運交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，優漏船載灑泛中流③。 橫眉冷對千夫指，優俯首甘為孺子牛④。 躲進小樓成一統⑤，管他冬夏與春秋⑥。 注釋： ① 《魯迅日記》1932年10月12日： “午后為柳亞子書一條幅，云： ‘運交華蓋欲何求……。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，凄成一律以請’云云。”按，十月五日郁達夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：“我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產階級之名，指為‘有閑’。而且‘有閑’還至于有三個……”，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱“閑人”。打油是自己謙稱是打油詩。偷得半聯，有三種說法：一、郭沫若同志認為即借用錢季重的“飯飽甘為孺子牛”，不是半聯而是半句，見注④。二、借用南社詩人完姚鹓雛(錫鉤)的詩句“舊帽遮顏過鬧市。”三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達夫開玩笑道：“你這些天來辛苦了吧?”魯迅用上一天想到的“橫眉”一聯回答他。達夫打趣道： “看來你的‘華蓋運’還是 漢有脫?”魯迅說：“噯，給你這樣一說，我又得了半聯，可以湊成一首小詩了。”所謂偷得半聯就指第一句(《＜偷得半聯＞別解》， 《人民日報》1962年2月22日)。按，一說是借半句而非半聯；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。日記所載詩中“破”作“舊”， “漏”作“破”。后來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中‘對”作“看”。 ② 華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交‘華蓋運’的。……這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。”華蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣。《古今注》：“華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”這是指黃帝仿云氣作的車蓋。 ③ 漏船句：《吳子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晉書·畢卓傳》中畢卓說：“得酒滿數百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。” ④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。”指出“但這一典故，一落到魯迅的手里，卻完全變了質。在這里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?’”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。 ⑤ 成一統：這是說，我躲進小樓，有個一統的小天下。 ⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。魯迅在白色恐怖下經常遭受壓迫，所以比做交華蓋運， 比做“未敢翻身已碰頭”。為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。處在這樣危險的環境里，魯迅采取的卻是決不妥協的堅強的戰斗態度。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于，無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后己。”毛主席對這種精神給予極高的評價。魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以“躲進小樓”是寫實，但又不限于寫實。當時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地里。 這首詩，“橫眉”兩句成為傳誦的名言，“橫眉”、“俯首”形象地寫出了革命戰士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態度。這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯道：“雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團結與斗爭之精神，表現具足。此真可謂前無古人，后啟來者。”“千夫指”的出處，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。”魯迅在這里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》“一枝清采采湘靈”里的“無奈終輸蕭艾密”一樣，“蕭艾密”指敵的眾多，跟“千夫”的指敵人的多一致。因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點，毛主席說“‘千夫’在這里就是說敵人”，是極正確的。 關于《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。 對題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。”既然無需自嘲，那末為什么要“自嘲”?說曲筆是不是說沒有“自嘲”的意味?問題還不清楚。二是說：“本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲。”那末是嘲敵而不是自嘲。要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。”“它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。”戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道“橫眉冷對千夫指”兩句，也是戲嘲自己嗎? 那末“自嘲”應該怎樣解釋呢?“自嘲”這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫“設論”，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《漢書·東方朔傳》里說：“因著論設客難己，用位卑以自慰諭。”是東方朔假設一位客人來嘲自己，并不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為“設論”，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。 魯迅的《自嘲》就是從這種“解嘲”的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它實際上的自嘲自解，而稱為“自嘲”。過去的“解嘲”，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的“自嘲”也分自嘲自解兩部分。過去的“解嘲”，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如“運交華蓋欲何求”，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什么呢?過去“解嘲”的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的“唇腐齒落”，揚雄說的“官之拓落”，班固說的“紆體衡門”，韓愈說的“跋前止疐后，動輒得咎”，“頭童齒豁，競死何裨”。魯迅也有類似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰頭”，跟“紆體衡門”的怕碰頭，和“跋前疐后，動輒得咎”相近；“破帽遮顏”寫自己的形容，同“唇腐齒落”、“頭童齒豁”寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。 過去的“解嘲”寫到“解嘲”這部分往往自占身分，如東方朔說的“計同范蠡，忠合子胥”，揚雄說的“今子乃以鴟梟而笑鳳凰”，自比風凰，班固說的“和氏之壁”， “曠千載而流光也”。魯迅也有解嘲的話，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解釋認為“自嘲”是曲筆，是“對敵人的諷嘲”。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎么是“曲筆”，怎么是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎么嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。 當然，魯迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱“自嘲”，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢于刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的“解嘲”來比又有什么意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利于我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合于詩的實際。 其次是最后一聯“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”的解釋。一說“最后兩句是諷刺當時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人”。二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。三說“‘躲進小樓’再一次表達了魯迅一貫主張的‘壕塹戰’的思想。‘小樓’是掩體的工事，是前線的戰壕。躲進小樓，乘機出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。”四說“‘成一統’意思是自成一統，與蔣家王朝針鋒相對。‘小樓’雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產階級整個革命斗爭聯在一起的。” 再看前人寫的“解嘲”，在后一部分是怎么說的。東方朔說的是“時雖不用，塊然無徒，廓然獨居”；揚雄說的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固說的是“慎修所志，守爾天符”。都是講自己安于寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當的。要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的“躲進小樓”同前人的“廓然獨居”，安于寂寞，在形式上也有相近處，當然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是戰斗。 “躲進小樓”怎么戰斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰呢?我們只知道當敵人攻進城市作街道戰時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化“圍剿”而戰，怎么以小樓作壕塹呢?反文化“圍剿”而戰，一定要利用報刊作為戰斗陣地，向敵人進攻，離開了報刊這個戰斗陣地，即使躲進小樓，又怎么去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰，是他寫戰斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰斗的雜文時用各種巧妙的藝術手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自已，進攻敵人，而不是“躲進小樓”來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實際。四說認為“躲進小樓”是堅守陣地，“成一統”是與無產階級整個革命斗爭聯在一起。但原句是說“躲進小樓”成為一統，即躲在小樓里成為一統天下，并不是以小樓為據點，再同革命根據地聯系起來，才成為一統天下的。正因躲進小樓成為一統天下，才和“管他冬夏與春秋”相應，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據點與無產階級整個革命斗爭聯在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎么可以不管呢?所以四說不免求之過深。 那末這兩句究竟是什么意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以躲進小樓成為我的一統天下，管他外界的政治氣候有什么變化，這是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出“自嘲”是革命的戰斗。這兩句跟“橫眉冷對”一聯作了有力的配合。

魯迅運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

1、出處：魯迅《自嘲》2、原文：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。釋義：交了不好的運氣我又能怎么辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環境發生怎樣的變化。

魯迅先生寫的《自嘲》一詩中最著名的詩句是：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。大體意思是：對待敵人決不屈服，對人民大眾甘愿服務。魯迅簡介：魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。2.《自嘲》原文：運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

關于《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。 對題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。”既然無需自嘲，那末為什么要“自嘲”?說曲筆是不是說沒有“自嘲”的意味?問題還不清楚。二是說：“本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲。”那末是嘲敵而不是自嘲。要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。”“它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。”戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道“橫眉冷對千夫指”兩句，也是戲嘲自己嗎? 那末“自嘲”應該怎樣解釋呢?“自嘲”這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫“設論”，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《漢書·東方朔傳》里說：“因著論設客難己，用位卑以自慰諭。”是東方朔假設一位客人來嘲自己，并不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為“設論”，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。 魯迅的《自嘲》就是從這種“解嘲”的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它實際上的自嘲自解，而稱為“自嘲”。過去的“解嘲”，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的“自嘲”也分自嘲自解兩部分。過去的“解嘲”，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如“運交華蓋欲何求”，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什么呢?過去“解嘲”的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的“唇腐齒落”，揚雄說的“官之拓落”，班固說的“紆體衡門”，韓愈說的“跋前止疐后，動輒得咎”，“頭童齒豁，競死何裨”。魯迅也有類似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰頭”，跟“紆體衡門”的怕碰頭，和“跋前疐后，動輒得咎”相近；“破帽遮顏”寫自己的形容，同“唇腐齒落”、“頭童齒豁”寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。 過去的“解嘲”寫到“解嘲”這部分往往自占身分，如東方朔說的“計同范蠡，忠合子胥”，揚雄說的“今子乃以鴟梟而笑鳳凰”，自比風凰，班固說的“和氏之壁”， “曠千載而流光也”。魯迅也有解嘲的話，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解釋認為“自嘲”是曲筆，是“對敵人的諷嘲”。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎么是“曲筆”，怎么是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎么嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。 當然，魯迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱“自嘲”，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢于刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的“解嘲”來比又有什么意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利于我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合于詩的實際http://zhidao.baidu.com/question/14552811.html

寫作背景：二十世紀二十年代魯迅在北京時，曾被北洋軍閥政府免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害。三十年代初期魯迅在上海，又遭受當時國民黨統治者的種種威脅和迫害。當時國民黨統治者一面禁止書報，封閉書店，頒布惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，秘密處以死刑。作者魯迅的處境十分險惡。意思是：交了不好的運氣我又能怎么辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環境發生怎樣的變化。作品原文：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓6成一統，管他冬夏與春秋。出處：出自近代作家魯迅的《自嘲》。魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名為周樹人，曾字豫山，后改豫才，曾留學日本仙臺醫科專門校（現東北大學）。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

總結

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