君子之交淡如水；小人之交甘若醴. 莊子曰:君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 君子淡以親,小人甘以絕。 首先，”君子之交淡若水”是一種理想的交友境界，它鼓勵(lì)人們?cè)诮挥阎谐@個(gè)方面去努力，這樣，雖然達(dá)不到那種境界，但畢竟使友情更純潔一些；也如同雖然進(jìn)不了花園；便通過努力接近了花園，可以嗅到魚花的芳香，可以看到出墻的艷枝，在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悅，總比膠在追名逐利中，不擇手段地互相利用要好的多． 其次，”君子之交淡若水”，也可以指導(dǎo)人們?cè)谂笥呀煌幸⒁獾南嗷リP(guān)系的”度”，這個(gè)”度”如果不適當(dāng)，就會(huì)變成扼殺友情的繩索．”君子之交淡若水”是與”小人交甘若醴”相對(duì)而言的．群子之交，朋友這間有個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通．君子之交，對(duì)朋友說該說的話，做該做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事． 朋友之間，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這也符合生活常規(guī)．馬路上車輛之間要保持適當(dāng)距離，否則會(huì)互相頂撞；朋友之間整天孟不離焦，焦不離孟，必然也會(huì)產(chǎn)生矛盾與磨擦．從而會(huì)傷害到友情．

《莊子.山木》說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會(huì)無緣無故地離散。

“君子之交淡如水”的下一句是：一餉聚飛蚊，其響如雷，深自覺、昨非今是。1.出自《洞仙歌（丁卯八月病中作）》宋代：辛棄疾賢愚相去，算其間能幾。差以毫厘繆千里。細(xì)思量義利，舜跖之分，孳孳者，等是雞鳴而起。味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。一餉聚飛蚊，其響如雷，深自覺、昨非今是。羨安樂窩中泰和湯，更劇飲，無過半醺而已。2.譯文：人有賢愚之分，他們中間能差多少呢？不要小看了這個(gè)區(qū)別，可以說：差之毫釐，繆之千里之遠(yuǎn)。仔細(xì)地想想，義與利是舜與跖的分別。他們都雞鳴即起，孳孳不倦地作事情。為善的就是舜的徒弟，為利的就是跖的徒弟。這兩種人我們一定要分清楚。醴的味道甘甜，但它終久容易壞；水沒有味道，它就能長(zhǎng)久保持本色不變。我到了老年還知道一個(gè)道理：君子交朋友淡如水。吃一餐飯的時(shí)候，聚集一大批飛蚊，它們的響聲如雷。現(xiàn)在想起來覺得：昨天錯(cuò)了，今天對(duì)了。我很羨慕能在安樂窩里有泰和湯喝，即便是劇飲也不會(huì)醉，但只打算喝個(gè)半醉就行了。3.辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰ｎ}材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 (而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。)

君子之交淡如水的下句為：小人之交甘若醴。這句話出自《莊子·山木》意思為：君子之間的交情,之間無猜疑，猜疑心像水一樣清淡，小人之間的交往，多數(shù)為過河拆橋，只是基于酒肉的交情。君子之交，源于互相寬懷的理解。在這理解中， 互相不苛求，不強(qiáng)迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看來，就像白水一樣的淡。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。出自《莊子·山木》君子之交，源于互相寬懷的理解。在這理解中， 互相不苛求，不強(qiáng)迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看來，就像白水一樣的淡。原文如下：孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)。異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”譯文如下：孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會(huì)無緣無故地離散。”孔子說：“我會(huì)由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡(jiǎn)，弟子沒有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛反而更加深厚了。有一天，桑雽又說：“舜將死的時(shí)候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕啊！身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦；不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當(dāng)然也就不必有求于外物。’”

總結(jié)

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