屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯是什么？該句的意思是屈原很痛心懷王不能聽從忠言逆耳和明辨是非，而是被讒言和諂媚的語言蒙蔽了自己的雙眼，也蒙蔽了聰明才智。該句出自西漢司馬遷的《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》，因屈原心懷天下憂愁苦悶，于是就寫下了《離騷》，“離騷”的意思就是離憂。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，他生活在戰國中后期的楚國，當時的社會環境是七國爭雄，其中最強盛的要數秦、楚二國，而屈原曾在楚國內政以及外交方面發揮了重要作用。

2、祁黃羊之論也,外舉不避仇,內舉不避子翻譯

祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子。

"祁黃羊去私"是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。（祁黃羊出于公心“外舉不避仇，內舉不避子”推薦人才的做法。值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）。

、祁黃羊對平公咨詢的回答是完全正確的，從邏輯的角度看運用概念要注意所運用概念的含義（內涵）具有確定性，是什么就是什么，不得隨心所欲增加或減少概念含義的內容。祁黃羊根據“可為”與“不可為”正確的回答了問題而不把個人的親疏恩怨摻進其中。否則就就不能準確回答了平公所問的問題了。祁黃羊沒有私心正確把握概念的而備受人們稱道。

3、然后知貓之避,非怯也,待其惰也翻譯

然后知貓之避,非怯也,待其惰也翻譯是什么？該句的意思是大家才知道貓的閃躲并非是因為害怕，而是想等鼠累了，然后乘其疲憊懶惰松懈時再攻擊。該句出自清代著名短篇小說家蒲松齡的《聊齋志異·大鼠》。它雖是個短小的故事，但作者卻寫得波瀾起伏，生動有趣。文章中的貓很聰明，它擅于發現敵人的弱點，而鼠的體形較大，自然行動起來耗費體力，貓咪等它累了再趁機抓住它。該文章的創作背景是：蒲松齡為了搜集小說素材，于是在家門口開了一家茶館，而來喝茶的人，可以用一個故事來代替茶錢。蒲松齡借助這個方法，搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過后收錄到了《聊齋志異》當中。

4、詩者,妙觀逸想之所寓也,豈可限以繩墨哉翻譯

詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉翻譯過來的意思是，詩作主要就是利用巧妙去觀察一些事物，然后產生超乎尋常的一些想象力。再去把自己的情志給充分表達出來，不過怎么會被一些語言的規矩被限制住呢？這句話主要是來源于釋惠洪的《冷齋夜話》卷四，用來表達詩歌語言特殊性的詞語。釋惠洪覺得，詩歌主要就是用獨特的角度，以及超乎能力的想象去把感情給表達出來，不能按照常理的方式去進行理解和表明，不然就無法更好去了解這句詩詞里面的意思。

5、教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣翻譯

教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣翻譯是什么？意思是孟子說：教育有很多種方法，我不屑于教導訓誡他，其實也是在教導訓誡他了。通俗一點來說，就是我不屑于教育你，其實就是在教育你。該句出自《孟子·告子章句下》，原文是：“孟子曰：‘教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。’”，孟子這種獨特的教育方法是對宰予的，之所以不屑于教誨他，是想讓他自己羞愧，然后可以努力學習奮發向上。不屑于教誨只是不從正面講道理而已，而是從反面激發他的自尊心。

6、今京不度,非制也,君將不堪翻譯

今京不度，非制也，君將不堪翻譯是什么？該句的意思是現在京邑的城墻是不合法度的，不是法制所允許的，恐怕對您有所不利，使您的利益受到損害。該句出自先秦左丘明的《鄭伯克段于鄢》，原文是：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。其中，中五之一的意思是中等城市城墻不超過國都城墻的五分之一，“五分國之一”的省略。小九之一的意思是小城市的城墻不超過國都城墻的九分之一，“九分國之一”的省略。

7、王果封其子以肥饒之地,其子辭而不受,請有寢之丘翻譯

意思是楚王果然用肥沃的土地封賞了他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘分給自己。這篇文章是出自《孫叔敖疾》，是出自呂氏春秋里面的一篇文章。這篇文章應該是戰國時期有呂不韋等人所編撰而成的。這篇文章主要講述的是不追逐世人所追求的利益，這樣才能夠長久下去，如果不長遠的考慮事情，那么就無法獲得成功，另外還享受了一個道理，就是做事要有遠見，還有吃虧是福，別人看不上的東西，反而能夠保持的長久，當然這一點就是比別人所高明的原因。

該文原句：孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

8、是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數出自哪里

有些人說話做事比較在意他人看法，基本上都活在別人的評價里，很多人會因為別人的評價而困擾，我們可以以“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數”這句話中所表達的態度來應對他人的看法，那么“是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數”出自哪里呢？“是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數”出自岳麓書院的一副對聯的上聯。這副對聯在岳麓書院講堂里，對聯中這整句話的意思是在做一些事情的時候，事情的對錯，自己的內心要有所衡量。在做了這些事情之后，如果被贊揚或者是被詆毀，就隨別人去說，不管成功還是失敗是命中注定，要坦然接受。

9、海壓竹枝低復舉,風吹山角晦還明翻譯

這兩句表達的意思是暴風雨把竹枝給壓的一會低下去一會又抬起來，風把山脊上面吹的烏云都翻涌起來，昏暗都看不清楚。這是來自宋代詩人陳與義寫的《觀雨》，陳與義字去非，號簡齋，漢族人，祖居是京兆，也就是現在的陜西西安。整首詩的意思是隱士已經比較老了，他對農活耕作并不熟悉，山脈都是連綿起伏的，翠綠的幽林傳來了一陣陣雨聲，我沒有嫌棄住的地方漏雨破敗，而是正好借著這時候的風雨來把軍隊里面的兵甲和刀槍給洗刷干凈。該詩雖然寫的是雨景，寫觀雨感受，但表現詩人對抗金勝利的渴望。

10、屈原列傳讒諂

本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰國中后期的楚國，當時七國爭雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內政、外交方面發揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。

11、是夫銜玉而賈石者也,往必見禽,何賊之攘翻譯

是夫銜玉而賈石者也，往必見禽，何賊之攘，這句話翻譯過來的意思是，這個就像是那個給人看玉，卻跟賣石頭的人相同，如果前往肯定會被活捉，那怎能把叛賊給鏟除掉呢？這句話是來自于《新唐書·柳渾傳》，柳渾在天寶初年考中進士，被調任為單父縣尉，經過了多次升遷之后成為衢州司馬，之后放棄官職隱居在武寧山里。柳渾生性豁達，不愿意受到任何的拘束，拒絕監察御史要到外地去任職，而宰相很愛惜他的才能，還是把他放在朝廷里當左補闕。

12、登高而呼,聲非加疾也!登高而招,臂非加長也!

出自先秦荀子的《勸學》。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

13、鴿類甚繁,名不可屈以指,惟好事者能辨之也翻譯

意思是：鴿子的種類有很多，名類也有很多，可以說是數不勝數，只有那些玩鴿子內行的人才能夠辨別清楚。這句話是出自清代蒲松齡的《聊齋志異·鴿異》。作者意在與人為善，所以故事中表現了寬容的態度，作者直接闡述了對某種事物的愛好，那種真正的熱愛，愛的有意義，或者達到了貪的程度，但是不借此來討好那些貴官，那么這種貪其實是可以理解的。作者從鴿子可以想到人們在社會上的處事貪財，最后得出了“亦以見鬼神之怒貪，而不怒癡也”，可謂是全文的點睛之筆。

14、雖德宗之多僻,亦泌所以相之者非其道故也翻譯

意思就是雖然德宗的行為方面都有不端，但這也是因為李泌用來輔佐德宗的方法并非是正道的緣故而導致的呀。這句話是出自《通鑒紀事本末·兩稅之弊》，其作者是南宋的史學家袁樞，屬于中國的第1部紀事本末體史書。在這篇文章里面，作者詳細的分析了關于兩稅的一些弊端。在文章的開始先是介紹了關于賦稅方面的一些問題能夠讓統治者更詳細的了解，關于賦稅方面的一些不合理，給百姓所帶來的隱患，之后又指出這些問題是什么原因所造成的？希望當時的統治者能夠以此為戒，及時改正。

總結

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