《西游記》原著中，真假美猴王的互斗，死的是假猴王，這點(diǎn)毋庸置疑。小說中，這個(gè)情節(jié)的敘寫并不是什么分水嶺，它的寓意在于如來佛祖在講完一段經(jīng)文后，知道真假美猴王來到靈山辯別真假，如來佛祖對眾僧說了一句話：汝等俱是一心，且看二心競斗而來也。所謂的二心競斗，如來佛祖的意思是可視六耳獼猴為孫悟空的另一個(gè)心，眾生本只有一心，若再多一心，即是多余的幻化的魔。真假美猴王的前前后后孫悟空打死了幾個(gè)毛賊，唐僧慈悲為懷，責(zé)怪孫悟空出手太重，濫殺無辜，師徒二人鬧了矛盾，孫悟空一氣之下離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。六耳獼猴趁機(jī)變成孫悟空打暈了唐僧，拿走包袱。實(shí)際上，六耳獼猴若真居心不良，就不是打暈唐僧，而是打死。唐僧被打暈后醒來，派沙僧去花果山取回度關(guān)文牒，碰上假的孫悟空、豬八戒、沙僧。這假的孫悟空竟然要假冒一個(gè)唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，沙僧盛怒之下，打死假的沙僧，原來是只猴精。論實(shí)力，沙僧不是六耳獼猴的對手，可六耳獼猴并沒有打死沙僧，這又值得玩味。沙僧見孫悟空不講道理，去找觀音菩薩，遇上真的孫悟空，觀音菩薩作證孫悟空一直在她身邊，于是真的孫悟空回花果山找假的孫悟空干仗，打得不可開交。真假美猴王一起找觀音菩薩辨別，觀音菩薩念了緊箍咒，兩人都疼。以觀音菩薩的法力，不可能辨別不出來，這是她故意的。接著真假美猴王去天庭，玉帝命托塔天王用照妖鏡來辨別，照樣辯別不出，這也是玉帝故意的，他知道這一切是如來佛祖的用意。真假美猴王又下到凡間找唐僧，讓唐僧念緊箍咒，依然都是頭疼。最后真假美猴王只能到地府，地藏菩薩的坐騎諦聽神通廣大，知道誰是真誰是假，但諦聽沒有說出真相，而且地藏菩薩與諦聽的對話，進(jìn)一步說明了這一切是如來佛祖的用意：須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么?”諦聽道：“當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿?”諦聽道：“妖精神通，與孫大圣無二。幽冥之神，能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除?”諦聽言：“佛法無邊。”諦聽說了佛法無邊之后，地藏菩薩便知道這是如來佛祖的用意，于是讓真假美猴王去靈山找如來佛祖。如來佛祖的用意真假美猴王尚未到達(dá)靈山之前，如來佛祖在對眾弟子講經(jīng)：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達(dá)妙音。這段經(jīng)文比較艱澀難懂，涉及到太多佛學(xué)術(shù)語，它大概意思就是眾生只有真心一個(gè)，不可有二心的虛幻，任何二心都是鏡花水月，了不可得。經(jīng)文說完之后，如來佛祖早已料到真假美猴王來臨，畢竟這是他的用意，所以他說了一句話：汝等俱是一心，且看二心競斗而來也。這就如孔子般的教導(dǎo)，因材施教，以真假美猴王的事例來教化眾弟子，不可二心競斗。面對真假美猴王，如來佛祖說了六耳獼猴的屬于四猴之一：六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。六耳獼猴聽完，身份敗露，想要逃跑，被如來佛祖的金缽降住，孫悟空一棒將之打死。可以說，孫悟空打死的六耳獼猴，并不是真正存在的一個(gè)妖精，它是孫悟空心魔的映現(xiàn)，如來佛祖不可能允許孫悟空當(dāng)著自己的面殺生。孫悟空只有一個(gè)，我們的真心也只有一個(gè)，任何自己與自己的內(nèi)心斗爭，都是心魔的映現(xiàn)，我們?nèi)羰侨鐚O悟空般打死心魔，便回到真心之上，若佛學(xué)之說，恢復(fù)了本來面目。進(jìn)一步說，可能六耳獼猴早已皈依，它配合如來佛祖來演這場戲，所以才有了上面敘述的，六耳獼猴并沒有打死唐僧、沙僧，而觀音菩薩、天庭、地藏菩薩都是知道真相的，只是沒有明說，配合如來佛祖導(dǎo)演的這場戲。真假美猴王的在小說中意義。其實(shí)這個(gè)情節(jié)的敘寫，原文作有詩而畫龍點(diǎn)睛：人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。 禪門須學(xué)無心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。人有二心生禍災(zāi)，它的意思就是告誡人們回歸到本心，現(xiàn)實(shí)的意義而言，簡單的講，就是知足常樂，也可以這么說：制心一處，無事不辦。一言以蔽之，《西游記》之所以是名著，它融合的傳統(tǒng)文化是非常豐富的，每個(gè)情節(jié)都有它的深意，極其具有借鑒意義。

總結(jié)

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