“詩(shī)書(shū)畫(huà)”中的“書(shū)”：書(shū)：即書(shū)法,通指以筆、墨、紙、硯為工具材料,通過(guò)書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出具有藝術(shù)美的文字或象形符號(hào).反應(yīng)了書(shū)法家的思想情感.書(shū)法藝術(shù)為抽象藝術(shù).我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和京劇藝術(shù)被稱(chēng)為國(guó)粹藝術(shù),在全世界享有極高的藝術(shù)價(jià)位.

吳昌碩先生擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等，擅長(zhǎng)畫(huà) 梅花 哦

陶善術(shù)，字子美，號(hào)懷農(nóng)癡人，1946年生，河南武陟人。擅長(zhǎng)山水和花鳥(niǎo)畫(huà)，師從董壽平先生、何鏡涵先生、張憑先生、盧光照先生，后得益于權(quán)希軍先生、肖勞先生、肖瓊先生、韓文來(lái)先生教誨，技藝有所提高。　　不但有“軍旅畫(huà)家”之美譽(yù)，還是中國(guó)河朔書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。并兼任中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院常務(wù)理事，中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)歷史博物館畫(huà)廊藝委會(huì)委員，新加坡新神州藝術(shù)院顧問(wèn)等職務(wù)。　　陶先生八歲學(xué)畫(huà)，十歲習(xí)武，數(shù)十年如一日，注重傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，“以毛筆為線(xiàn)、以墨色為體、以誠(chéng)心為本、以書(shū)畫(huà)傳情結(jié)緣”，不斷追求藝術(shù)的頂峰。　　好旅游，多次徒步于名山大川寫(xiě)生，創(chuàng)作出雄健蒼潤(rùn)的北派山水風(fēng)格。廣結(jié)友，與當(dāng)代眾多名家大師交往，博取眾長(zhǎng)，充實(shí)技藝。筆下的貓、鶴、虎等禽獸配以竹、菊、荷花等，花鳥(niǎo)畫(huà)更顯出作品清新靈秀的感覺(jué)。又作唐寅“披毛虎”，毛質(zhì)感強(qiáng)，更顯出虎的神威。今又愛(ài)寫(xiě)墨竹，潑墨揮毫，不斷探討，逐步形成現(xiàn)在的山水格調(diào)與花鳥(niǎo)格調(diào)。　　作品發(fā)表于多家刊物并入編辭典，其中1992年國(guó)畫(huà)“墨趣竹韻”入編《中國(guó)青年國(guó)畫(huà)家精品集》并獲獎(jiǎng)；1993年國(guó)畫(huà)“情趣”入編《首屆艾青杯書(shū)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“喚得春風(fēng)大地回”入編《第四屆中國(guó)藝術(shù)海內(nèi)外書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“山水”入編《紀(jì)念朱德元帥誕辰108周年書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng)；1995年國(guó)畫(huà)“披毛上山虎”入編《中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng)；1996年國(guó)畫(huà)“雄鷹”入編《全國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)作品邀請(qǐng)展作品集》并獲獎(jiǎng)；1997年入編《中國(guó)美術(shù)、書(shū)法家名人名作博覽詞典》；1998年國(guó)畫(huà)“山水”被“施耐庵紀(jì)念館”收藏。　　2001年國(guó)畫(huà)“山水”入編《海峽兩岸紀(jì)念辛亥革命90周年書(shū)畫(huà)作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“墨竹”被“廣州雁寶博物館”收藏；2002年國(guó)畫(huà)“將軍竹”被“美國(guó)聯(lián)邦文化教育基金會(huì)”收藏、國(guó)畫(huà)“山水”入編《建軍75周年全國(guó)書(shū)畫(huà)精品集》并獲獎(jiǎng)；2003年國(guó)畫(huà)“蘭石圖”入編《海峽兩岸書(shū)畫(huà)名家精品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“春江水暖鴨先知”入編《河南省第11屆花鳥(niǎo)畫(huà)精品展作品集》并獲獎(jiǎng)，出版?zhèn)€人花鳥(niǎo)山水畫(huà)集等。　　在港、澳、臺(tái)、韓、新、馬等地舉辦畫(huà)展，作品被人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、中央軍委、總參謀部、國(guó)防大學(xué)、軍事科學(xué)院、人民出版社、歷史博物館多家紀(jì)念館收藏并被作為各級(jí)禮品饋贈(zèng)外國(guó)友人。多次為部隊(duì)官兵作畫(huà)，被譽(yù)為“軍旅畫(huà)家”，曾應(yīng)邀為李德生將軍、劉華清將軍、張震將軍、王誠(chéng)漢將軍、鄭文翰將軍、江順學(xué)將軍、史祥彬?qū)④姟⒏咪J將軍、溫宗仁將軍、沈善文將軍、楊永斌將軍、劉精松將軍、楊風(fēng)海將軍、邵華將軍、侯樹(shù)棟將軍、李永梯將軍、朱超將軍等30多位將軍作畫(huà)，又為程思遠(yuǎn)先生、王光英先生、姬鵬飛先生、田紀(jì)云先生、周谷城先生、毛新宇先生、馬金鳳女士、刁山多大師等多位國(guó)家政要和著名學(xué)者作畫(huà)。建議您到99字畫(huà)網(wǎng)看看陶先生的作品，許多名家字畫(huà)都是平價(jià)銷(xiāo)售，因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)畫(huà)廊環(huán)節(jié)，價(jià)格比市面上要便宜40%以上。

揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家，說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè)，有人說(shuō)不止八個(gè)；有人說(shuō)這八個(gè)，有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫(huà)家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫(huà)風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。 　　 1.鄭燮 　　鄭燮(1693--1765)，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，應(yīng) 鄭燮(鄭板橋)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸。作官前后，均居揚(yáng)州， 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等，而畫(huà)蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書(shū)法，用漢八分雜入楷行草，自稱(chēng)六分半書(shū)。并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法， 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫(huà)之先，不立一格，既畫(huà)之后，不留一格，對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣,為人民大眾所喜誦。亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等。 　　他的代表作是《竹石圖》。板橋畫(huà)竹有“胸?zé)o成竹”的理論，他畫(huà)竹并無(wú)師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對(duì)蘇東坡“胸有成竹”的說(shuō)法，板橋強(qiáng)調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無(wú)竹”。這兩個(gè)理論看似矛盾，實(shí)質(zhì)卻相通，同時(shí)強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》，竹子畫(huà)得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。在構(gòu)圖上，板橋?qū)⒅瘛⑹奈恢藐P(guān)系和題詩(shī)文字處理得十分協(xié)調(diào)。竹的纖細(xì)清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子，連“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)都感嘆說(shuō)，相較兩人的畫(huà)品，自己畫(huà)的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。 　　有“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。” 　　板橋的書(shū)法， 自稱(chēng)為“六分半書(shū)”，他以蘭草畫(huà)法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形， 窮極變化。這幅“兩歇楊林東渡頭”行書(shū)，體現(xiàn)了鄭板橋書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的形式美，“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動(dòng)人。鄭板橋別具一格的新書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法歷史的先河。 　　蘭石圖 石壁蘭竹圖 九畹蘭花圖 　　2.高翔 　（1688--1753），字鳳崗，號(hào)西唐，又號(hào)樨堂，江蘇揚(yáng)州人，清代畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一。終身布衣。善畫(huà)山水花卉。其山水取法弘仁和石濤，所畫(huà)園林小景，多從 寫(xiě)生中來(lái)，秀雅蒼潤(rùn)，自成格局。畫(huà)梅〖皆疏枝瘦朵，全以韻勝。〗亦 善于寫(xiě)真，金農(nóng)、汪士慎詩(shī)集開(kāi)首印的小像，即系高翔手筆，線(xiàn)描簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真。精刻印，學(xué)程邃。亦善詩(shī)，有《西唐詩(shī)鈔》。 　　晚年時(shí)由于右手殘廢，常以左手作畫(huà)。與石濤、金農(nóng)、汪士慎為友。清朝的李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有過(guò)這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說(shuō)，石濤死后，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒(méi)有斷過(guò)。從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長(zhǎng)畫(huà)山水花卉外，也精于寫(xiě)真和刻印。 　　揚(yáng)州即景圖一 彈指閣圖二 揚(yáng)州即景圖二 　　3.金農(nóng) 　　金農(nóng)(1687—1764)，字壽門(mén)，號(hào) 金農(nóng)冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居揚(yáng)州。平生 未做官，曾被薦舉博學(xué)鴻詞科，入京未試而返。他博學(xué)多才，五十歲后始作畫(huà)，終生貧困。他長(zhǎng)于花鳥(niǎo)、山水、人物，尤擅墨梅。他的畫(huà)造型奇古、拙樸，布局考究，構(gòu)思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨(dú)創(chuàng)一種隸書(shū)體，自謂“漆書(shū)”，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫(huà)橫粗豎細(xì)，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長(zhǎng)方形，頭重腳輕，甚為好看。　 　　精篆刻、鑒定，善畫(huà)竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。所作梅花，枝多花繁，生機(jī)勃發(fā)，還參以古拙的金石筆意 ，風(fēng)格古雅拙樸，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。又長(zhǎng)于題詠，"每畫(huà)畢，必有題記，一觸之感"。也擅長(zhǎng)書(shū)法，取法于《天發(fā)神懺碑》、《國(guó)山碑》、《谷朗碑》。寫(xiě)隸書(shū)古樸，楷書(shū)自創(chuàng)一格，號(hào)稱(chēng)"漆書(shū)"，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫(huà)橫粗豎細(xì)，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長(zhǎng)方形，頭重腳輕，甚為好看。篆刻得秦漢法。詩(shī)文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》，其書(shū)畫(huà)題跋被輯成有冬心畫(huà)竹、畫(huà)梅、畫(huà)馬、自寫(xiě)真、雜畫(huà)題記等。 　　墨梅斗方圖 菊花圖 高梧玉立圖 　　4.李鱔 　　李鱔（1686--1762），字宗揚(yáng)，號(hào)復(fù)堂，又號(hào)懊道人，江蘇興化人 。康熙五十年中舉，五十三年以繪畫(huà)召為內(nèi)廷供奉，因不愿受正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)束縛而被排擠出來(lái)。乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后，至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。與鄭燮關(guān)系最為密切，故鄭有賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州，與李同老之說(shuō)。他早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學(xué)畫(huà)山水，繼承黃公望一路，供奉內(nèi)廷時(shí)曾隨蔣廷學(xué)畫(huà)，畫(huà)法工致 ；后又向指頭畫(huà)大師高其佩求教，進(jìn)而崇尚寫(xiě)意。在揚(yáng)州又從石濤筆法中得到啟發(fā)，遂以破筆潑墨作畫(huà)，風(fēng)格為之大變，形成自己任意揮灑，水墨融成奇趣的獨(dú)特風(fēng)格，喜于畫(huà)上作長(zhǎng)文題跋，字跡參差錯(cuò)落，使畫(huà)面十分豐富，其作品對(duì)晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有較大的影響。 　　三陽(yáng)開(kāi)泰圖 蕉鵝 芭蕉萱石圖 　　5.黃慎 　　 黃慎寫(xiě)意人物黃慎(1687-1770后)，字恭懋，躬懋，一字恭壽，菊壯，號(hào)癭瓢，東海布衣等，福建寧化人。擅長(zhǎng)人物寫(xiě)意，間作花鳥(niǎo)、山水，筆姿荒率，設(shè)色大膽。為“揚(yáng)州八怪”中全才畫(huà)家之一。 　　青年時(shí)，學(xué)習(xí)勤奮，因家境因難，便奇居蕭寺，"書(shū)為畫(huà)，夜無(wú)所得蠟，從佛殿光明燈讀書(shū)其下"。善畫(huà)人物，早年師法上官周 ，多作工筆，后從唐代書(shū)法家懷素真跡中受到啟迪，以狂草筆法入畫(huà)， 變?yōu)榇止P寫(xiě)意。 　　黃慎的寫(xiě)意人物，創(chuàng)造出將草書(shū)入畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。懷素草書(shū)到了黃慎那里，變?yōu)?破毫禿穎"，化聯(lián)綿不斷為時(shí)斷時(shí)續(xù)，筆意更加跳蕩粗狂，風(fēng)格更加豪宕奇肆。以這樣的狂草筆法入畫(huà)，行筆“揮灑迅疾如風(fēng)，”氣象雄偉，點(diǎn)畫(huà)如風(fēng)卷落葉。黃慎的人物畫(huà)，多取神仙故事，對(duì)歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活中樵夫漁翁、流民乞丐等平民生活的描繪，給清代人物畫(huà)帶來(lái)了新氣息。 黃慎的人物冊(cè)頁(yè)《賞花仕女圖》刻畫(huà)一美麗女子對(duì)花的沉迷。而《西山招鶴圖》則取材于蘇軾《放鶴亭記》，畫(huà)面右側(cè)立一白鶴，老叟似在仰望空中飛翔之鶴，童子手挽花籃，卻自顧嘻嘻而樂(lè)。 “生平夢(mèng)夢(mèng)揚(yáng)州路，來(lái)往空空白鶴歸”（黃慎《題林逋馴鶴圖》），黃慎兩次寓居揚(yáng)州，先后17年，十里揚(yáng)州，成為他一生的依戀。他的人物畫(huà)最具特色,有《絲綸圖》、《群乞圖》、《漁父圖》等。他的詩(shī)被同鄉(xiāng)人雷宏 收集起來(lái)，編為《蛟湖詩(shī)抄》。 　　抱琴人物圖 鐘馗圖 仕女抱瓶圖 　　6.李方膺 　　李方膺(1695～1755)，中國(guó)清代詩(shī)畫(huà)家，字虬仲，號(hào)晴江，別號(hào)秋池，抑園，白衣山人等，通州（今江蘇南通）人。寓居金陵借園，自號(hào)借園主人。為“揚(yáng)州八怪”之一。出身官宦之家，曾任樂(lè)安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職，為官時(shí)"有惠政，人德之"，后因遭誣告被罷官，去官后寓南京借園，自號(hào)借園主人，常往來(lái)?yè)P(yáng)州賣(mài)畫(huà)。與李鱓、金農(nóng)、鄭燮等往來(lái)，工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，擅梅、蘭、竹、菊、松、魚(yú)等，注重師法傳統(tǒng)和師法造化，能自成一格，其畫(huà)筆法蒼勁老厚，剪裁簡(jiǎn)潔，不拘形似，活潑生動(dòng)。被列為揚(yáng)州八怪之一。有《風(fēng)竹圖》、《游魚(yú)圖》、《墨梅圖》等傳世。著《梅花樓詩(shī)鈔》。善畫(huà)松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲(chóng) 魚(yú)，也能人物、山水，尤精畫(huà)梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服 ，不拘繩墨，意在青藤、白陽(yáng)、竹憨之間。畫(huà)梅以瘦硬見(jiàn)稱(chēng)，老干新枝 ，欹側(cè)蟠曲。用間印有〖梅花手段〗，著名的題畫(huà)梅詩(shī)有〖不逢摧折不離奇〗之句。還喜歡畫(huà)狂風(fēng)中的松竹。工書(shū)。能詩(shī)，后人輯有《梅花樓詩(shī)草》，僅二十六首，多數(shù)散見(jiàn)于畫(huà)上。 風(fēng)竹 梅花圖 秋菊?qǐng)D 　　李方膺既不是揚(yáng)州人，又未如黃慎，金農(nóng)等久住揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)，何以得側(cè)身于“揚(yáng)州八怪”之列?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，《中華文史論叢》一九八○年第三輯所刊管勁丞遺稿《李方鷹敘傳》已經(jīng)作了考證，其要點(diǎn)為：一、人品、畫(huà)品和其他七人(按指李鮮，江士慎、高翔、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、羅聘)相當(dāng)；二、通州于雍正元年(一七二三)前，還只是一個(gè)屬于揚(yáng)州府的散州，李方膺于康熙五十七年(一七一八)入學(xué)時(shí)，籍貫便是揚(yáng)州府通州，所以他是廣義的揚(yáng)州人。李方膺跟“揚(yáng)州八怪”之翹楚鄭板橋的友誼，除從上面提到的幾人共同創(chuàng)作的《花卉圖》，《三友圖》已可略見(jiàn)一斑外，更有可述者。 首先，板橋?qū)罘解叩漠?huà)藝極為佩服，評(píng)價(jià)極高。墨竹是鄭板橋最拿手的絕技，但他《題李方膺墨竹冊(cè)》仍認(rèn)為李的墨竹“東坡，與可畏之”連畫(huà)墨竹的圣手蘇軾，文同都“畏之”，可見(jiàn)其評(píng)價(jià)之高。至于對(duì)李方膺最擅長(zhǎng)的墨梅，則論述更具體，評(píng)價(jià)更高，鄭板橋在李方膺逝世五年后所作的《題李方膺畫(huà)梅長(zhǎng)卷》中說(shuō)： 　　"蘭竹畫(huà)，人人所為，不得好。梅花、舉世所不為，更不得好。惟俗己俗僧為之，每見(jiàn)其大段大炭撐拄吾目，真惡穢欲嘔也。睛江李四哥獨(dú)為于舉世不為之時(shí)，以難見(jiàn)工，以口口矣。故其畫(huà)梅，為天下先。日則凝視，夜則構(gòu)思，身忘于衣，口忘于味，然后領(lǐng)梅之神、達(dá)梅之性，挹梅之韻，吐梅之情，梅亦俯首就范，入其剪裁刻劃之中而不能出。夫所謂剪裁者，絕不剪裁，乃真剪裁也;所謂刻劃者，絕不刻畫(huà)，乃真刻畫(huà)。宜止曲行，不人盡天，復(fù)有莫知其然而然者，問(wèn)之晴江，亦不自知，亦不能告人也，愚來(lái)通州、得睹此卷，精神浚發(fā)，興致淋漓。此卷新枝古干，夾雜飛舞，令人莫得尋其起落，吾欲坐臥其下，作十日功課而后去耳。乾隆二十五年五月十三日板橋鄭燮漫題。" 　　在這幅畫(huà)上，他還題了一首四言詩(shī); 　　梅根嚙嚙，梅苔燁燁， 　　幾瓣冰魂，千秋古雪。 　　據(jù)鄭板橋在同一時(shí)間所作《題黃慎畫(huà)丁有煜象卷》(《板橋書(shū)畫(huà)拓片集》，原件藏南通博物館)的跋語(yǔ)“郝香山，晴江李公之侍人也，寶其主之筆墨如拱壁，而索題跋于板橋老人。”我們知道鄭板橋在乾隆二十五年(一七六○)初夏他六十八歲時(shí)曾第二次來(lái)通州，李方膺的侍人郝香山拿出他所訪(fǎng)藏的主人的畫(huà)，請(qǐng)鄭板橋題辭。鄭有感于他與李方膺原來(lái)的深厚情誼和郝香山對(duì)其主人的一片忠義，便欣然命筆，寫(xiě)了上引題跋和詩(shī)，鄭板橋這次來(lái)通州，住在城北二十余里的秦灶， “寓保培基井谷園”(金榜《海曲拾遺》)，并去游狼山，在他的集子中，留下了《游白狼山》七絕兩首。 　　這篇題跋先批判俗工俗僧所畫(huà)梅花之令人作嘔;接著稱(chēng)贊李虧膺所畫(huà)梅花“以難見(jiàn)工”，“為天下先”并具體敘述其畫(huà)梅時(shí)以不剪裁為剪裁，不刻劃為刻劃，順乎梅之天性，不見(jiàn)人工雕琢的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);最后表示對(duì)這幅梅畫(huà)的“新枝古干，夾雜飛舞”十分傾倒，愿意“坐臥其下，做十日功課而后去”。這篇題跋寫(xiě)得如此具體深刻、充滿(mǎn)感情，也反映了鄭板橋跟李云膺結(jié)交已久，接觸甚多，知之甚深，是他們深厚友誼的重要見(jiàn)證。 　　乾隆十六年(一七五一)冬，李方膺解任合肥知縣后，在南京借寓項(xiàng)氏花園，題名借園，從此定居下來(lái)，直至二十年(一七五五)秋因病回通州，其間整整四年時(shí)間，常與當(dāng)時(shí)文壇泰斗袁枚，畫(huà)家沈鳳過(guò)從，談詩(shī)論畫(huà)，關(guān)系十分密切。乾隆二十年乙亥(一七五五)初春，李方膺曾回通州一次，袁枚有詩(shī)相送。詩(shī)集卷十一收了《送李晴江還通州》三首，第一首有句云：“才送梅花雪滿(mǎn)衣，畫(huà)梅人又逐飛。一燈對(duì)酒春何淡，四海論交影更稀。”所寫(xiě)確為初春景象，并明點(diǎn)“春” 字。李方膺喜畫(huà)風(fēng)竹。他的《瀟湘風(fēng)竹圖》畫(huà)一方丑石，幾竿湘竹，竹梢彎曲，竹葉向一個(gè)方向飄動(dòng)，顯示出狂風(fēng)大作的情景。 　　畫(huà)上小題詩(shī)： 　　畫(huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng)，我于難處奪天工。 　　請(qǐng)看尺幅瀟湘竹，滿(mǎn)耳丁東萬(wàn)玉空。 　　李方膺畫(huà)風(fēng)竹是有深刻寓意的，他在另一首題《風(fēng)竹圖》中寫(xiě)道： 　　波濤宦海幾飄蓬，種竹關(guān)門(mén)學(xué)畫(huà)工。 　　自笑一身渾是膽，揮毫依舊愛(ài)狂風(fēng)。 　　他當(dāng)?shù)胤焦偃辏馐苓^(guò)幾次沉重的打擊。雍正八年(一七三○)他在樂(lè)安知縣任上，因開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)來(lái)不及請(qǐng)示上司，而受到了彈劾雍正十年(一七三二)他在蘭山知縣任上，總督王士俊盲目地下令開(kāi)荒，官員們乘機(jī)勒索鄉(xiāng)民，他堅(jiān)決抵制，竟被投進(jìn)監(jiān)獄，吃了一年冤枉官司，最后是乾隆十四年(一七四九)在合肥知縣任上，因抵忤上司竟被安上“貪贓枉法”的罪名而罷官。凡此種種，就是他所說(shuō)的“波濤宦海幾飄蓬”。官場(chǎng)太黑暗了，他便棄官去學(xué)畫(huà)竹，當(dāng)了“畫(huà)工”，他的性格依然未變，“自笑一身渾是膽”，蔑視傳統(tǒng)，蔑視權(quán)威，愛(ài)畫(huà)狂風(fēng)，以此寄托自己與惡劣環(huán)境堅(jiān)決斗爭(zhēng)的不屈精神。李方膺的筆下，狂風(fēng)固然是不屈精神的象征，但這僅是畫(huà)家性格的一個(gè)方面，體現(xiàn)了他跟惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的一面;他的性格的另一方面，即對(duì)下層人民的關(guān)懷和同情，則促使他筆下的風(fēng)化為使萬(wàn)物欣欣向榮的春風(fēng)，使勞苦大眾得到溫暖的和風(fēng)。他在《題畫(huà)梅》詩(shī)中寫(xiě)道： 　　揮筆落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人， 　　愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門(mén)巷盡成春。 　　他希望天風(fēng)把可愛(ài)的梅花吹到每家每戶(hù)，讓家家戶(hù)戶(hù)都能享受到梅花的清香，讓家家戶(hù)戶(hù)都能感受到春天的溫暖。這天風(fēng)便是與狂風(fēng)完全不同的暖風(fēng)、和風(fēng)。由此可見(jiàn)、李方膺的愛(ài)寫(xiě)風(fēng)畫(huà)風(fēng)，正是他鮮明個(gè)性的充分體現(xiàn)。 　　蒼松怪石圖題詩(shī) 　　（清）李方膺 　　君不見(jiàn)，歲之寒， 　　何處求芳草。 　　又不見(jiàn)，松之喬， 　　青青復(fù)矯矯。 　　天地本無(wú)心，萬(wàn)物貴其真。 　　直干壯山岳，秀色無(wú)等倫。 　　飽歷冰與霜，千年方未已。 　　擁護(hù)天闕高且堅(jiān)， 　　迥干春風(fēng)碧云里。[1] 　　這首詩(shī)描繪了蒼松的堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸，表現(xiàn)了作者不屈從權(quán)貴，耿直廉潔的錚錚鐵骨。又通過(guò)了怪石的聳立、不屈不撓，體現(xiàn)了詩(shī)人特立獨(dú)行的高尚品格。 　　 7.汪士慎 　　 汪士慎（1686--1759），字近 汪士慎人，號(hào)巢林，別號(hào)溪東外史、晚春老人等，原籍安徽歙縣，居揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。工花卉，隨意點(diǎn)筆，清妙多姿。尤擅畫(huà)梅，常到揚(yáng)州城外梅花嶺賞梅、寫(xiě)梅。所作梅花，以密蕊繁 枝見(jiàn)稱(chēng)，清淡秀雅，金農(nóng)說(shuō)；畫(huà)梅之妙，在廣陵得二友焉，汪巢林畫(huà) 繁枝，高西唐畫(huà)疏枝。（《畫(huà)梅題記》）但從他存世畫(huà)梅作品看，并 非全是繁枝，也常畫(huà)疏枝。不論繁簡(jiǎn)，都有空裹疏香，風(fēng)雪山林之趣。 五十四歲時(shí)左眼病盲，仍能畫(huà)梅，工妙騰于示瞽時(shí),刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七歲時(shí)雙目俱瞽，但仍能揮寫(xiě)狂草大字，署款心觀(guān)，所謂盲于目，不盲于心。善詩(shī)，著有《巢林詩(shī)集》。 　　風(fēng)雪梅花圖 白桃花圖 春風(fēng)泄香圖 　　8.羅聘 　　 羅聘羅聘（1733-1799），字遁夫，號(hào)兩峰，又號(hào)衣云、別號(hào)花之寺僧、金牛山人、 洲漁父、師蓮老人。清代著名畫(huà)家，為“揚(yáng)州八怪”之一。祖籍安徽歙縣，后寓居揚(yáng)州，曾住在彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱(chēng)住處謂“朱草詩(shī)林”。為金農(nóng)入室弟子，未做官，好游歷。畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無(wú)所不工。筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格。他又善畫(huà)《鬼趣圖》，描寫(xiě)形形色色的丑惡鬼態(tài)，無(wú)不極盡其妙，藉以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑態(tài)。兼能詩(shī)，著有《香葉草堂集》。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農(nóng)死後，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農(nóng)的著作得以傳于後世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫(huà)梅蘭竹石，并工于詩(shī)。子允紹、允纘，均善畫(huà)梅，人稱(chēng)“羅家梅派”。其代表作有：《物外風(fēng)標(biāo)圖》（冊(cè)頁(yè)）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日?qǐng)D》、《 谷清吟圖》、《畫(huà)竹有聲圖》等。 揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家，說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè)，有人說(shuō)不止八個(gè)；有人說(shuō)這八個(gè)，有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因李玉芬《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準(zhǔn)。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘 　　“揚(yáng)州八怪”怪在哪里？ 　　“揚(yáng)州八怪”究竟“怪”在哪里，說(shuō)法也不一。有人認(rèn)為他們?yōu)槿斯郑瑥膶?shí)際看，并不如此。八怪本身，經(jīng)歷坎坷，他們有著不平之氣，有無(wú)限激憤，對(duì)貧民階層深表同情。他們憑著知識(shí)分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對(duì)丑惡的事物和人，加以抨擊，或著于詩(shī)文，或表諸書(shū)畫(huà)。這類(lèi)事在中國(guó)歷史上雖不少見(jiàn)，但也不是多見(jiàn)，人們以“怪”來(lái)看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒(méi)有超出當(dāng)時(shí)禮教的范圍，并沒(méi)有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無(wú)常。他們和官員名士交流，參加詩(shī)文酒會(huì)，表現(xiàn)都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來(lái)認(rèn)定他們的“怪”是沒(méi)有道理的。現(xiàn)在只有到他們的作品中，來(lái)加以研究。 　　“八怪”不愿走別人已開(kāi)創(chuàng)的道路，而是要另辟蹊徑。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”，來(lái)自立門(mén)戶(hù)，就是要不同于古人，不追隨時(shí)俗，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣，人們覺(jué)得新奇，也就感到有些“怪”了。正如鄭燮自己所說(shuō)：“下筆別自成一家，書(shū)畫(huà)不愿常人夸。頹唐偃仰各有態(tài)，常人笑我板橋怪。”當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們褒貶不一，其中最主要的一點(diǎn)，就是偏離了“正宗”，這就說(shuō)明了它所以被稱(chēng)之為“怪”的主要原由。揚(yáng)州八怪畫(huà)家突破了“正宗”的束縛，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重在自己創(chuàng)造與發(fā)揮，窮其一生，為創(chuàng)造新的畫(huà)風(fēng)而努力。 　　“揚(yáng)州八怪”知識(shí)廣博，長(zhǎng)于詩(shī)文。在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷，最后走上了以賣(mài)畫(huà)為生的道路。他們雖然賣(mài)畫(huà)，卻是以畫(huà)寄情，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上有更高的追求，不愿流入一般畫(huà)工的行列。他們的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，已不同于一般畫(huà)工，達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新、技法新的境界，開(kāi)創(chuàng)了一代新畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展立下了不朽的功業(yè)。 　　中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中文人畫(huà)自唐宋興盛起來(lái)，逐步豐富發(fā)展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國(guó)繪畫(huà)的驕傲。明清以來(lái)，中國(guó)各地出現(xiàn)了眾多的畫(huà)派，各具特色，爭(zhēng)雄于畫(huà)壇。影響最大的莫過(guò)于以“四王”為首的虞山、婁東畫(huà)派，而在揚(yáng)州，則形成了以金農(nóng)、鄭燮為首的“揚(yáng)州八怪”畫(huà)風(fēng)。這些畫(huà)家都繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，但他們對(duì)于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見(jiàn)解。虞山、婁東等畫(huà)派，講求臨摹學(xué)習(xí)古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，并以“正宗”自命。他們的創(chuàng)作方法，如“正宗”畫(huà)家王琿所說(shuō)，作畫(huà)要“以元人筆直墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。他們跟在古人后面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫(huà)家的手腳。 　　“揚(yáng)州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng)，但他們與“正宗”不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創(chuàng)作方法，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學(xué)習(xí)，也“撇一半，學(xué)一半未嘗全學(xué)”。 石濤對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”，反對(duì)“泥古不化”，要求畫(huà)家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材，強(qiáng)調(diào)作品要有強(qiáng)烈的個(gè)性。他認(rèn)為“古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”。石濤的繪畫(huà)思想，為“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)，奠定了理論基礎(chǔ)，并為“揚(yáng)州八怪”在實(shí)踐中加以運(yùn)用。“揚(yáng)州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不愿與人相同，在當(dāng)時(shí)是使人耳目一新的。人們常常把自己少見(jiàn)的東西，視為怪異，因而對(duì)“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱(chēng)之為怪。也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫(huà)家，認(rèn)為“八怪”的畫(huà)超出了法度，就對(duì)八怪加以貶抑，說(shuō)他們是偏師，屬于旁門(mén)左道，說(shuō)他們“示嶄新于一時(shí)，只盛行于百里”。贊賞者則夸他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當(dāng)時(shí)僵化局面，給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī)，影響和哺孕了后來(lái)像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術(shù)大師。

從工具材料的區(qū)別：工筆一般使用的是熟宣，寫(xiě)意一般使用的是生宣。從表現(xiàn)技法的區(qū)別：工筆是以白描為基礎(chǔ)，以渲染罩色為主要表現(xiàn)手法。寫(xiě)意以書(shū)法為基礎(chǔ)，以勾勒皴擦點(diǎn)染為主要表現(xiàn)手法。從表現(xiàn)方向的區(qū)別：傳統(tǒng)工筆多傾向客觀(guān)寫(xiě)真方面的追求，寫(xiě)意傾向主觀(guān)感受表達(dá)方面的追求。從審美特征的區(qū)別：工筆工整、細(xì)致。寫(xiě)意率意、抒情。工筆舉例：宋趙佶的花鳥(niǎo)作品《桃鳩圖》，唐張萱的人物作品《搗練圖》。寫(xiě)意舉例：宋梁楷的人物作品《潑墨仙人圖》，元趙孟頫花鳥(niǎo)作品《蘭石圖》，清石濤的山水作品《溪亭秋霽圖》。

1、李衎李衎（1245-1320年），字仲賓，號(hào)息齋道人，晚年號(hào)醉車(chē)先生，元朝薊丘（今北京市）人。元仁宗皇慶元年（1312年）任吏部尚書(shū)，拜集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。晚年以疾辭官，寓居維揚(yáng)（今江蘇揚(yáng)州），卒年七十五，追封薊國(guó)公，謚文簡(jiǎn)。李衎尤善畫(huà)枯木竹石，善畫(huà)墨竹，雙鉤竹尤佳，和趙孟頫、高克恭并稱(chēng)為元初畫(huà)竹三大家，著有《竹譜詳錄》，對(duì)于竹子的形態(tài)、性質(zhì)、畫(huà)法有詳細(xì)的論述。代表作有《竹譜》《四清圖》《沐雨圖軸》。2、鄭板橋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋，世籍蘇州，明洪武間，遷居興化，遂為江蘇興化人。少孤貧，天資奇縱，慷慨嘯傲，超越流輩。應(yīng)科舉康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年（1736）進(jìn)士，官山東濰縣令因助農(nóng)民勝訟及辦理賑濟(jì)，得罪豪紳，遭罷官。作官前后均居揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)，為揚(yáng)州八怪之一。擅畫(huà)蘭竹，擅詩(shī)文，詩(shī)意新奇。傳世畫(huà)跡有《竹石圖》、《芝蘭全性圖》、《蘭石圖》等。3、文同/文與可（1018～1079年），字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱(chēng)石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣）人。著名畫(huà)家、詩(shī)人。宋仁宗皇祐元年（1049年）進(jìn)士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陜西洋縣）等知州或知縣。元豐初年，文同赴湖州（今浙江吳興）就任，世人稱(chēng)文湖州。元豐二年（1079）正月二十日，文同在陳州（今河南省淮陽(yáng)縣）病逝，未到任而卒，享年61歲。他與蘇軾是表兄弟，以學(xué)名世，擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重。代表作有《墨竹圖》。4、高克恭高克恭（1248—1310）字彥敬，號(hào)房山，色目人，占籍大同（今屬山西），其父徙居燕京（今北京），祖籍西域（今新疆）。克恭生性坦蕩平易，與世落落寡合，遇知己則傾心相交，終身不疑。房山有田二頃，此外身無(wú)余資。他身為色目世家，但漢文化修養(yǎng)極高，去世前還特命喪葬“用朱文公法”，無(wú)疑是一位漢化代表性人物。仕于南方時(shí)，他酷愛(ài)錢(qián)塘山水，余暇則呼僮攜酒，杖履登山，留連盡日。畫(huà)以山水、墨竹著稱(chēng)，兼及蘭惠梅菊。代表作有《墨竹坡石》。5、柯九思柯九思（1290—1343），字敬仲，號(hào)丹丘、丹丘生、五云閣吏，臺(tái)州仙居（今浙江仙居縣）人。其父柯謙，曾任翰林國(guó)史檢閱、江浙儒學(xué)提舉，是元朝仙居較為顯揚(yáng)的一個(gè)官宦。大德元年（1297），隨父遷居錢(qián)塘（今杭州）。柯九思博學(xué)能詩(shī)文；善書(shū)，四體八法俱能起雅去俗。素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱(chēng)。他的繪畫(huà)以“神似”著稱(chēng)，擅畫(huà)竹，并受趙孟頫影響，主張以書(shū)入畫(huà)，曾自云：“寫(xiě)干用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分，或用魯公撇筆法，木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”柯九思多藏魏晉人書(shū)法，如晉人書(shū)《曹娥詩(shī)》，也有部分宋人的精品，如蘇軾《天際烏云帖》、黃庭堅(jiān)《動(dòng)靜帖》等，經(jīng)他鑒定的書(shū)畫(huà)名跡流傳至今者頗多。代表作有《竹石圖》。

總結(jié)

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