班固(建武八年32年~永元四年92年),字孟堅,東漢著名史學家,文學家.

蘇武牧羊出自 班固《漢書·蘇武傳》。作者班固在傳記后稱贊蘇武“有殺身已成仁，無求生以害仁。”節選的是蘇武“杖漢節牧羊”的一小節。作者通過一些細節描寫，如“臥起操持，節旄盡落。”，來突出蘇武“威武不能屈”的操守。

李娜 - 蘇武牧羊。聲樂套曲《蘇武牧羊》是耗資百萬的大制作，1997年出品，也是李娜皈依佛門以前的最后一張錄音。此碟音效極好。李娜的高音叫人瞠目結舌，不可思議。作為套曲，此碟最好從頭聽到尾，因它是一個整體。中文名稱蘇武牧羊發行時間1997年歌曲原唱李娜填 詞佚名譜 曲佚名編 曲佚名鍵 盤陳敏

揭開《蘇武牧羊》作者之謎　　《蘇武牧羊》究竟是一首古曲，還是今人所作？多少年未得澄清。一般人均將此曲　　誤認為古曲。1931年，陳世榮先生率先在《沈陽文史資料》第一輯發表了《蘇武牧羊　　歌與蔣蔭棠先生》一文，揭開了《蘇武牧羊》作者之謎。　　為了進一步核實這個問題，最近我們特地走訪了陳世榮先生的同窗沈延毅老先生。沈　　老是著名書法家，曾任遼寧省文史館長，今年已有八十高齡了。當我們說明來意之　　后，老先生就熱情而詳盡地向我們講述了這首歌曲創作的始末。　　沈老說：“大約是1916年或1917年，我十五、十六歲時，在家鄉蓋平縣讀書，那時蓋　　州一帶流行一種驢皮影戲，其中有一種“悲調”，在演出中用各種樂器演奏，調子悲　　悲切切，學生們非常愛聽。當時學校的音樂老師叫田錫侯，他根據學生們的要求，以　　‘悲調’為素材編出一首曲子，學生們用笛、簫、二胡、揚琴和風琴等樂器高高興興　　地演奏起來。學生們并不以此為滿足，還想用這個調子編出歌子演唱。有個叫傅寶山　　的同學，吹一手好簫，他和幾個同學去找教國文的蔣蔭棠先生，蔣先生就根據田先生　　編的曲子，填了‘蘇武牧羊’的詞，題名為《蘇武歌》，又稱《蘇武留胡》，傳唱出　　去以后，一般都叫《蘇武牧羊》。”說著說著，沈老先生由吟誦歌詞而興致勃勃地唱　　了起來。對照社會上流傳的歌詞，我們校正了其中的幾個字，如“大節不虧”、“共　　服漢德威”處，沈老則唱作“大節定不稍虧”、“共服漢之德威”，他說當年蔣先生　　就是這樣填的詞。　　那么，這首歌又是怎么風行全國的呢？沈老回憶說：“此歌編出之后，曾在課堂上教　　唱，一時風行全校，學生們競相傳抄。放暑假時，外地同學（有的住在沈陽）把它帶　　回各自家鄉，幾經傳抄，此歌便不脛而走，漸漸遍及全國。這首歌上至官宦學者，下　　至凡夫俗子，甚至妓女小販、和尚道士，各階層人全愛唱，可謂雅谷共賞、深入人　　心。”說到這里，沈老無限感慨地說：“這首歌盡管到處傳唱，卻無人知道他的作者　　是誰。記得偽滿初年，我的兩位同學劉話民和傅寶山，為此專門寫了篇文章，題為　　《蘇武歌與蔣蔭棠先生》，發表在當時的《盛京日報》上。”

蘇武牧羊是一首具有濃郁民族風格的學堂樂歌。產生于民國初年，在二三十年代廣為流傳。作詞：蔣蔭棠（一說）作曲：田錫侯折疊版本一《蘇武牧羊》究竟是一首古曲，還是今人所作？多少年未得澄清。一般人均將此曲誤認為古曲。1931年，陳世榮先生率先在《沈陽文史資料》第一輯發表了《蘇武牧羊歌與蔣蔭棠先生》一文，揭開了《蘇武牧羊》作者之謎。為了進一步核實這個問題，最近我們特地走訪了陳世榮先生的同窗沈延毅老先生。沈老是著名書法家，曾任遼寧省文史館長，今年已有八十高齡了。當我們說明來意之后，老先生就熱情而詳盡地向我們講述了這首歌曲創作的始末。沈老說：“大約是1916年或1917年，我十五、十六歲時，在家鄉蓋平縣讀書，那時蓋州一帶流行一種驢皮影戲，其中有一種“悲調”，在演出中用各種樂器演奏，調子悲悲切切，學生們非常愛聽。當時學校的音樂老師叫田錫侯，他根據學生們的要求，以‘悲調’為素材編出一首曲子，學生們用笛、簫、二胡、揚琴和風琴等樂器高高興興地演奏起來。學生們并不以此為滿足，還想用這個調子編出歌子演唱。有個叫傅寶山的同學，吹一手好簫，他和幾個同學去找教國文的蔣蔭棠先生，蔣先生就根據田先生編的曲子，填了‘蘇武牧羊’的詞，題名為《蘇武歌》，又稱《蘇武留胡》，傳唱出去以后，一般都叫《蘇武牧羊》。”說著說著，沈老先生由吟誦歌詞而興致勃勃地唱了起來。對照社會上流傳的歌詞，我們校正了其中的幾個字，如“大節不虧”、“共服漢德威”處，沈老則唱作“大節定不稍虧”、“共服漢之德威”，他說當年蔣先生就是這樣填的詞。那么，這首歌又是怎么風行全國的呢？沈老回憶說：“此歌編出之后，曾在課堂上教唱，一時風行全校，學生們競相傳抄。放暑假時，外地同學（有的住在沈陽）把它帶回各自家鄉，幾經傳抄，此歌便不脛而走，漸漸遍及全國。這首歌上至官宦學者，下至凡夫俗子，甚至妓女小販、和尚道士，各階層人全愛唱，可謂雅谷共賞、深入人心。”說到這里，沈老無限感慨地說：“這首歌盡管到處傳唱，卻無人知道他的作者是誰。記得偽滿初年，我的兩位同學劉話民和傅寶山，為此專門寫了篇文章，題為《蘇武歌與蔣蔭棠先生》，發表在當時的《盛京日報》上。”折疊版本二對于名曲《蘇武牧羊》的詞作問題，有另一派人認為作詞者應當的是蔣蔭堂先生。翁先生祖籍山東蓬萊，1888年與吳佩孚同場中秀才，名列第一。后來跟美國博士學習英語、數學、物理等。1906年，經蔡元培先生的推薦，受吉林參謀處之聘，到該處謀略科任職，并兼吉林測繪學堂數學教師，后來奉命赴外興安嶺測繪國界、地圖。苦戰三年，足跡踏遍林海雪原，沙俄邊吏多次偷移界碑，他多次提出嚴正抵抗，沙俄邊吏隨將其擄去被囚。他持中華民族氣節于不辱，忠貞不屈，義憤填膺！回憶蘇武當年在北海牧羊，心存漢社稷之鐵石堅心。初寫《蘇武牧羊》一詞，借以自勉。原詞如下：蘇武留胡節不辱， 雪地又冰天，苦守十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。 夜坐塞上，時聽笳聲入耳痛心酸。轉眼北風吹，群雁漢關飛。白發娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰？任海枯石爛，大節總不虧。寧叫匈奴，驚心碎膽，共服漢德威。后經交涉回國至原籍。1912年，經美國博士推薦，受煙臺益文學館（今煙臺二中）之聘，到此任教。1922年，吳佩孚遍尋才學過人的同鄉、同學翁曾堃，尋找到后，立即請去相見。同年，翁在妻子去世后，離開煙臺益文學館，去洛陽某公署參謀處任教官。1923年，吳佩孚五十壽辰，屬下要為其做壽，吳以國家內憂外患而不肯，翁先生很贊同并提出：內部割據，外要共管，休養生息，富國強民為上。而當時巡閱使曹琨陰謀當總統，便極力主張做壽。由于吳為曹之部下，不得已。當時，就有人獻上“壽歌”一首，阿諛奉承，俗氣十足。吳一氣之下，撕個粉碎！并讓翁考慮歌的問題，翁先生即將在被囚所寫的《蘇武牧羊》作整一下，交給吳。吳讀后，備極贊賞！認為歌詞深具愛國意義，即令軍樂隊譜曲。由于歌曲低沉、悲壯，很好地反映了歌詞的內容，加上吳佩孚的大力推介，《蘇武牧羊》很快唱遍全國，并一直流傳至今。歌詞寄托了當時人們的愛國情懷，也激勵了一代又一代的年輕人，為了捍衛祖國和民族的氣節而勇于犧牲自我，堪稱愛國歌曲的典范。翁曾坤交詞給吳佩孚時，談到了自己被囚廟街及《蘇武牧羊》的創作經過。吳佩孚深受感動，當即草書一聯贈之：“觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。”

蘇武牧羊，歷史典故之一。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。

總結

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