我們離佛有多遠？(詩風~金歌)

我們離佛有多遠？

(詩風~金歌)

詩風~金歌

　　佛是什么？我們離佛有多遠？

時常有三種情況時，人們傾向于念佛拜佛:一是有災有難諸事不順時去拜佛念佛；二是作惡多端或貪欲過盛而唯恐德不配位，降臨災難時去拜佛；三是業已擁有財富與權勢之時唯恐好運失去而拜佛！

呵呵！多么勢利與功用的作派啊！唯獨缺少”信"字！這些人，這樣心態，離佛能近嗎？

信佛有高低之分:

低標準是"渡己"，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡薄名利，積功累德，清凈放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，"諸法從緣生，還從因緣滅"）而不攀緣。高標準是"渡己渡人"，除了自己修持成為覺悟者之外，還要幫助別人成為覺悟者，廣結善緣，普度眾生，弘揚佛法，慈善布施。

然而，無論"渡己"還是"渡人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。

什么叫看破？看破就是要淡化世事境緣的"無常"（沒有亙古不變的東西，一切都在瞬息萬變之中，"如夢幻泡影，如露亦電"）、"假有，理解其虛幻變化規律--無常中的有常。

放下，首先要認識佛家常說的"萬般將不去，唯有業隨身"，進而提高到"萬般將不去，修業亦離身"的境界。

萬般將不去，意指人在投胎時空手而來（盡管嬰兒生下時攢緊雙拳，那里面也沒有東西，他只不過想來人世間抓東西而已）、撒手而去（人逝時之本能），不知從何處來，也不知往何處去，其一生所能,一生所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走的。

"業"，原意是指人"身、口、意"的運動以及其所形成的行為。一個人的"身、口、意"的行為運動都具有力學慣性，即一種殘余的潛在的可影響后面運動（會招致、形成一種結果）所具有的力量，即"業力"。

"業隨身"是指一個人即使其肉身離世而去，但其精神這種"業力"卻在世間保留下來了，具有余勢和作用，影響著后來人。

眼前的事情雖然過去了，但它的作用力并沒有完結，仍然潛伏著一種結果(好的和壞的)，聯系著過去、現在和將來，這就是"業力"的作用。

然而，在歷史的長河中，能流芳百世的人真不及人口總數的百萬分之一。只有那些在歷史進程中曾作出過杰出貢獻的統治者、政治家，有述著流傳于世的科技、人文學者，才有較大的“業力”影響后人。著作具有“業力”，因特網也具有“業力”，但不可能永存。當我們把目光投向冰川期以前，人類的祖先——"上元人"做過些什么，我們幾乎一無所知，他們的"力"我們也無法領悟，人類的"業力"只可以階段地"隨身"而無法做到永遠隨身。

只有宇宙大自然的業力是永恒的！人類的業力顯得很渺小，甚至于"人一走，茶就涼"。

其次，放下，就是要心地清凈，隨緣而不攀緣，淡薄名利、清心寡欲。

人生的煩惱其實絕大部份是自己找的，不該怨天尤人，只要肯面對真實，就不難發現，其根子在于一個"貪"字，由貪生癡，由癡生嗔。貪權勢而被權勢弄死, 貪錢而為錢亡, 貪吃而傷身，貪財而招來橫禍，不知足而東窗事發, 貪女色而禍起蕭墻，貪過癮而吸毒犯罪，貪出國而被欺騙，做生意太貪反而虧損，炒股因貪而被套、因透支而全軍復沒……食欲、色欲、物欲、貪婪、執著、嫉妒、嗔恨、攀比、虛榮、獨尊、偏執、小氣狹隘、以我為中心……都會令人產生無窮無盡的煩惱。淡泊名利，清心寡欲，去掉牽連，去掉掛礙，才是消除煩惱的良方妙法。

許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄托，無可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣的。

在佛前上三柱香、磕三個頭而不知上三柱香、磕三個頭是什么意思，還是迷信？；在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為，發愿行為，也代表著一種因果邏輯。

三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷開悟”的方法，也是一種因果關系。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之后，才會出現"定能生慧"的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，貪污受賄，"上下交爭利"，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？

磕三個頭，一叩首表示對佛（覺悟者）禮敬，二叩首發愿向覺悟者學習，愿歸于佛門，三叩首是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習，改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。

看破和放下不等于悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以后，就會更加重視今生的努力，抓緊時間"擔當生前事"而"何計身后評"，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。

"無為而治"中的"無為"，從古至今之所以爭論不休，在于爭論者未悟其真味。"無為"不是指什么事都不干，無所作為，而是不違背自然法則。

認識到"空"，"諸法無我"，平等侍人，就不會處處以自己為核心，事事強加于別人。

認識到"萬般將不去"，淡薄名利，就不會貪污受賄，不會爭權奪利，不會貪天之功為己有。

有覺悟心、慈悲心、寬容、大度，就會離事非、去爭斗，"渡人渡己"，"慧福雙修"。

而當今時世，腐敗風盛，金錢薰心、物欲橫流，追星趕富，浮燥喧嘩，何以追佛、信佛？佛根又在何處？

智慧與良心就是佛根、就是覺悟。因此，若沒有佛根，怎么信佛拜佛都枉然，那只能是自欺欺人而已！

因此:佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。

因此，信佛不是吃齋打坐，遠離塵世而不沾半點陽春水；信佛不是無所事事，一味地念經誦律；佛是我知我心，佛是渡己又渡人！

因此，你若信時，知行合一，佛在心，佛就近；你若不信時，言行不一，口是心非，只作形式，不做內容，拜佛也是假的，那就離佛越遠！

總之佛只渡有緣人！

阿彌陀佛！

2018.2.12早7時

附:

一、佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。

二、佛有十三種稱號，其中十二種與光有關，一種與壽命有關。

三、佛界三毒:貪、嗔、癡。

作者:金歌，筆名:詩風竹影；大衛，曾長期從事廣告企劃業務，現為自由職業者。

總結

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