《前后赤壁賦》為行書長卷，書家用筆的嫻熟、精湛一覽無余。趙字在筆法上直承右軍，以流麗挺健為主，線條溫潤凝練，外秀內剛。行書點畫富于變化，所謂“數畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖”。（一）橫畫1、長橫長橫作為字的主畫，一般要寫得剛直挺健，取左低右高之勢，以穩定字的重心。長橫最常見的寫法是切鋒落紙，稍頓后向右上翻腕行筆，收筆時向左上稍抵，亦可稍抵后腕外翻帶出牽絲，如附圖中“音”、“舟”二字。其次如附圖中“簫”、“舞”二字的長橫，起筆尖鋒入紙，腕迅速內翻并輔以筆管左轉再向右上行筆。再如附圖中“舉”、“慕”二字的長橫，起筆與上一畫銜接，取逆勢，然后再折鋒右行。上述三種長橫收筆上只有帶不帶牽絲的區別，而起筆動作上卻大相徑庭。從線條效果看，其一爽利清健，其二輕松灑脫，其三則凝練遒勁。2、短橫短橫運用頻繁，這自然要求其姿態多變，但萬變不離其宗，無非在起，收筆上做文章。①起筆上的不同。如附圖中“天”、“哉”二字，上橫系尖鋒入紙、腕內翻而成，呈仰勢；“于”、“在”二字的上橫，尖鋒入紙后筆肚稍頓再上行，呈飽滿、蘊藉之態；“江”、“巨”下橫鋒入紙后腕迅速內轉發力，顯得渾穆而郁勃；“清”、“吾”二字的下橫與上一筆連貫而出，可視為藏鋒逆入，顯得圓勁婉轉。②收筆上的不同。如附圖中“美”字下橫收筆迅速上提，與下一筆氣息相連；“而”字上橫收筆抵鋒，透出清挺之氣；“泣”字上橫翻鋒向下順勢帶出下一筆，顯得協調自然；而另一個“泣”字下橫重按輕收，余韻悠長。(二)豎畫作豎之法貴在直中求曲，同時向背及長短的變化；在用筆上令鋒聚攏，方能顯出勁挺之姿。1、長豎長豎有懸針與垂露之別。右圖中“斗”、“章”二字用懸針，起筆腕稍外翻并輔以筆右轉而后向下行筆，邊走邊提，出鋒時迅速于空中作收勢。它般用于字的末筆，即“勢盡則懸針”。“懷”、“非”二字用垂露，收筆時腕稍駐，輕頓后反折向上作收勢。像“茸”字中這樣暢意抒懷的長豎，此帖中出現較少，起筆后疾馳而下，凹離弦之箭。長豎曲勢的表現是以筆的提按頓挫完成的，切不可刻意安排。2、短豎短豎形態較多，如右圖中“知”字中間的豎上尖下圓，似玉珠懸空；“烏”字的豎厚重方折，似玉箸畫灰；“川”字之中豎簡靜果斷，與兩側筆畫相映成趣；“斷”字末豎婀娜跳動，活脫生姿。豎畫有向背，如右圖中“夜”字豎畫稍曲，與右面部分相背，“有”字之豎稍曲，與右面部分相向。在同一字中，雙豎并施亦須向背，如“相”、“是”二字中便是一向一背。另外短豎在具體應用時也要隨機而變，與整個字協調。如右圖中“幽”字中豎細挺，與旁邊粗線條映襯，取得平衡；“地”字兩豎長短各異，令字態靈動；“光”字之豎起筆微曲，與下方平直的線條產生對比。(三)點看來簡單的點其實是書法中較難表現的筆畫。古人云：“點如高山墜石，磕磕然實如崩也。”誠然，作點筆勢要重，落筆要快，但其起、行、收的動作不可缺少。1、斜點常用于字首，輕鋒落筆后腕迅速外翻并輔以筆管右轉動作，收筆時用腕法輕提將筆毫收攏，使鋒由肚腹中出，如右圖中“之”、“窈”二字。2、直點筆入紙后迅速發力并向右下行，而后轉腕出鋒，如右圖中“客”、“寥”二字。3、長曲點此點偶爾用之，瀟灑大氣，如右圖中“寂”字上點，尖鋒直下，漸漸翻腕發力，至收筆處鋒夕囀后彈起。4、反點一般由捺演變而來，行筆尖鋒人紙，而后向右下行筆，邊行邊發力并輔以筆右轉動作，收筆處向右下稍頓即可。在具體應用中，它又有輕重、長短的變化，如右圖中“哀”、“蝦”、“巢”、“歡”四字。5、左右點大多呈左低右高之態，書寫時應注意呼應及變化。一般左點重按輕提向右上縈帶，右點順勢向右下翻鋒完成，具體形態可略有變化，如右圖中“麋”、“與”、“尊”、“答”四字。6、上下點根據其處于不同的位置而寫法上有所變化。在左多上仰下提，與右部呼應，如右圖中“況”字；在右多上撇下點，連貫中寓收勢，如“龍”字；在下多相互連接，一筆而成，如“于”字。7、三點水此卷中的三點水較多，但寫法上并不強求多變，大多只是行筆上的細微差異。如右圖中“酒”、“渺”二字三點水采用上斷下連寫法，這也是最常見的處理，只有“流”、“江”等少數字做了變化。(四)撇撇古人謂“陸斷犀象”，最易犯的毛病是輕飄。其書寫的要領是筆入紙后切忌任筆直拖，而應當有腕指的配合。起筆處腕指須快速外轉落紙，向左下行筆時腕指亦須緩緩夕囀配合。1、起筆上的變化撇在起筆上大多采用切入、頓筆下行的寫法。這一入筆動作有助于調正筆鋒，表現撇的勁健。右圖中“不”、“余”、“徘”三字。而蘭葉撇在起筆時尖鋒直入，中段飽滿，收筆飄逸，輕重變換間有一唱三嘆之妙。如右圖中“攀”、“明”二字。2、收筆上的變化右圖中“鹿”、“屬”二字的撇畫為回鋒撇，收筆處反折向上，與下一筆呼應；“在”、“少”二字的撇畫為出鋒撇，收筆時腕指外轉并迅疾撇出，顯得意韻悠長；“余”、“天”二字的撇畫為藏鋒撇，收筆時鋒稍駐作空收，取溫潤含蓄之態。對于撇收筆的變化，應結合具體的字形相機而行。如果撇后右上部尚有點畫，可用回鋒撇或藏鋒撇與之呼應；如果撇為最后一筆，則宜用出鋒撇。另外，撇在角度上變化較大。用于字頭的平撇，其勢短平而行筆干凈，如下圖中“虬”、“動”二字；用于字左的豎撇，狀若豎法而較挺健，如“舷”、“虛”二字；還有運用最廣的斜撇，姿態多變，如“倚”、“方”、“有”三字。(五)捺我們常用“一波三折”來形容捺的形態。準確地說，這只是概括出了捺的總體特征，其實捺還有其他不同的形式。趙字中的捺一般較舒展，行筆線路及輕重極為清晰，頗適合臨摹玩味。1、平捺多運用于走之底。一種是典型的一波三折的寫法：先向左上輕鋒逆入，按筆反折，略提后向右下行筆，逐漸加力，至折角時腕指夕囀平出，如右圖中的“之”字。另一種起筆時尖鋒直入，不作頓筆。此捺顯得輕靈俊逸一些，如“遺”字。平捺在寫法上還有變為反勢者。如右圖中的“過”字，折鋒逆入后向左上行筆，再筆管下轉。此種方法寫出的捺畫有幾分婀娜之態。2、斜捺較之平捺的寫法，斜捺在寫法上豐富了許多：有一波三折者，如右圖中的“長”字；有輕入空收、含蓄蘊藉者，如“木”字；有逆筆澀進、隸意盎然者，如“從”字；有收鋒抵腕、鋒芒畢露者，如“谷”字；有回鋒映帶、筆斷意連者，如“余”字。在行草書中，捺法也是富于變化的點畫之一。除了上面分析的筆法上的不同處理外，它還有角度、輕重、方圓、收放等方面的變化。(六)鉤1、橫鉤多見于寶蓋兒，起筆與橫同，至折角時腕外翻同時頓筆向左下鉤出，如右圖中的“窕”字。如果轉角處轉鋒并不作頓勢，則此鉤會顯得圓勁婉轉，如“客”字。2、豎鉤此鉤法亦有方圓之分。如果出鋒前直接蹲鋒反折而上，其鉤便果斷爽利，如右圖中的“閑”字；如果出鋒時腕指外轉而后鉤出，其形便道勁圓融，如“豹”字。3、斜鉤此鉤一般作為字的主筆出現，因此要寫得勁健‘些。“戈”的曲度不可過大，否則便顯得勢弱。行筆中出鉤要駿急有力，給人骨氣深穩的印象，如右圖中的“我”、“戛”二字。4、臥鉤臥鉤是鉤中較難把握的一種，它要求鉤出迅疾，豎彎圓勁，做到剛柔相濟。行筆中轉角處—定要配合腕指的翻轉，如右圖中的“恕”、“怨”二字。5、豎彎鉤趙字豎彎鉤線條凝練，遒勁圓渾，純以中鋒完成。行筆中要以畹指的翻轉令筆毫始終聚攏，如右圖中的“危”、“光”二字。6、背拋鉤此鉤于橫折后完成，筆鋒幾度轉換，因此臨寫時對腕指的動作要悉心揣摩。檢驗轉鋒筆法是否準確可參看兩個方面：一是線條效果，二是筆毫是否能始終如一。如右圖中“飛”、“飄”二字背拋鉤的寫法就很典型。(七)折在楷書中，折畫可視為橫與豎搭接而成，但行書運筆速度較快，因此書寫中對動作的準確性要求較高。1、橫折橫折在下轉時有方、圓的變化。方折要求轉筆時頓鋒直下，取堅挺爽利之氣，如右圖中的“見”字。趙孟頫《前后赤壁賦》中方轉較少，圓折最為常見，此亦顯示出趙孟頫對腕法、指法的熟稔程度。如右圖中“焉”、“駕”、“高”、“魚”四字的轉折均不露痕跡，頗見功力。2、豎折《前后赤壁賦》中豎折出現較少，在行筆時，只要處理好腕由豎的外轉變為橫的內轉即可。如右圖中“山”、“幽”二字的豎折，雖然形態各異，但轉腕的方法都是一樣的。

《惠崇江曉景》（蘇軾）這是一首題畫詩　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是欲河豚時。　　蘇軾　　蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。　　蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。人稱“蘇東坡”，號“東坡居士”。史書記載蘇軾“身長八尺三寸有　　余，蘇軾為人寬大如海”。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉佑二年（1057年），與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，反對推行新法（并非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，后期深入民間，了解到新法的好處，轉而贊成新法好的方面。），自請外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個月后，遷為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥（二品），知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093年），哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠州市區），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜謚號文忠（公）。　　編輯本段　　蘇軾生平　　宋四家蘇軾　　他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學成就。　　嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。　　嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。　　蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。　　蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。　　這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。　　蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡縣）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意懶，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。　　宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。　　年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相　　蘇軾　　。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書）。　　當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。　　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。 元佑八年（1093年）新黨再度執政，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。而后，蘇軾又被再貶至更遠的儋州（今海南）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，享年六十四歲。

“赤壁”前赤壁賦“的續集，可以說這是一個姐妹篇。前賦主要講的是神秘的推理，后分配的敘事景觀的基礎上，賦描寫在河之前在初秋的夜晚，具備主要寫江岸的活動后，移動孟冬兩篇文章是“賦”這種文體的寫作游散文，像赤壁風景，但不是在同一個領域，但與詩意。在富清風徐來，水波不興，“白露橫江，水光當時天”后賦“河聲斷岸的小千英尺高的山脈，去底部的事。”不同季節，不同的景觀特點，在蘇軾筆下，一直是一個生動，逼真的反映給予的壯麗自然的美的享受。該文本分為兩個層次，第一個層次寫泛旅游活動，包括交待泛游，旅行伴侶，和潘之旅的準備工作。寫初冬的月光國王和踏月的音樂，都隱藏在旅游，很自然地導致了主體與客體的對話。個月以來面臨微妙的“這樣一個美好的夜晚”，但也帶來了，美食和葡萄酒，然后前往赤壁是必要的，不超過幾行文字，并寫了國王，但也敘利亞和麻煩，他們表達愛情，三個融合，這一點可以轉移到身體東坡“復雜”的問題，地面和插入的“歸一化和尋求所有的婦女”一些生命的氣息，不僅要添加的文章，和整個“鋪路”文本的蓬勃發展。第二個層次是全文的重心，只有純粹寫景的文字“河”四個，但寫赤壁摩崖喬山空清月小，初冬的獨特夜景的濺水緩緩流過石頭出來，從而誘導主體和客體上岸攀崖游山的雅興不惜筆墨，寫赤壁晚上的情緒，和平和寧靜，山冰冷的沉默，履行，登虬龍，蹲虎標萬金油崖巖畫，Mengrong披，;攀西鵲的危機巢，俯瞰馮夷為平地僻靜的宮殿“，充滿異國情調和令人驚嘆的風景更開放的態度，崇高的境界。然而，當蘇軾就當臨絕頂，“呼喊程序或然沖擊植被山鳴谷灣水”的景象，風不能讓他的心臟逮捕了一個荒涼的感覺，返回船中。文章中，我給你寫信，和預測曇花一現，并寫了一古河跨江東，“”，“尖銳的自爆擦船西去，因此一直是孤獨的同情文章復蘇UPS的禮物，生姿波，也低于，寫夢埋下了伏筆。最后，蘇子睡眠結束后的全文的第三層，寫一個在夢鄉中游泳，看到祭司變成古河伊博I“，”A“，”顧笑神秘的幻覺，揭示WTO出生的思想矛盾作者內心的苦悶帶來的政治屢屢受挫蘇軾想要尋求??脫離音樂的景觀，其結果不僅是無用的，但給他的傷口的靈魂增加了一個新的憂愁。南柯一夢后來令人沮喪的現實。結束的8個字符的帳戶，而不是其在“相當混亂，但也有像做夢一樣道教倏然消失了更深層次的含義是蘇子未來的理想，追求表面上的雙關語的含義，愿望在哪里呢？書面文字俗子登山多帶帶的情況下，真正的“句子如詩如畫的，像詩”，通過夸張和渲染的每一個字，人的感覺。江山市盛金描繪，生動的色彩，與作者和真摯的感情。巧妙地利用并行性和對立，文字的音樂的感覺。通過一個點讀取更多的樂趣。但總體而言，后賦的思想性和藝術性低劣前富。神秘，抑郁情緒和味道較輕的“福”字，“齊，勾芡是可能不如前傳的主要原因。后赤壁賦”蘇子和“關閉”游赤壁，“適當的古河過江東翅如車輪，玄裳縞瑪瑙服裝，刺耳的自爆席卷而西。蘇子睡眠“的夢想祭司，羽衣蹁躚，蘇子認為祭司以前見過的起重機船。這一段描述是一個謎。 蘇軾，很多地方都寫的起重機，如“鶴亭記”“鶴詩嘆了口氣，”別人有生動的描述起重機和好評。我們知道，起重機將在隱居的古老象征，超然不群象征著超然塵世的象征。睡眠后游覽赤壁蘇子在夢鄉中看到的已經變成古河道士在伊博我“，”A“，神秘的”顧笑“的錯覺，揭示了作者出生加入WTO的思考壓抑內心的矛盾。政治屢屢受挫蘇軾想要尋求??脫離音樂的景觀，其結果不僅無益，但給他的傷口的靈魂，增加了一個新的憂愁。南柯一夢后又回到了令人沮喪的現實。年底的八個字符“來開立一個帳戶，但不是其在”相當混亂，但有一個雙關語的含義表面上像一個夢祭司倏然消失了更深層次的含義是“未來的蘇子理想追求的愿望，并在？“

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人　　1036年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今屬四川）。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學成就。 　　1056年（嘉祐元年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。 　　1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。 　　蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。 　　蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。 　　這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。 　　蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲 　　過一劫。 　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。 　　宋神宗（1084年元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。 　　年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相蘇軾　　。蘇軾復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書，三品），知禮部貢舉。 　　當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。 　　他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。 　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 　　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，第二年6月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠的儋州（昌化軍，今海南）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于1101年7月26日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜謚號文忠（公）。　　【古文】 　　《刑賞忠厚之至論》 　　《范增論》 　　《賈誼論》　 　　《石鐘山記》 　　《晁錯論》 　　《記承天寺夜游》 　　《重巽以申命論》 　　《進策》 　　《策總敘》 　　《策略》五篇 　　《策別課百官》六篇 　　《策別安萬民》六篇 　　《策別厚貨財》二篇 　　《策別訓兵旅》三篇 　　《策斷》三篇 　　【詩詞賦】 1《赤壁賦》 　　2《后赤壁賦》 　　3《東欄梨花》 　　4《出潁口初見淮山，是日至壽州》 　　5《春宵》 　　6《海棠》 　　7《和子由澠池懷舊》 　　8《和子由踏青》 　　9《花影》 　　10《惠崇春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作） 　　11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》 　　12《六月二十七日望湖樓醉書》 　　13《三月二十九日》 　　14《上元侍宴》 　　15《石蒼舒醉墨堂》 　　16《書李世南所畫秋景》 　　17《題金山寺》 　　18《題西林壁》 　　19《望海樓晚景》 　　20《雪后北臺書壁》 　　21《飲湖上初晴后雨》 　　22《有美堂暴雨》 　　23《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 　　24《贈劉景文》 　　25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城東禪莊院》 　　26《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》 　　27《八聲甘州·寄參寥子）》 　　28《卜算子·缺月掛疏桐》 　　29《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》 　　30《蝶戀花·記得畫屏初會遇》 　　31《蝶戀花·密州上元》 　　32《定風波·常羨人間琢玉郎》 　　33《定風波·莫聽穿林打葉聲》 　　34《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》 　　35《洞仙歌·冰肌玉骨》 　　36《洞仙歌·江南臘盡）》 　　37《賀新郎·乳燕飛華屋）》 　　38《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》 　　39《浣溪沙·畫隼橫江喜再游》 　　40《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》 　　41《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》 　　42《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》 　　43《浣溪沙·細雨斜風作小寒》 　　44《浣溪沙·寓意》 　　45《浣溪沙·照日深紅暖見魚》 　　46《減字木蘭花·春月》 　　47《減字木蘭花·空床響琢》 　　48《江城子·翠娥羞黛怯人看》 　　49《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》 　　50《江城子·密州出獵（老夫聊發少年狂）》 　　51《江城子·天涯流落思無窮》 　　52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》 　　53《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》 　　54《滿江紅·江漢西來》 　　55《滿江紅·清潁東流》 　　56《滿庭芳·三十三年》 　　57《木蘭花令·次歐公西湖韻》 　　58《南歌子·雨暗初疑夜》 　　59《南鄉子·寒雀滿疏籬》 　　60《南鄉子·涼簟碧紗廚》 　　61《南鄉子·霜降水痕收》 　　62《南鄉子·送述古》 　　63《念奴嬌·赤壁懷古》 　　64《沁園春·孤館燈青》 　　65《沁園春·情若連環》 　　66《青玉案·三年枕上吳中路》 　　67《阮郎歸·初夏》 　　68《少年游·去年相送》 　　69《哨遍·為米折腰》 　　70《水調歌頭·落日繡簾卷》 　　71《水調歌頭·明月幾時有》 　　72《踏青游》 　　73《玉樓春》 　　74《方山子傳》 　　【對聯】縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居.　　書法作品　　《中山松醪賦》 　　《洞庭春色賦》 　　《人來得書帖》 　　《答謝民師論文帖》 　　《江上帖》 　　《黃州寒食詩帖》　　蘇軾書法賞析(20張)　　《李白仙詩帖》 　　《次韻秦太虛詩帖》 　　《渡海帖》 　　《祭黃幾道文卷》 　　《梅花詩帖》 　　《前赤壁賦》 　　《東武帖》 　　《北游帖》 　　《新歲展慶帖》 　　《寶月帖》 　　《令子帖》 　　《致南圭使君帖》 　　《次辯才韻詩》 　　《一夜帖》 　　《宸奎閣碑》 　　《致若虛總管尺牘》 　　《懷素自序》 　　《近人帖》 　　《與范子豐》　　繪畫作品　　《瀟湘竹石圖》 　　《枯木怪石圖》 　　《偃松圖卷》　　黃庭堅說 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》） 　　晁無咎： 　　蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。 　　徐度： 　　（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》） 　　陸游： 　　世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學庵筆記》） 　　陳洵： 　　東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》 　　王國維： 　　以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》） 　　“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。” 　　朱依真： 　　天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 　　蔡嵩云： 　　東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》） 　　胡仔：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”（《笤溪漁隱叢話》）　　米芾，中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。吳人，祖籍太原。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。精于鑒別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。　　字元章，號襄陽居士、海岳山人等，漢族，祖籍太原，后遷居湖北襄陽，長期居潤州（今江蘇鎮江）。（初名黻，字元章。外號很多：襄陽漫士、鹿門居士、海岳外史、淮陽外史，又有中岳外史、凈名庵主、溪堂、無礙居士，晚年號米老。米芾自稱楚國氏之后（遠祖為火正祝融、鬻熊），故自題偶作黻（芾）、楚國米黻（芾）、火正后人、鬻熊后人。）　　米芾傳世的書法墨跡有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。 　　著《山林集》，已佚；其書畫理論見于所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。 　　米芾書法宋代以來，為后世所景仰，其作書謂“刷字”，意指其作書行筆方法與前人不同。 　　《宋史》載：“米元章初見徽宗，命書《周官》篇于御屏。書畢，擲筆于地，大言曰：‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。’徽宗潛立于屏風后聞之，不覺步出縱觀。”公元1107年，米芾病逝，享年57歲。　　《宋史》列傳第二百二文苑五 　　米芾，字元章，吳人也。以母侍宣仁后藩邸舊恩，補浛光尉。歷知雍丘縣、漣水軍，太常博士，知無為軍，召為書畫學博士，賜對便殿，上其子友仁所作《楚山清曉圖》，擢禮部員外郎，出知淮陽軍。卒，年四十九。 　　芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。 　　畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨。 　　精于鑒裁，遇古器物書畫則極力求取，必得乃已。王安石嘗摘其詩句書扇上，蘇軾亦喜譽之。 　　冠服效唐人，風神蕭散，音吐清暢，所至人聚觀之。而好潔成癖，至不與人同巾器。所為譎異，時有可傳笑者。 　　無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰：“此足以當吾拜！”具衣冠拜之，呼之為兄。又不能與世俯仰，故從仕數困。 　　嘗奉詔仿《黃庭》小楷作周興嗣《千字韻語》。又入宣和殿觀禁內所藏，人以為寵　　張大千（1899～1983年），原名正權，后改名爰（yuán），字季爰，號大千，別號大千居士、下里巴人，齋名大風堂。四川內江人，祖籍廣東省番禺，1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日（農歷四月初一），出生于四川省內江縣城郊安良里（象鼻嘴堰塘灣）的一個書香門第的家庭。　　張大千幼時，家貧。曾隨母、姊、兄學畫，打下了繪畫基礎。他祖上曾作過內江知縣， 張大千和外孫女　　后歸田耕讀，寫詩作畫，過著閑淡的田園生活。傳到張大千已是第十代。其父張忠發，字懷忠，母親名叫曾友貞。張忠發夫婦共生育九男二女，都有很高的文化素養，他的兄弟張正蘭也是現代著名的畫家。在他六歲的時候，他就跟著姐姐、哥哥讀書識字。九歲時在母親和姐姐的教導下，正式開始學習繪畫、書法。他姐姐瓊枝擅長畫花卉、小鳥，在幼年時對他有很大的影響。大千自幼就很聰明，所以作畫進步很快。十歲的孩子就能幫助母親描繪花樣，畫比較復雜的花卉、人物，寫字也很工整。他的四哥張文修在資中教私塾，故大千也就從四兄就讀古籍，在課余常隨兄赴資中，游覽山水名勝，培養了對自然的審美意識。良好的家庭文化氛圍對他起到很好的啟蒙作用，同時也為他打下了堅實的國學基礎。后入重慶求精中學讀書。18歲時，張大千隨兄張善子赴日本留學，學習染織，兼習繪畫。20歲時，張大千由日本回國，寓居上海，曾先后拜名書法家曾農髯、李瑞清為師，學習書法詩詞。接著因婚姻問題，削發出家，當了一百多天和尚。還俗后，即以其佛門法名“大千”為號，從此全身心致力于書畫創作。石柱國 　　1916年新年剛過，十八歲的張大千就隨著一伙商人從內江老家赴重慶求精中學上學。 　　曾當土匪「軍師」 　　這天清早，他們正行進在山道上，樹林中忽然閃出一彪人馬，幾個商人一見此景立馬落荒而逃，張大千不明就裏來不及逃跑，被那伙人捉住了，他被蒙上眼睛帶上山去。 　　張大千被帶到山大王面前，山大王要他給家裏寫封信，告訴父母自己被綁票了，要他們拿一千塊大洋來贖人。 　　張大千寫好信，給山大王看，沒想山大王看了張大千的信，又改變了主意。原來張大千在信中沒稱他們為土匪，而是將他們稱為江湖好漢，況且張大千又寫得一手好字，山大王心有打算，便發下話來說：「這個娃兒不贖了，從現在起，封他為山寨的軍師。」身陷囹圄的張大千轉眼間便高升為山寨裏坐第二把交椅的「軍師爺」。 　　張大千雖然「落草為寇」，過著那大碗喝酒、大塊吃肉的草莽生活，但心卻不在山上，山大王似乎也知道這位師爺的心事，平時從不讓張大千隨眾下山，也不讓他一人呆在山上，每次土匪下山，就派一個姓張的伙夫看住他。日子就這樣一天天地過去了，山大王對張大千的警惕性也漸漸放松了一些。有一天，張大千終於向伙夫老張透露了心事。老張也是被土匪抓上山的，所以他很同情這個知書達禮的小伙子。他同意只要大千不從他手裏溜走，下山後不去報官，他就對他睜一只眼閉一只眼。 　　機會終於來了，這一天，探子來報：山下來了一筆大買賣，于是土匪們傾巢出動，老張趁機也要求下山助陣，山大王猶豫一下後，就讓他跟著土匪們一起下山去了。 　　土匪們全部下山後，張大千一看四周無人，感到機不可失，立刻回屋包上自己的東西，又將山大王給他的全部錢物放在顯眼處，再在上面放一張紙條，上寫道：「小弟我決不犯各位大哥的河水」，從而使土匪放心，不來追害於他，然後，頭也不回地下山去了。 　　一生四次婚姻 張大千妻子楊宛君　　國畫大師張大千，一生中有過四位夫人。第一位曾慶蓉是名門閨秀，舊式的家庭婦女；第二位是黃凝素，後與大千分離；第三位是楊宛君；第四位是最後的徐雯波。 　　張大千四位夫人中被傳為生死戀的要算楊宛君。 　　1935年夏季，張大千在北京中山公園水榭舉辦個人畫展，與才貌雙全的楊宛君邂逅，當時宛君是北平城南觀音閣的曲藝演員。張大千稱贊道：「楊小姐的大鼓唱得太好了，聽來感人肺腑，對我的繪畫有很大的啟示。」楊宛君也十分欽佩張大千的才華，見他美髯拂胸，談吐文雅，目光炯炯，愛慕之情也不禁油然而生。自此二人頻繁接觸，感情日篤，遂於1935年締結良緣。 　　婚後，楊宛君停止了舞臺生涯，伴隨著張大千游歷名山大川，跋山涉水。每當游覽到優美景點時，張大千便興奮地說：「這兒很好。」宛君忙著幫他打開畫本，大千立即動筆寫生。回到住處連夜作畫，宛君便侍奉地陪伴左右。 　　畫螃蟹脫身 　　　1937年，日軍發動蘆溝橋事變，占領北平，後來日本兵封鎖頤和園，把園中居民趕到排云殿前。日軍一名大佐，把留有大胡子的張大千認成是國民黨監察院長于右任，要將他押到憲兵隊去。張大千辯解說：「于右任是書法家，不會畫畫，我是張大千，是畫畫的，不信我畫給你看。」日軍大佐點了點頭，于是，張大千便打開畫夾，提起畫筆，醮著墨汁，幾筆就勾出了一只大螃蟹，舞爪瞪眼口吐白沫。此時，日軍大佐知道他確是著名畫家張大千，便皮笑肉不笑地說：「你不要走的，留著畫畫的好。」正在這緊急關鍵時刻，楊宛君乘坐紅十字會的汽車直闖入園中，緊跟著穿白大褂的大夫走過來說：「不行，他患了傳染性肝炎，會傳染的，請你們離開，醫院已派專車來接他了。」日本大佐一見此情，也慌了手腳，諒他也跑不了，一揮手，宛君和大夫便挽著大千登上救護車飛快地開走了。 　　事後，張大千十分佩服楊宛君處變不驚、有勇有謀的膽量。　　張大千1968年所作。《愛痕湖》巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米，長264.2厘米，畫面描繪的是遠眺瑞士亞琛湖所見　《愛痕湖》是繼張大千《長江萬里圖》之后的另一巨作，創作于1968年，為張大千《愛痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。該作品于20世紀60年代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫廊，2003年又獲展于紐約大都會博物館《兩種文化之間》(Between Two Cultures)大型中國現代藝術展，是藝術史 張大千代表作《愛痕湖》　　界共認的張大千潑彩山水最精彩的作品。　　張大千是天才型畫家，其創作達“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。于中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸，外柔內剛，獨具風采。 　　張大千的畫風，在早、中年時期主要以臨古仿古居多，花費了一生大部的時間和心力，從清朝一直上溯到隋唐，逐一研究他們的作品，從臨摹到仿作，進而到偽作。 　　張大千的畫風，先后曾經數度改變，晚年時歷經探索，在57歲時自創潑彩畫法，是在繼承唐代王洽的潑墨畫法的基礎上，揉入西歐繪畫的色光關系，而發展出來的一種山水畫筆墨技法。可貴之處，是技法的變化始終能保持中國畫的傳統特色，創造出一種半抽象墨彩交輝的意境。 　　張大千30歲以前的畫風可謂“清新俊逸”，50歲進于“瑰麗雄奇”,60歲以后達“蒼深淵穆”之境，80歲后氣質淳化，筆簡墨淡，其獨創潑墨山水，奇偉瑰麗，與天地融合。增強了意境的感染力和畫幅的整體效果。

蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。據載，蘇軾也擅畫人物、佛像。他畫的蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不具備，顯示了較高的寫實能力。所以，對于造型難度較高的物象，蘇軾非不能也，乃不為也。蘇軾選取松木竹石入畫，最根本的原因是由于他尚簡、尚寫及審丑的文人畫美學趣味。尚簡，歷來被認為是文人畫最突出的審美趣味，最能代表這一趣味的言論不外是倪瓚所謂的“仆之所謂畫者，不過逸毛草草，不求形似，聊以自娛耳”②。文人畫意義上的“簡”，實際上是從蘇軾開始的。蘇軾不但在理論上倡導“簡”，所謂“發纖?于簡古，寄至味于淡泊”，而且還在自己的創作中親自進行實踐，他的畫作，是體現文人畫尚簡趣味最好的范本。松木竹石，就其構形來講，是畫家極易掌握的。這些構形簡單的事物，使畫家即使有高超的寫實功夫，也無多少用武之地，遠不像人物、花鳥、山水、樓閣、宮苑那樣，能為畫家充分展示自己的寫實還原能力提供廣闊的空間。然而，就是這些構形簡單的物象，在蘇軾那里也仍然不是一成不變地進入畫面。從蘇軾常畫的木、竹、石這三種形象來看，木在蘇軾畫面上并非枝繁葉茂、郁郁蔥蔥的樹木，而是只存軀干和枝條的枯木；竹也并非常見的青青翠竹，而是墨竹；石也并非繁多重疊的山石，常見的往往是形態丑怪的一塊奇石。在《古木怪石圖》中，畫面僅存寥寥的幾個形象，怪石、枯木、三兩撮細竹和衰草。怪石、枯木占去畫面絕大部分空間，成為主要形象，除去三兩撮細竹和衰草外空無一物。這種極端簡化的處理，使蘇軾的繪畫一開始就把人們的注意力引向物象的“物質性”之外，去關注它們所蘊涵的生命意味。難怪黃山谷題蘇軾所作《墨竹》時要贊嘆道：“因知幻化出無象，問取人間老斫輪。”

1301年，著名書畫家趙孟頫被元代大德皇帝鐵穆耳任命為集賢直學士，行江浙等處儒學提舉，并拜為翰林侍讀學士。這一天，趙孟頫正在辦公處憂郁地坐著。他這個宋氏子孫被元代供以高官，已經遭到世人很多的非議了。趙孟頫無法與這些人進行溝通，只能從古人的文字典籍中尋找一些安慰。他手中此時正拿著蘇軾的《東坡全集》觀看著。當趙孟頫看到蘇東坡被貶黃州所作的《前后赤壁賦》之時，他是感慨萬分，在心中感嘆著蘇軾一生心性的變化，在心中也很想效仿蘇軾，不再理會凡塵俗世，不做官，不理事，找個地方隱居起來，做自己喜歡做的事情，每天能沉浸在書畫樂趣之中。這時，趙孟頫房間外響起一陣敲門聲，他放下手中的書，心里自嘲道：“僅僅是一個希望能夠隱居的念頭，就招來了一陣敲門聲，看來我沒有那個命啊！”趙孟頫來到房門前，打開房門，看到外面站著一位也算是跟他經歷有些相似的朋友。朋友進入趙孟頫的房間，關閉房門之后就開始抱怨起來。這位朋友低頭看到趙孟頫桌面上擺放著的《東坡全集》，隨手翻來一看正是《赤壁賦》，他恍然大悟地道：“我以為是什么原因讓趙兄能夠如此豁達呢？原來是東坡先生。趙兄可否將東坡先生這前后赤壁賦寫成帖子贈與在下呢？在下回去也好好地學習一下東坡先生啊！”趙孟頫聽到朋友的話后，點了點頭說道：“你我這樣經歷了兩個朝代的人，在別人的眼中都是另類，也只好互相安慰或者是從前人大賢身上學習一些東西安慰自己。也罷，我這就給你寫下來這《前后赤壁賦》。”趙孟頫在朋友準備筆墨紙硯的時候，閉著雙目靜靜地坐在椅子上，在心中規劃著《前后赤壁賦》的布局方案。很快朋友將一切收拾妥當，趙孟頫又過了一段時間才緩緩地睜開眼睛，看著桌面上的文房四寶，從容地拿起毛筆，在宣紙上刷刷點點，將蘇軾兩游赤壁作的《前后赤壁賦》書寫下來。朋友看到趙孟頫右手轉動，如行云流水一般將《前后赤壁賦》寫完。他忍不住上前兩步，來到案前仔細端詳起趙孟頫的這兩幅字。他對趙孟頫的書法佩服得五體投地。 朋友看了看依然沉浸在書法中無法自拔的趙孟頫，瞅瞅桌面上的這兩幅出自趙孟頫之手的行書字帖，心中萬分喜愛，小心翼翼地將這字帖收了起來，沒有打攪深思中的趙孟頫，獨自帶著字帖離開了書房。趙孟頫漸漸地從剛才的意境之中恢復過來，回憶著剛才書寫過程中的情景，心境變得更加安詳。前后赤壁賦雖然是趙孟頫同時所寫，但是他們的風格還是稍微有些差異的。前賦趙孟頫在書寫的時候用筆提按起伏跳動的幅度比較大，筆畫剛勁而略顯生澀。隨著趙孟頫漸漸進入狀態，在寫后賦的時候他的用筆就變得溫潤灑脫，氣定神閑，筆畫沉實而稍感圓熟。通觀全帖，趙孟頫的筆力遒勁，揮灑自如。書帖之中細瘦處如畫沙印泥，沉厚之處若綿中裹鐵，快捷之處牽絲映帶可陸斷犀象。《赤壁賦》

總結

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