“人至察則無徒”，察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現(xiàn)在就是指 “朋友”。 這引喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因?yàn)榫髡咄莶坏盟说倪^錯(cuò)或性格上的差異。原句：水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。譯文：水清到極點(diǎn)就沒有魚，人太苛求就沒有伙伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。

水至清則無魚下一句是人至察則無徒。水至清則無魚，人至察則無徒是一個(gè)漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴。現(xiàn)在有時(shí)用來表示對(duì)人或物不可要求太高。后人多用此告誡人們并指責(zé)人們不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

水至清則無魚,人至察則無徒　　出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳　　“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！埬苄奚恚位疾粯s！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。}M　　“今世之處士，魁然無徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國家安，是遇其時(shí)也，子又何怪之邪？語曰‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉！繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變而終或于大道也。”

下面一句是"人至察則無徒" <<漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。” 水太清，魚就存不住身，對(duì)人要求太苛刻，就沒有人能當(dāng)他的伙伴。

人至察則無徒,水至清則無魚。源于《大戴禮記·子張問入官》，后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道。水至清則無魚，人至察則無徒是一個(gè)漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴。現(xiàn)在有時(shí)用來表示對(duì)人或物不可要求太高。語出《大戴禮記·子張問入官篇》。也說水清無魚——現(xiàn)代漢語詞典。

下一句是“人至察則無徒”。意思是人如果太精明就沒有伙伴。現(xiàn)在有時(shí)用來表示對(duì)人或物不可要求太高。釋義：察：精明苛察。徒：同類或伙伴。也說“水清無魚” 。詳解：人太精明了就沒有伙伴沒有朋友，因?yàn)榫髡咄莶坏盟擞行⌒〉倪^錯(cuò)或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一，或者要求所有人一舉一動(dòng)均符合或者滿足一己的標(biāo)準(zhǔn)，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠(yuǎn)無法達(dá)到每事的一致的，因此出現(xiàn)摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結(jié)果，此時(shí)如果不能以一種寬容的精神調(diào)和于其間，事勢就將無法收拾，結(jié)局便是人心不附，眾叛親離。

總結(jié)

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