愚公移山通假字
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1、愚公移山通假字
愚公移山中共有五個通假字，分別為：
1、指通直，指通豫南，達于漢陰；
2、反通返，寒暑易節，始一反焉；
3、惠通慧，甚矣，汝之不惠；
4、亡通無，河曲智叟亡以應；
5、厝通措，一厝朔東，一厝雍南。
《列子·湯問》記載，愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能，愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平，這則故事說明做事要有恒心和毅力。
2、馬說通假字
一、通假字
1、才美不外見： “見”通“現”，顯現、表現。
2、食之不能盡其材：“ 食”通“飼”飼養；“材” 通 “才”，才能。
3、其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。
4、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養。
5、祗辱于奴隸人之手： “祗”同“祇（只）”，只、僅僅。
二、詞類活用
1、形容詞用作動詞：
辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動詞：
策：原意指馬鞭，這里用作動詞，引申為用鞭子打，這里是驅使的意思。例句：策之不以其道。
3、數量詞用作動詞：
千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。
4、形容詞的使動用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。
3、鴻門宴通假字
成五采(“采”同“彩”,是彩色的意思)
距關,毋內諸侯(“距”通“拒”,把守的意思,“內”通“納”,接納) 要項伯(“要”通“邀”,邀請)
不敢倍德(“倍”通“背”,忘恩)
不可不蚤自來謝項王(“蚤”通“早”)
令將軍與臣有郤(“郤”通“隙”,隔閡、嫌怨)
具以沛公言報項王（“具”通“俱”,都）
不者（“不”通“否”）
具告以事（“具”通“俱”全,都）
因擊沛公于坐（“坐”通“座”座位）
本文的異讀字有：
破音異讀：
沛公欲王關中（wàng）
道芷欲間行（jiàn）
數目項王：shuò 數次用目示意項王.目,用目示意,動詞
生字：
鯫生 zōu 淺陋的小人
卮酒 zhī 古代盛酒的器皿,杯
戮力：lù 合力
樊噲：kuài 劉邦的戰將
瞋目：chēn 瞪大眼睛,表示發怒
目眥：zì 眼眶
跽：jì 直身而坐
參乘：cānshèng 負責警衛的騎士
彘肩：zhì 豬腿
啖：dàn 吃
靳強：jìnqiáng 劉邦的戰將。
《鴻門宴》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡后（公元前206年）兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。情節跌宕起伏，形象生動鮮明，組織周密嚴謹，語言精練優美。
4、促織通假字
通假字：
1、昂其直(通“值”，價值)
2、手裁舉(通“才”，剛剛)
3、而翁歸(通“爾”，你的)
4、翼日進宰(通“翌”，明天)
5、蟲躍去尺有咫(通“又”)
6、此物故非西產(通“固”)
7、如被冰雪(同“披”)
《促織》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。《聊齋志異》，清代短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
擴展資料：
特殊句式：
1、歲征（之于）民間。（省略介詞于的介后：歲于民間征）
2、此物故非西產（判斷句）
3、試使（之）斗而才，因責（之）常供。令以（之）責之（于）里正。（省略句）
4、遂為猾胥報充里正役（被動句）
5、百計營謀不能脫（之）。
6、杖至百（被動句）
7、問者爇香于鼎（介后，于鼎爇香）
8、成妻納錢（于）案上（省略句）
9、焚拜如前人。（介后：如前人焚拜）
5、出師表通假字
必能裨補闕漏：“闕”通“缺”，缺點。
爾來二十有一年矣：“有”通“又”，連接整數和零數。
是以先帝簡拔以遺陛下：“簡”通“揀”，挑選、選擇的意思。
《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。
《出師表》以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室，還于舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。此篇文章入選人教版初中語文九年級上冊教科書。
6、推敲通假字
《推敲》古文中沒有通假字。
推敲是關于詩人賈島和韓愈的一個典故。賈島在驢背上想到了這首詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作，沖撞了韓愈的儀仗隊。韓愈對賈島說：“用‘敲’字好。并告知原因，兩人一同談論作詩的方法。
通假字是一個漢語詞匯，讀作tōng jiǎ zì。是泛指中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個字我們把它叫做“本字”。
7、師說通假字
1、《師說》中的通假字：師者，所以傳道受業解惑也。受，通“授”，教授。或師焉，或不焉。不，通“否”，表否定。授之書而習其句讀者。讀，通“逗”，閱讀中的斷句。
2、《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
8、勸學通假字
《勸學》中的通假字：
輮以為輪：“輮”通“煣”。
雖有槁暴：“有”通“又”，“暴”通“曝”。
則知明而行無過矣：“知”通“智”。
君子生非異也：“生”通“性”。
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創作背景：
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實踐君子之道。
9、雨霖鈴通假字
1、絀:通“黜”,貶黜。
2、沈:通“沉”，沉落。
3、辟：通"避"，躲避。
4、倍：通"背"，違背。
5、采：通"彩"，色彩。
雨霖鈴，詞牌名，又名“雨淋鈴”“雨淋鈴慢”，原為唐教坊曲名。以柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》為正體，雙調一百零三字，前段十句五仄韻，后段九句五仄韻。另有雙調一百零三字，前后段各九句、五仄韻；雙調一百零三字，前后段各九句、五仄韻變體。代表作品有晁端禮《雨霖鈴·槐陰添綠》等。雨霖鈴，原唐教坊曲，后用作詞調，始見于宋柳永《樂章集》。《樂章集》入雙調（夾鐘商）。“雨霖鈴”曾載入唐崔令欽《教坊記》曲名。
《雨霖鈴·寒蟬凄切》是宋代詞人柳永的詞作。此詞上片細膩刻畫了情人離別的場景，抒發離情別緒；下片著重摹寫想象中別后的凄楚情狀。全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場面栩栩如生，起承轉合優雅從容，情景交融，蘊藉深沉，將情人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人，堪稱抒寫別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
10、氓通假字
《衛風·氓》通假字：
蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚的樣子。
匪（匪來貿絲） 通“非”，不是。
于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨。
無（將子無怒） 通“毋”，不要。
說（猶可說也） 通“脫”，解脫。
泮（隰則有泮） 通“畔”，邊。
《衛風·氓》古今異義：
至于，古義：到；今義：表示到達某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當作；今義：認為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂。
宴，古義：快樂；今義：宴會。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
《衛風·氓》詞類活用：
黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動詞）
二三（二三其德）：經常改變（數詞作動詞）
夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語）
夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語）
貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
貳（士貳其行）：不專一，有二心（數詞作動詞）
《衛風·氓》特殊句式：
將子無怒，秋以為期.(賓語前置句）。
秋以為期：賓語提前,應為“以秋為期”。
二三其德：主謂倒裝,應為“其德二三”。
11、滕王閣序通假字
云銷雨霽，彩徹區明 “銷”通“消”，消散。
賴君子見機，達人知命 “機”通“幾”，預兆。
俊采星馳 “采”通“寀”，官吏。
《滕王閣序》是唐代文學家王勃創作的一篇駢文。文章由洪都的地勢、人才寫到宴會，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來說，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。三字句、四字句用于一個話題的開始或轉折。六字句或七字句連用，為平實的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。
12、張衡傳通假字
1、通假字
（1）員徑八尺：“員”通“圓”
（2）傍行八道：“傍”通“旁”
（3）收禽：逮捕。禽，通“擒”，捕捉。
（4）形似酒尊：“尊”通“樽”， 杯，酒杯。
2、古今異義詞
（1）常從容淡靜，不好交接俗人。（態度平靜，不喜歡與世俗之人交往。）
交接：古：結交；今：①連接 ②移交和接替
從容：古義：言語舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮定。
（2）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應薦。）
孝廉：古：被舉薦的人稱為“孝廉”；今：孝，指孝悌者； 廉，清廉之士。分別為統治階級選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之 途后往往合為一科。亦指被推選的士人
不行：古：不去（應薦）；今：不可以
辟：古義：征召。今義：復辟。
（3）公車特征拜郎中 （命公車特地征召他，任命他為郎中。）
特征：古：特地征召；今：事物、事情的特點、標志
（4）尋其方面（按照震動的龍頭所指的方向去尋找。）
方面：古：方向；今：相處或并列的幾點之一
（5）時國王驕奢，不遵典憲。（當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令。）
國王：古：封建社會貴族的最高封爵。今：古代某些國家的統治者；現代某些君主制國家的元首。
13、桃花源記通假字
具：通“俱”，全，詳細。
要：通“邀”，邀請。
晉·陶淵明《桃花源記》原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
總結
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