談到十二生肖人們總是把它同十二地支聯(lián)系在一起如:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。五千多年前我們的祖先就通過觀察天象而發(fā)現(xiàn)太陽和月亮一年要會(huì)合十二次，而每次會(huì)合位置不同。據(jù)此古人將太陽運(yùn)行一圈分為十二等份，即十二宮，也就是十二個(gè)月，分別用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”來代表。地支在古時(shí)也同時(shí)被用作確定方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西，當(dāng)二十八宿中的虛日鼠運(yùn)行到正北子位時(shí)，其它十一個(gè)方位上的宿象分別為:丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火候，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)地支方位上的動(dòng)物正好是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……這十二生肖。 生肖為何取數(shù)十二?《周禮.春官.馮相氏》載:“掌有十二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辦其敘事，以會(huì)天位?！币患o(jì)十二年，一年十二月，一日十二時(shí)，天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，屬相和地支相對(duì)非十二莫屬矣。我們中國(guó)的十二生肖源于古人的“干支紀(jì)年法”。以動(dòng)物紀(jì)年的方法可以追溯到黃帝時(shí)期，如《事物紀(jì)原》載:“黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之?！笔ひ脖环Q為十二年獸，在中國(guó)歷法上有十二年獸依次輪流當(dāng)值，即猴年、雞年、狗年等等。 十二生肖究竟源于何時(shí)?目前眾說紛紜，尚無定論，而多以東漢王充《論衡》視為最早?！墩摵?物勢(shì)》載“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南?！边@樣十二生肖與地支屬配就完整無缺，且同現(xiàn)在一樣。有關(guān)十二生肖的記載甚多，中國(guó)第一部詩歌集《詩經(jīng)》;北史《宇文護(hù)傳》;佛經(jīng)《大集經(jīng)》;宋代洪巽的《晌谷漫泉》;清代趙翼《陔余從考》考證;以及1975年12月在云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓出土的上千支竹簡(jiǎn)都記載和佐證了十二生肖歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵深邃而又豐富，神秘而又通俗。筆者認(rèn)為:十二生肖不光只是作為紀(jì)年歷法流傳于世.而且同天文學(xué),歷法學(xué)、動(dòng)物學(xué)、人文學(xué)、數(shù)學(xué)、玄學(xué)都有著緊密而又復(fù)雜的聯(lián)系。 如在天文學(xué)方面，同二十八宿星座的關(guān)系，在歷法學(xué)中同年、月、日、時(shí)、天干與地支的配合，在動(dòng)物學(xué)方面,古人為什么在千百種動(dòng)物中選中這十二種動(dòng)物?其內(nèi)涵極為豐富。在人文學(xué)方面，同中華民族人文文化的深切關(guān)聯(lián)，把我們每個(gè)人都?xì)w納在這十二屬相之中。在數(shù)學(xué)方面，對(duì)歷法的推算，奇偶數(shù)的演變，取十二種動(dòng)物為天數(shù)。在玄學(xué)方面同日、月、五行、八卦方位、陰陽屬性、卦象、爻變、占卜、推算、卦辭、爻辭等等都有著玄妙而有神秘的聯(lián)系。由此觀之十二生肖是我中華民族文化的集結(jié)點(diǎn)，其學(xué)識(shí)和內(nèi)涵還有待于專家們進(jìn)一步去研究考證。 十二生肖的次序排列有著多種傳說: 一種傳說是根據(jù)動(dòng)物足趾有單雙即奇偶之分來排列次序，牛四趾為偶而排位第二，虎有五趾為奇數(shù)而排位第三，兔有四趾、偶數(shù)、排位第四，龍有五趾，奇數(shù)而排位第五，馬有一趾、奇數(shù)、排位第七，羊有四趾，偶數(shù)而排位第八，猴有五趾、奇數(shù)、排位第九，雞為四趾，偶數(shù)而排位第十，狗有五趾，奇數(shù)而排位十一，豬有四趾，偶數(shù)而排位十二，而鼠因前爪四趾，后足五趾而排位第一，蛇因無足無趾亦屬偶數(shù)而排位第六。 另一說法是根據(jù)這十二種動(dòng)物的活動(dòng)特征而與十二地支相配來確定排位。鼠活躍于子時(shí)，牛食夜草為丑時(shí)，寅時(shí)虎巡山覓食，卯時(shí)兔子帶露食草，辰時(shí)龍行東方駕霧或布雨，巳時(shí)蛇出洞覓食最為活躍。午時(shí)陽氣正旺天馬行空，未時(shí)羊在食草，申時(shí)猴子最為活躍，日落猿啼相互呼應(yīng)，酉時(shí)雞歸窩，戌時(shí)狗開始守夜，亥時(shí)萬籟俱寂豬鼾如雷。清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》:“子何以屬鼠也?曰:天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者虎也，又寅者畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體而中含太陽玉兔之精，故卯屬兔。辰者三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故酉屬雞。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬?！泵耖g流傳著許許多多關(guān)于十二生肖排位的傳說，傳說總歸傳說，不一一例舉。筆者寧可信其根據(jù)動(dòng)物的活動(dòng)特征規(guī)律所處的時(shí)辰同地支配合來確定十二生肖排列的這一說法。 為什么古人在千百種動(dòng)物中僅選鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種動(dòng)物作為十二生肖? 這個(gè)問題在歷代文獻(xiàn)資料中很難找到比較滿意的答案，為此我們不妨從繪畫角度來探討這個(gè)問題。首先肯定地說，入選十二生肖的動(dòng)物必須俱備以下三個(gè)條件:(一)和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的動(dòng)物。(二)人類敬畏的動(dòng)物。(三)有廣泛的代表性。在此我們從以上三點(diǎn)來談?wù)勈?dòng)物畫。 一、在十二生肖動(dòng)物中和人們生活息息相關(guān)的動(dòng)物有:鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這些動(dòng)物自古到今都和人們的生活密不可分，哪里有人類活動(dòng)哪里就有它們。正因?yàn)槿绱酥煜げ沤o這些生肖動(dòng)物畫增大了難度，人常說:“畫人難畫手，畫獸難畫狗;最好畫的是鬼，最難畫的是狗”。之所以說“畫人難畫手”是除了手的靈活多變外更重要的是人們每天都在用手，對(duì)手是再也熟悉不過的了，因而手的每一個(gè)動(dòng)作和造形在畫家筆下稍有疏忽就會(huì)使畫作失敗?！爱嫬F難畫狗”包括狗在內(nèi)和人們生活息息相關(guān)的這十種動(dòng)物，人們對(duì)它們的生活習(xí)性、活動(dòng)規(guī)律、形體、動(dòng)作、神情都了如指掌(和了解自己的手一樣)那么畫家要去畫好這些動(dòng)物就實(shí)在太難了。自古以來有多少畫家都想以十二生肖為題材作畫。然而真正能畫好這些動(dòng)物而流傳于世的作品太少了。在古人畫作中我們也經(jīng)常看到十二生肖中的這些動(dòng)物畫，但大都是以個(gè)體面目出現(xiàn)，如:有畫馬的、畫牛的、畫羊的、畫虎的、畫龍的、畫雞的等等，但多是只畫一兩種動(dòng)物，在這些動(dòng)物畫中也有不少的精品流傳于世，同時(shí)也出現(xiàn)了不少名家。然而真正能一人畫全十二生肖動(dòng)物，而且能形神兼?zhèn)涞暮米髌反_微乎其微，鳳毛麟角。中國(guó)近代的大師名家徐悲鴻、齊白石也都創(chuàng)作過十二生肖圖，徐悲鴻有著深厚的造形功底。在動(dòng)物畫方面他的馬、獅、鷹等都很出色，特別是徐悲鴻先生畫馬堪稱近代一絕。然而在他的十二生肖畫中，鼠、龍、蛇也難遂人意，留下遺憾。齊白石老先生的草蟲深受世人青睞特別是他畫的蝦蜚聲海內(nèi)外，家喻戶曉。但齊白石先生所作的十二生肖除鼠和雞之外其它十種動(dòng)物實(shí)難讓人恭維。我們當(dāng)代的一些畫家，特別是一些有影響的畫家也都嘗試創(chuàng)作十二生肖動(dòng)物畫，有些不能盡遂人意但一般還講得過去。而有些畫家所畫的十二生肖是其丑無比，把豬畫成了烏龜，老鼠畫成了棒槌，兔子畫成了飛機(jī)，老虎畫成了彌勒。不是畫虎不成反類犬而是畫犬不成反類鼠，讓人看了渾身起雞皮疙瘩，啼笑皆非。一無繪畫意識(shí)二無造形能力，胸?zé)o畫而何以立意?畫無形而何以寄神?唬弄幾筆筆墨只能是欺世蒙人罷了。

科幻的東西都是想象出來的，就看你的想象力了，隨便亂想，天馬行空的，就像是你自己創(chuàng)造了一個(gè)世界一樣。如果你不會(huì)想象，那就去看科幻片，或者別人畫的科幻畫好了。還可以根據(jù)某種植物、某種機(jī)械···來拿做變形、做衍生。反正就需要你的創(chuàng)造力、想象力了，往夸張里想······說到畫法，大多數(shù)科幻題材都是CG繪畫，用PS一類的畫的，畫畫都需要多畫才能提高自己的能力。

比如說映像派的畫家，就需要天馬行空的想象力以及靈感莫奈的《日出·印象》就是《日出·印象》描繪的是在晨霧籠罩中日出時(shí)港口景象。在由淡紫、微紅、藍(lán)灰和橙黃等色組成的色調(diào)中，一輪生機(jī)勃勃的紅日拖著海水中一縷橙黃色的波光，冉冉升起。海水、天空、景物在輕松的筆調(diào)中，交錯(cuò)滲透，渾然一體。近海中的三只小船，在薄霧中漸漸變得模糊不清，遠(yuǎn)處的建筑、港口、吊車、船舶、桅桿等也都在晨曦中朦朧隱現(xiàn)。這一切，是畫家從一個(gè)窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來說乃是藝術(shù)的叛逆。該畫完全是一種瞬間的視覺感受和活潑生動(dòng)的作畫情緒使然，以往官方學(xué)院派藝術(shù)推崇的那種謹(jǐn)慎而明確的輪廓，呆板而僵化的色調(diào)蕩然無存。這種具有叛逆性的繪畫，引起了官方的反對(duì)。當(dāng)1874年莫奈和一群青年畫家舉辦展覽時(shí)，這幅《日出·印象》遭到了誹謗和奚落。有的評(píng)論家挖苦說：“毛坯的糊墻紙也比這海景完整！”更有人按這幅畫的標(biāo)題，諷喻一莫奈為首的青年藝術(shù)家們?yōu)椤坝∠笈伞?，于是“印象主義”也就成了這個(gè)畫派的桂冠。該畫1985年被搶劫，據(jù)法國(guó)被盜藝術(shù)品偵緝處1990年12月6日，在

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想象力是畫畫必備的一個(gè)因素，在中國(guó)很多兒童的想象力都被束縛，比如說你畫一個(gè)紅色的天空，綠色的大海就會(huì)被老師毫不留情的批評(píng)。就是我們傳統(tǒng)的束縛太多了，所以扼殺了好多兒童的想象力，天馬行空的話可能對(duì)于藝術(shù)家來講比較容易受到追捧，但是對(duì)于一個(gè)嗯，沒有什么地位，沒有什么名氣的小朋友來講畫出來，這樣的話會(huì)被老會(huì)被老師狠狠的批評(píng)，所以說小朋友都會(huì)畫一些比較現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)漂亮的比較切合實(shí)際生活的話，而不會(huì)畫一下天馬行空，想象力豐富多彩的話。但是經(jīng)過多年的改革，現(xiàn)在應(yīng)試教育的枷鎖在中國(guó)可能有所減輕，小朋友的畫作也日益豐富多彩起來，不再那么中規(guī)中矩，00后一零后的想象力明顯要比80后90后好了很多。也是時(shí)代的一種進(jìn)步。

天馬行空[ tiān mǎ xíng kōng ]釋義--比喻氣勢(shì)豪放，不受拘束（多用在評(píng)價(jià)寫作、繪畫和書法等方面）。注解--天馬：漢武帝時(shí)從大宛（古代西域國(guó)名）得到的汗血馬稱為天馬，意思是神馬。見《史記·大宛列傳》。行空：形容駿馬奔馳，如騰空飛行。出處--元·劉廷振《薩天錫詩集序》:“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”

總結(jié)

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