的身體和精神活動都是配合整個宇宙的運行而運動，所以用七天的時間來修行最恰當，猶如我們以自己身心的小宇宙來配合大宇宙而修行念佛法門，如果七天不夠，還可再增加至十四天、二十一天，甚至四十九天。

參加精進組的，必須在此修行七天；隨喜的則可來一天、兩天，甚至只參加一支香或幾支香，都比自己在家修行的好。佛法說：“人生即是苦報。”

所謂“業不重不生婆娑，障不重不為凡夫”。平常我們很少感到自己的業重，只有在修行的時候，才會生出“切膚之痛”，而深刻地感覺到生命就是“苦果”。唯有“知苦”，才會發出真正的道心，因為生而為人已是這樣的苦，那麼三惡道的眾生則更加痛苦。我們“知苦”，所以要好好地念佛修行，以求“離苦得樂”，因為能知道“苦”，才會同情其他更苦的眾生。因此，想要產生慈悲心，一定要先吃苦。吃苦、知苦，并且切實地修行，才會發出真正的慈悲心。

總結

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