慈城羅珠堪布：看了相貌就知道你的業(yè)障有多深

文：慈誠(chéng)羅珠堪布

相由心生，說(shuō)的是很多人身上有業(yè)障，可以通過(guò)外在的相貌看出來(lái)。多數(shù)人的業(yè)障來(lái)自前世今生殺生、邪見(jiàn)等所造業(yè)。釋迦牟尼佛講了很多除業(yè)障的法門。其中，佛陀一直諄諄地告誡后人：凈除業(yè)障，諸布施中，戒殺放生第一。

戒殺放生雖然是佛陀對(duì)佛弟子的最低要求，可做起來(lái)卻并非易事，若能無(wú)懼艱困，難行亦行，其功德也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了守持盜、淫、妄戒的功德。在十不善中，有兩種不善的罪業(yè)是最為嚴(yán)重的，一個(gè)是殺生，另一個(gè)是邪見(jiàn)。

為什么殺生的罪業(yè)嚴(yán)重呢?

因?yàn)闅⑸鷮?duì)其他生命構(gòu)成了極大的傷害;其次從自己的角度而言，殺生的嚴(yán)重果報(bào)是慘墮地獄，所以將殺生的罪業(yè)排在了第一。

為什么邪見(jiàn)的罪業(yè)嚴(yán)重呢?

唯識(shí)宗認(rèn)為，在眾生的阿賴耶識(shí)中，儲(chǔ)藏了許多善惡的種子。一旦我們的心里生起了邪見(jiàn)，這些邪見(jiàn)就會(huì)摧毀所有善法種子的力量，從此以后，相續(xù)中的所有善種或者善根都會(huì)因此而間斷。

經(jīng)中云：“萬(wàn)法之根本乃為生命。”對(duì)于包括人類在內(nèi)的任何生命而言，沒(méi)有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對(duì)方所有的幸福。

比如說(shuō)，在我們買下一頭牛用于放生之后，假如這頭牛以后可以活五年，那么就說(shuō)明，我們這次不僅給予了它重生的機(jī)會(huì)，在直至它臨死為止的五年當(dāng)中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。

因?yàn)槿f(wàn)法的根本就是生命，如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能夠延續(xù)的情況下，才能享受到所謂的幸福。

同樣，在一個(gè)人即將死亡之際，如果讓他在自己的生命與全世界的所有財(cái)產(chǎn)之間進(jìn)行選擇，他肯定會(huì)選擇自己的生命。因?yàn)槿绻２蛔∩澜绲呢?cái)產(chǎn)都毫無(wú)價(jià)值可言。

如同戒殺的功德一樣，如果作了無(wú)畏布施(放生)，在沒(méi)有出離心、菩提心的情況下，死后立即可以投生為天人。若希望能享用輪回世間的圓滿，并有針對(duì)性地進(jìn)行回向，便可以隨己所愿，轉(zhuǎn)世為天界的梵天、帝釋天，人世間的轉(zhuǎn)輪王，或者非天界的阿修羅之王。

當(dāng)然，如果能具備出離心與菩提心，則效果更是不可估量。戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，因?yàn)樯鸫刃呐c悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。

佛陀還說(shuō)道：大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!

佛陀又說(shuō)道：“諸持戒中，戒殺第一。”因?yàn)椋〕怂薪渎傻幕A(chǔ)，就是不傷害眾生。而對(duì)他眾最嚴(yán)重的傷害，非殺生莫屬。如果能守持這條戒，就斷除了對(duì)眾生的嚴(yán)重傷害，所以是最殊勝的持戒。

平心而論，作為一名佛教徒，雖然在其它的高標(biāo)準(zhǔn)方面我們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關(guān)的吃葷方面，我們必須嚴(yán)格要求自己，千萬(wàn)不要出爾反爾，作出草菅他命的傷天害理之事。要受持殺戒，只需要自己私下發(fā)愿即可，不需要外在的儀軌、儀式。

如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名副其實(shí)的佛弟子。能竭力倡導(dǎo)這種精神，可使佛法進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使佛之慧燈更長(zhǎng)久地照亮世間!

業(yè)障重也有冤親債主的原因。法王說(shuō)，我們每人身上都有冤親債主，都會(huì)找我們討債或者求救。我們只有好好學(xué)佛法，一心向善，多做佛事，無(wú)畏布施等等，把功德回向給他們，請(qǐng)他們?cè)徫覀儯⒃杆麄兡軌螂x苦得樂(lè)，究竟佛果。

南無(wú)阿彌陀佛!

總結(jié)

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