簡介：[《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅》和《托爾斯泰傳》組成。三位傳主都是世界級的藝術(shù)大師，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。作者沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。羅曼·羅蘭善于抓住傳主最主要的性格特征，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂，因此，無論是事實敘述，還是肖像描寫，都能產(chǎn)生動人心魄的力量。而三部傳記合在一起，也形成了強烈的共鳴，不啻另一闋蕩氣回腸的“英雄交響曲”。早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，其后或單行或合訂，以多種版本形式在國內(nèi)流行，深得幾代讀者的喜愛。譯林出版社的新版《名人傳》在尊重傅雷先生原譯的基礎(chǔ)上，校訂了舊版本的排印錯誤，對一些常見的人名和地名采用了現(xiàn)行譯法，原來夾在文中未譯出的一些外文人名和地名也盡可能地補譯成了中文，從而讓今天的讀者能夠更方便、更好地閱讀這部作品。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。這部杰出的傳記無論在國內(nèi)外都激勵了不止一代讀者。對于今天的讀者來說，《名人傳》仍是一本值得反復(fù)閱讀的好書，它非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。而且在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》所呈現(xiàn)的這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們能體察自己的卑微與渺小，并激勵我們?nèi)プ非筘S富而偉大的人生。]

名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記作品，它包括《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。

名人傳寫作背景：1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會理想和熱情，考取巴黎高等師范學(xué)校，而周圍的現(xiàn)實卻讓他苦悶困惑，于是他給俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。羅曼·羅蘭把社會變革與進步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽。他制訂了詳細(xì)的創(chuàng)作計劃，并先后寫成《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等“名人傳記”。

《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的和稱。 本書中的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋“英雄交響曲”。 《貝多芬傳》貝多芬，身高5英尺4英寸，與當(dāng)時歐洲另一位顯赫的征服者拿破侖等高。貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒完沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。 1787年，貝多芬前往維也納拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽了他的即興演奏之后感到十分驚奇，當(dāng)場對其他人說：請注意，這位少年將震動世界。可惜，在維也納的學(xué)習(xí)時光很快就中斷了，原因是他母親患重病，并很快地離開了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過度悲痛使他接二連三地得了幾場大病，其中一次是出天花，永遠(yuǎn)地毀了他的容貌。 1792年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。 1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時輕浮的作風(fēng)。 1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。 貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂。 他是這樣一個人，羅曼·羅蘭在傳記的最后這樣概括了他的一生： 什么勝利可和這場勝利相比？波拿巴的哪一場戰(zhàn)爭，奧斯特利茨哪一天的陽光，曾經(jīng)達到這種超人的努力的光榮？曾經(jīng)獲得這種心靈從未獲得的凱旋？ 一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的： “用痛苦換來的歡樂。” 羅曼·羅蘭將這樣一個人的傳記放在他立意要寫的《名人傳》的首位。 《米開朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。 1475年3月6日，米開朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進入多梅尼科.吉蘭達約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗基羅轉(zhuǎn)入一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里，先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。 1505年3月，米開朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗基羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。 1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開始發(fā)燒，18日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家終于永遠(yuǎn)地離開了人間。 《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。 1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。 1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼耍麉捑胱约旱纳睿瑳Q心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。

瓦薩里《名人傳》是文藝復(fù)興的重要文獻，作者在1568年的修訂版中明確宣 告，該書的宗旨就是要敘述“藝術(shù)再生的進程”。“再生”一詞不僅是瓦氏整部巨著的主題，而且構(gòu)成了其歷史觀念和藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)的基石。 瓦薩里生于1511年。此時，意大利人文主義已是夕陽殘照，無力對古典復(fù)興運動放射光芒，其重心已移至阿爾卑斯山以北的國度。然而適值此刻，意大利藝術(shù)卻進入了一個史無前例的黃金時代，乃至瓦薩里的青年時代，它依然處于高潮。所以瓦薩里有幸與米開朗基羅等大師結(jié)交，親眼目睹其創(chuàng)造人類的不朽作品。與此同時，人文主義的光輝雖已暗淡，但這并未影響他早年在佛羅倫薩所受的人文主義教育。而這種教育不但為他日后的寫作打下了扎實的基礎(chǔ)，而且給他提供了文藝復(fù)興時期藝術(shù)家所孜孜以求的智力裝備。瓦薩里既是杰出的建筑師，又是令人歡迎的畫家。但是，他個人的藝術(shù)創(chuàng)作高峰期恰逢文藝復(fù)興盛期的結(jié)束。從歷史的觀點來看，這對瓦薩里卻是福大于禍。昨日的偉大成就亟待載入史冊，以作未來藝術(shù)復(fù)興之啟示，正如他所說的那樣，他寫《名人傳》旨在“贊頌賦予藝術(shù)以生命者”，并防止其“遭受第二次死亡。”而追憶往事需要有一定的歷史距離感，瓦薩里適逢其時，他的成熟之年即16世紀(jì)中期正是回顧意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的最佳時刻：其杰作四處可見，而不少大師依然健在。為了撰寫和修訂此書，他周游歷城，稽考事實，采訪名流，一一勾畫下旅途中所見的重要作品。除了這些歷史機遇，瓦薩里的時代還為他創(chuàng)造西方第一部藝術(shù)史準(zhǔn)備了各種資料和模式：在歷史觀念上，可借鑒以布魯尼、馬基亞弗里等人所創(chuàng)立的人文主義新史學(xué)；在結(jié)構(gòu)體例上遠(yuǎn)可模擬維拉尼的佛羅倫薩名人傳，略近可參照吉貝爾蒂；在批評策略和品評語匯上，重新發(fā)掘的古羅馬作家普利尼和西塞羅是可貴的寶庫；在語言文體上，但丁、薄迦丘、彼特拉克是“雄辯術(shù)的(三大)源泉”；而在具體的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，他可繼承和發(fā)展吉貝爾蒂的遺產(chǎn)。 　　瓦薩里真是生而逢時，在他著手寫作《名人傳》時，萬事已俱備，各種關(guān)于藝術(shù)史和藝術(shù)再生的觀念都可資利用，他所應(yīng)做的就是匯編、綜合和發(fā)展前人的思想與學(xué)說。結(jié)果，他構(gòu)筑出了一部歷史結(jié)構(gòu)宏偉、批評抱負(fù)遠(yuǎn)大的文藝復(fù)興藝術(shù)史：他論述了將近三個世紀(jì)的藝術(shù)歷史，而在這個漫長的時段里，他破天荒第一次將建筑、繪畫、雕刻這三門藝術(shù)當(dāng)作一個整體，而非像他前輩那樣總是將其孤立開來進行處理，同時，他依據(jù)風(fēng)格類型而提出了一套批評體系以區(qū)分藝術(shù)作品的高下優(yōu)劣。這些特點使他的《名人傳》與以前一切著作拉開了距離，成為西方藝術(shù)史學(xué)史上的第一座里程碑。

作者：　羅曼·羅蘭人名：貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰

總結(jié)

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