100個成語故事簡短是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、翠綸桂餌成語故事

　　傳說古代魯國有一個特別喜歡釣魚的人，他用桂花做魚餌，他的釣竿用黃金做魚鉤，用白銀做魚漂和墜子，用翡翠鳥的羽毛做釣線，釣竿十分奢華，可是拿到水里去釣魚，一天也釣不上一條魚。

　　【釋義】翠綸：用翡翠鳥毛做的釣魚線;桂餌：用桂花做的魚食。比喻過分追求華美，收不到應有的效果，而適得其反。

2、空言虛語成語故事

　　楚漢相爭時期，劉邦與韓信、彭越合兵圍攻項羽，項羽在烏江兵敗自刎。各路諸侯與劉邦手下的大臣紛紛要求劉邦稱帝，劉邦謙虛地說只有賢人才能稱帝，空言虛語的人不能登基。在眾人的強烈要求下，劉邦在汜水北岸祭天登基。

　　【解釋】不實在的話語。

3、伏龍鳳雛成語故事

　　三國時期，劉備向司馬徽請教指點時局，司馬徽向他推薦說，這里有伏龍、鳳雛都是識時務的俊杰。劉備急切問他們的名字，司馬徽告訴他伏龍就是南陽的諸葛亮，鳳雛就是龐統。劉備于是三顧茅廬請來諸葛亮，后來又得到龐統的輔助。

　　【釋義】伏龍：(臥龍)諸葛孔明。鳳雛：龐士元。兩人都是漢末三國時期著名的謀略家，軍事家。后指隱而未現的有較高學問和能耐的人。

4、恨鐵不成鋼成語故事

　　賈寶玉因丟失通靈寶玉而生病，賈母與王熙鳳商量要把薛寶釵嫁給寶玉來沖喜，這樣來挽救寶玉的生命。剛好此時賈政放了外任，賈母命他定奪。賈政也想這個恨鐵不成鋼的兒子早日康復，成家立業好繼承祖業，也同意立即就辦喜事。

恨鐵不成鋼的意思是：形容對所期望的人不爭氣不上進感到不滿，急切希望他變好。

5、不一而足成語故事

　　元朝時期，樂善好施的施濟資助桂富五300兩銀子，讓他贖回妻子與孩子，同時給他十畝田地。桂富五在地里挖出1500兩銀子偷偷到紹興過好日子。施濟去世后家道衰落。好友支德要施還母子去找那個不一而足的桂富五。可他對過去的恩人后代置之不理。

　　【解釋】足：充足。指同類的事物不只一個而是很多，無法列舉齊全。

6、鼠竊狗盜成語故事

　　秦朝末年，各地農民紛紛起義造反。丞相趙高卻指鹿為馬說傳信人在造謠生事，并把他們投入大牢。秦二世胡亥問有關農民起義的事情，叔孫通則說是鼠竊狗盜罷了，不必驚慌。二世升了他的官。然而不久秦朝就被農民起義所推翻。

　　【釋義】象老鼠少量竊取，象狗鉆油偷盜。指小偷小摸。

7、狼狽不堪成語故事

　　東漢末年，曹操騙殺西涼刺史馬騰，馬騰的兒子馬超率軍為父報仇，被曹操利用反間計，離間了馬超與韓遂。馬超殺死涼州刺史韋康自立為“征西將軍”，韋康的部下聯合曹操進攻馬超，讓馬超腹背受敵，十分狼狽，只好投奔劉備。

　　【解釋】狼狽：窘迫的樣子。困頓、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的樣子。

8、父母之邦成語故事

　　春秋時期，孔子帶領弟子周游列國碰壁后，在冉求的幫助下，終于回到了父母之邦魯國，主事的季康子嫌他太老，沒有重用他。他認為與季康子是“道不同，不相為謀。”于是閑居起來，專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等。

　　【解釋】邦：國家。指祖國。

9、文燦拒間成語故事

　　宋朝時候，有一個人名叫周文燦。在父母和師長的教導下，從小他就深深地懂得孝順父母，友愛兄弟是做人的根本。他有一個哥哥，兄弟倆友愛篤甚。小時候，他們經常一起在外面玩耍。文燦累了，哥哥就會把他背回家，在哥哥的背上，文燦感到就像在父親的背上一樣安全和踏實。

　　兄弟倆長大之后，父母相繼去世。文燦和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的惡習，經常喝得醉熏熏地回來，一個成年人應該干的活也由于這樣的情形而干不了了。天長日久，哥哥就只能靠著文燦為生了。有時清醒的時候，哥哥的內心也感到很羞慚，自己一個大男人，卻要仰仗弟弟過日子，難受哇!但酒癮一來，兩條腿就不由自主地往酒館里邁。一幫酒友也時常過來，大家拉拉扯扯就一起過去了。文燦看到哥哥這個樣子，心中不但沒有半點埋怨，還時常體恤到哥哥身體不好，心情不快，總是對哥哥恭恭敬敬，好言好語相待。在他心目中，哥哥永遠是哥哥，與自己骨肉情深，手足相連，自己有能力養活哥哥，兄弟倆一定要終身友愛下去，這樣父母的在天之靈也會感到無比安慰啊!

　　一天傍晚，文燦正在家里看書，忽然聽到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎還有哥哥的聲音。他連忙跑出來，只見哥哥喝得酩酊大醉，正東倒西歪地往家里走來，嘴里還哼著歌兒，幾個人正對著自己的哥哥指指點點。文燦急忙上前去扶哥哥，沒想到哥哥粗聲粗氣地對他說：“你是誰?你要干什么?”突然一個大巴掌朝文燦猛煽過來。文燦猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了，文燦好不容易才爬起來，已是遍體鱗傷。

　　鄰居們聞訊紛紛趕來，他們早就對文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活有所不滿，現在見到這幅情景，都感到憤憤不平。有的說：“太不像話了!居然打自己的親生弟弟，也不想想自己是靠誰生活?”有的說:“文燦，別傻了,干脆告官算了!”這時哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中萬分后悔，但又不知道說什么好，只是在一旁默默垂淚。幾位鄰居還在一旁大聲指責。文燦看到眾人這個樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥，怒聲對著眾人說道：“我的哥哥并非來打你們，你們哪里可以離間我們的骨肉至親啊!”眾人一聽，不禁一愣，仔細一回想，不禁感到很慚愧，就悄悄地回去了。

　　文燦把哥哥攙扶回家，幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下，文燦看著哥哥熟睡的面容，顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分：哥哥老了，我以后一定要更加細心地照料哥哥，讓他能健康快樂的安度晚年。

　　后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，輕手輕腳地起來，走到弟弟床邊，在清涼的月光下，只見弟弟睡得很熟，很香甜。但臉上的青腫卻是清晰可見，哥哥不禁老淚縱橫：弟弟呀，真對不住你啊!

　　這件事情就像長了翅膀一樣，一時傳遍了鄰里八方，傳到了朝廷上。許多人家的兄弟爭相以周文燦做為仿效的的榜樣。當朝的宰相司馬溫公知道了這件事情，不禁為周文燦對兄長的至情至愛擊節贊賞。常常寫了這一樁事情去勸誡人家，告誡凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。

　　我們深深地感覺到：家庭中，團體內，我們與人相處需要和樂融融。這種和諧要長久地維持不是很容易，常常存在受離間的威脅。因此兄弟姐妹相處，無論何時何地，處在怎樣的情形下，都應該以親情為重，要相互體諒和包容。讓我們來設想一下：假使周文燦聽到別人對兄長交相指責，也對哥哥生起氣來，一怒之下，可能反擊，兄弟倆可能雙雙受傷，傷得就會更嚴重。

　　另外，如果周文燦一怒之下告到衙門，他的兄長可能這一生前途就毀了。因此，在眾人為自己打抱不平的情形下，周文燦能以兄弟之情為重，不受好管閑事眾人的離間，反而回勸他們，可以說是非常明智之舉，這是緣于他的內心充滿對兄長的敬愛啊!正是這種兄弟的親情可以使他包容兄長一時酒后亂性做出的糊涂事，也給兄長有悔改的機會。

　　人在受屈辱時，或者應對情緒激動的時候，如果沒有及時冷靜下來，都有可能造作更深的、沒有辦法彌補的憾事。周文燦的兄長仰仗弟弟提供財物而過活。照理講他應該知恩圖報才是，想不到他卻酒后酩酊大醉，無緣無故傷害弟弟，鄰居們當然會打抱不平。周文燦不愿意別人來破壞他們兄弟間的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，實在是太難能可貴了。《弟子規》告訴我們“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”。周文燦的這一舉動，不僅使兄弟之間的感情更加和樂，也使離世的父母的在天之靈倍感寬慰。同時化及鄉里、民風，更使千百年后的子孫從中學習受益，這怎不令人感動萬分呢?

　　同時，這個故事也提醒我們：言人之非，后患何其大。如果因為我們一句話，而破壞別人的和睦，這個罪有多深?有多廣?古人告誡我們，言人之非時，要想到它的結局和后果，到底會怎么樣?我們每個人都要以同理心去尊重、關懷他人的處境，謹言慎行，促進每個家庭的幸福。

　　愿天下的每個家庭都能以親情為重，永遠和睦相處!

10、在所自處成語故事

　　秦朝大臣李斯年輕時上廁所見到老鼠爭吃蛆吃，見到人來后倉皇逃跑，到官倉時見到老鼠們正在細嚼慢咽，根本不理會人。李斯不由感慨萬分，同是老鼠竟有天壤之別，生活的環境不同，爬上去為賢者、君子，淪落下層的就是愚民、小人。

　　【釋義】處：處理。在于自己如何處世。形容在一定的環境中，要自己選擇立足之處。

11、不通世務成語故事

　　從前有個財主有萬貫家財，他的兒子不學無術，過著飯來張口，衣來伸手的生活，財主不教育他。艾子提醒他讓他受教育，財主不滿艾子說他的兒子不通世務。艾子把他的兒子叫來問大米從何處而來，財主兒子答米是從米袋中來的。

　　【解釋】指不了解社會上的情況。

12、待價藏珠成語故事

　　春秋時期，孔子認為當權者會推行他的仁政，在魯國任職期間，魯君受到季氏的控制，他只有感嘆：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”魯君沒有重用他。子貢安慰他：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？”孔子說“沽之哉，我待賈者也。

　　【釋義】珍藏明珠，以待高價。比喻有真才實學，等待受人賞識而用。

13、佳人薄命成語故事

　　漢成帝劉驁的許皇后生得美貌聰慧，精通經史，兩人感情不錯。漢成帝繼位后遇上連年災荒及兒女夭折，皇太后認為是后宮的罪過，漢成帝下令減少許皇后的開銷，同時疏遠這位佳人，由于她的兩個姐姐的事發而讓漢成帝逼她自殺，真是佳人薄命。

　　【釋義】指年輕美女命不好。

14、駭人視聽成語故事

　　隋朝時期，隋文帝楊堅任命曾在北齊、北周都作過官的王劭為“著作郎”。到隋煬帝楊廣時，他還是“著作郎”，他靠的就是散布離奇故事，歪曲奇異現象，為皇帝散布永坐江山等離奇謠言，那些故事真是駭人視聽。

　　【釋義】使人目見耳聞感到震驚。

15、槁木死灰成語故事

　　大觀園內只有李紈一個寡婦，她原是賈珠的老婆，賈珠死后，她與五歲的兒子賈蘭相依為命。她出身金陵名宦家庭，知書達理，她青春喪偶后，雖處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，對外界一概不問不聞，就知道侍親養子，是一個賢妻良母。

　　【解釋】枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻心情極端消沉，對一切事情無動于衷。

16、烏舅金奴成語故事

　　江南烈祖一向十分節儉，寢宮里不點脂燭燈，只點灌舅子油的烏舅燈。桌上有一個五尺高的捧燭鐵人，是楊氏時的馬廄中用的。一天黃昏天暗需要點燈時，烈祖叫手下捧這個叫金奴的鐵人來。手下人偷偷說：“烏舅金奴正好作對。”。

　烏舅金奴的意思是：烏舅：烏臼子油；金奴：指油燈。譏諷吝色的人。

17、寧戚叩牛成語故事

　　春秋時期，齊桓公派相國管仲去接陳國和曹國的軍隊聯合討伐宋國。管仲路上見到了放牛娃寧戚，見他很有才華就寫信給齊桓公去推薦他。寧戚騎著牛唱歌，齊桓公見有人罵他，就把寧戚抓了起來，見他有學問就任他為大夫。

　　【解釋】比喻有才的人淪落做低賤的事情。

18、楚天云雨成語故事

　　傳說古代襄王游覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：“我是高唐人，聽說你來了，愿意給你當枕席。”襄王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

　　【釋義】指巫山神女，或男女歡情。

19、鼎足而立成語故事

　　公元前203年，漢將韓信滅了齊國，被劉邦封為齊王，韓信的謀士蒯通分析天下形勢后認為韓信是一個舉足輕重的人物，勸他不要跟隨劉邦自立為王，可以與楚漢三分天下，跟隨劉邦最多也只能封為諸侯。韓信不聽蒯通的意見，最后被呂后誘殺。

　　【解釋】象鼎的三只腳一樣，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

20、靡靡之音成語故事

　　春秋末年，晉平公在城外建造一座豪華的宮殿。衛靈公帶涓樂師前去祝賀，席間涓樂師把在濮水邊聽來的樂曲彈了一遍。晉國的曠樂師馬上制止說是商末延樂師為紂王所作的靡靡之音，聽了會沉湎聲色中。3年后，晉平公因貪色而亡。

　　【釋義】靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的樂曲。

21、三緘其口成語故事

　　春秋時期，孔子到周朝的首都去參觀周王的祖廟，祖廟在當時是很神圣的地方，一般參觀者必須保持沉默。孔子看到廟堂大殿右邊的臺階前有一個銅人，銅人的嘴上封了三道封條，在背上還刻著字：“這是古時說話最小心謹慎的人。”

　　【解釋】緘：封。在他嘴上貼了三張封條。形容說話謹慎。現在也用來形容不肯或不敢開口。

22、終南捷徑成語故事

　　唐朝進士盧藏用沒有官職，他來到京城長安附近的終南山隱居以擴大影響，朝廷終于讓他出來做官。想退隱天臺山的司馬承對盧藏用向他推薦隱居終南山說：“終南山的確是通向官場的便捷之道。”盧藏用深感羞愧。

　　【解釋】指求名利的最近便是門路。也比喻達到目的的便捷途徑。

23、投鞭斷流成語故事

　　東晉初年，前秦的勢力日趨強大，苻堅即位后一心想消滅東晉統一全國，他在朝會上就親征問題聽取大臣們的意見。秘書監朱彤堅決支持，而左仆射權翼說晉有長江天險，不能進攻。苻堅說我們百萬雄師把馬鞭投到長江里就可以把長江斷流。

　　【釋義】把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。

24、率馬以驥成語故事

　　三國時期，魏國河東太守杜畿在擔任縣令時就兩袖清風，從不貪財枉法，一心一意為朝廷盡忠，為百姓辦事。因為政績及名聲很好，被提升為太守。平定了河東叛亂，為曹操提供穩定的軍糧，曹操贊揚他的功績就是為了率馬以驥。

　

　　【釋義】用好馬帶領馬群。比喻能者居先。

25、群策群力成語故事

　　西漢哲學家揚雄模仿孔子的《論語》寫出了一部《法言》，在《法言·重黎》中論述了漢王劉邦與西楚霸王項羽爭奪天下勝負的原因。他認為漢王劉邦善于采納大家的計策，大家的計策又增強了眾人的力量，所以他就得天下。

　　【解釋】群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻力量。

26、翻然改圖成語故事

　　三國時期，蜀主劉備病死，他的大臣雍闿投降吳國，吳國派他擔任永昌太守，他走馬上任。永昌郡守將呂凱忠于蜀國，不肯放雍闿進城，特地給雍闿回了一封文書，希望他能回心轉意，將會有所作為的，再大的官都可以做。

　　【解釋】圖：計劃，打算。比喻很快轉變過來。另作打算。

27、蚍蜉撼樹成語故事

　　唐朝時期，李白、杜甫剛去世不久，就有人對這兩位詩人的作品妄加詆毀，韓愈對此很不滿意，就寫給好友《調張籍》一詩：“李杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”得到張籍的贊同。

　　【釋義】螞蟻想搖動大樹。比喻自不量力。

28、銜石填海成語故事

　　神話傳說，上古時期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛鳥，經常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進東海，發誓要填平東海為自己報仇，她就這樣一直飛來飛去，但最終也沒有將東海填平。

　　【釋義】比喻為實現既定目標，堅韌不拔地奮斗到底。

29、一枕槐安成語故事

　　唐·李公佐《南柯太守傳》小說中的故事，淳于棼在古槐樹下酒醉入夢，夢見一城樓上寫著大槐安國，槐安國王招其為駙馬，任南柯太守三十年，享盡榮華富貴。醒后發現槐樹下有螞蟻穴和樹穴，這就是夢中的槐安國和南柯郡。

　　【釋義】槐安：指槐安夢，也稱南柯夢。泛指夢境。也比喻一場空歡喜。

30、獻曝之忱成語故事

　　戰國時期，宋國有一個沒有見過世面的農夫，由于家貧終日穿一件粗麻衣，勉強過冬。第二年春天，天氣晴朗，他就脫光衣服在太陽下曝曬，覺得十分舒服，由于沒有見過漂亮的皮衣和高大的房子，就對妻子說將把這取暖的辦法進獻給國王。

　　【解釋】獻：貢獻之意；曝：曬太陽。比喻以物品或意見獻之于人，所表達的自謙之意。

31、如履薄冰成語故事

　　東漢明帝皇后馬氏生性善良，深明大義，她十分喜歡賈妃所生的劉炟。劉炟繼位成漢章帝，尊馬氏為皇太后，多次提出加封馬氏的兄弟，馬后拒絕。而她的侄子馬豫抱怨沒得到更多的恩惠，楊終勸馬廖面臨深淵，腳踏薄冰，不能放縱兒子。

　　【釋義】履：踐、踩在上面。象走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。

32、食前方丈成語故事

　　戰國時期，孟子要求自己的學生積極宣傳自己的政治主張，要學生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會心怯。

　　【釋義】方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。

33、談虎色變成語故事

　　北宋著名理學家程顥說：從前一個曾被老虎咬傷的農夫深知老虎的厲害，一次他聽說老虎在外地咬傷了人，周圍的人聽了十分吃驚，而他則驚慌失色。因為他有被咬的親身感受，研究學問的人要獲得真知應該明白這個道理。

　　【解釋】色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。

34、三綱五常成語故事

　　春秋時期，孔子帶領弟子周游列國碰壁后，在冉求的幫助下回到了魯國，他與季康子是不相為謀。于是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，正式總結出三綱五常等社會規范。

　　【解釋】三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

35、死灰復然成語故事

　　西漢景帝時，梁孝王劉武的手下中大夫韓安國因犯事被關在蒙地監獄，獄卒田甲經常欺辱他，韓安國說：“死灰獨不復燃耶？”，田甲說撒泡尿澆滅它。不久韓安國被釋放并做了更大的官，田甲便光著身子向韓安國求饒，韓安國并沒報復他。

　　【釋義】比喻失勢者重新得勢或停息的事物又重新活動起來。

36、蜀賈賣藥成語故事

　　三個四川藥商賣藥，一個專門微利賣好藥，一個誠信賣好藥與劣藥，堅持價格分開，一個專門以低價賣劣藥，而且經常多送一些。一年下來，專門賣劣藥的商人大發，門檻都被人擠破，而專賣好藥的商人則門前冷清，過著吃了上頓沒下頓的生活。

　　【釋義】賈：商人。四川商人賣藥，各得其所。指商人投機取巧謀取暴利。

37、水陸畢陳成語故事

　　西晉時期，荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬貫家財，他在京城做衛尉，大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陸畢陳的寶物送給王愷。王愷自嘆不如。

　　【解釋】水陸：指水陸所產的珍貴食物。各種山珍海味全都陳列出來。形容菜肴豐富。

38、短綆汲深成語故事

　　春秋時期，孔子的弟子顏淵從魯國到齊國去，準備與齊國的國君談治理國家的大道理。孔子不放心，子貢問何故，孔子說：“我想起管子的一句話‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深’，對待具體問題要具體分析，顏淵難以做到。”

　　【解釋】綆：汲水用的繩子；汲：從井里打水。吊桶的繩子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，難以擔任艱巨的任務。

39、脅肩諂笑成語故事

　　“脅肩諂笑”出自《孟子·滕文公下》，指逢迎巴結他人時所表露出來的丑態。脅肩，聳肩；諂笑，討好他人的媚態。

　　這是公孫丑和老師孟子討論君子如何培養自己品德的故事。

　　公孫丑一天問孟子，古代一些士子并不主動去謁見諸侯，是什么道理。孟子回答道：古代的人，如果自己不是諸侯的臣子，就不去謁見。歷史上曾發生過這樣兩件事：魏文侯去看段干木，段干木卻跳墻躲起來了；魯穆公去看泄柳，泄柳緊關大門堅決不見。他們都做得過分了，要是逼迫要見，還是可以相見的。陽貨想讓孔子來見他，又擔心這樣做失禮。但當時有這樣的習俗：大夫對士子有賞賜，如果此人不在家，不得親自拜謝，事后必須親自登門答謝大夫。因此，陽貨便打聽那天孔子外出不在家時，給他送去一個火腿。而孔子，對陽貨并無好感，根本不想見他。于是他也采取陽貨的辦法，打聽陽貨外出不在家時，到陽貨家回謝。當時，如若陽貨不搞小動作，先去看孔子，孔子豈能不見他？曾子說過這樣的話：“脅肩諂笑，簡直比夏天在菜園種菜還感到累和難受。”子路也曾說道：“觀點不同的人在一起談話，臉上還要顯露出羞愧的神色，我是難以理解的。”從這里看來，君子究竟如何才能培養好自己的品德，可以知曉了。

40、煮豆燃萁成語故事

　　魏武帝曹操的第四個兒子曹植，和曹丕是同母兄弟，從小聰明，深受得曹操的寵愛。

　　曹操的次子曹丕做了皇帝后，常想借口除掉曹植。一次，他為難曹植，命令曹植在走七步路的時間內作出一首詩，并要以兄弟為題，但詩內不許出現兄弟二字，不然就要被處死。曹植被迫答應。七步還沒走完，曹植的詩已吟出來了：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！曹丕聽后，又慚愧叉心酸，只得罷休。后來，曹丕對曹植的監視迫害并未減少，曾經六次變更其爵位，使其三次遷徒封地。這個成語比喻骨肉間自相殘害。

　　【解釋】： 燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。

41、眾口鑠金成語故事

屈原，名平，戰國時楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當時擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯合東方的大國齊國，共同抗秦。

　　昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協。結果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

　　屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無時不關心著人民的生活，無時不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

　　《惜誦》，據專家考證，是屈原勸楚懷王聯齊抗秦而被讒去職時寫的。“惜誦”二字，據說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節假托在夢中和大神談話來表達自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天，無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧。可是他說，理想雖好實行困難！難道我的理想將永遠被認為危險而無法實現？大神說：

　　可思而不可恃。

　　故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

　　懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？

　　欲釋階而登天兮，猶為曩之態也！

　　大神說的這幾句話，大意是說：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當初一片天真當然要遭殃。上過當的人總該特別小心了，為什么不能改一改你的直心腸？你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來你從前的老脾氣，還是照樣！

　　這一節中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語“懲羹吹齏’的來處。羹，就是羹湯；齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時候燙了嘴，于是懷著戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過打擊，吃過虧，以后變得過分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”。《唐書·傅奕傳》說：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。”

　　詩的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來也成為一句成語，即“眾口鑠金”。這句成語的“眾口”卻變為輿論的意思，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀。

　　【解釋】： 鑠：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非。

42、改弦更張成語故事

　　這句成語見于《漢書·董仲舒傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”又見南朝·宋·何承天《上邪篇》：“琴瑟時未調，改弦當更張。”下面故事從《漢書》。

　　西漢時，有一位著名的哲學家、今文經學大師叫董仲舒，廣州（今河北棗強東）人。他學習非常用功，整天埋頭在書房里學習，書房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。后來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。

　　當時，漢武帝劉徹舉賢良文學之士，請他們對施政方針提出建議。董仲舒說：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經陳舊不堪，沒法使音調和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然后才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情辦好。應當更換琴弦而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優美的音調來；應當改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創造令人滿意的政績。

　　……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝（即《禮》《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》六經）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”這些，都為漢武帝所采納，開此后兩千余年封建社會以儒學為正統的先聲。

　　“改弦更張”這句成語，常用來比喻變更方針、計劃或辦法。

43、愛鶴失眾成語故事

　　公元前668年，衛惠公的兒子姬赤成為衛懿公后，不思富國強兵之道，整天喜歡養鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛國，衛國士兵根本不抵抗就逃散，衛懿公被狄兵所殺。

　　【解釋】： 比喻因小失大。

44、千篇一律成語故事

　　晉朝時期，司空張華經常模仿東漢時期著名詩人王粲的作品作詩，他的詩多敘寫兒女柔情，講究綺麗的辭藻和修辭。在當時小有名氣。但真正內行人并不十分欣賞他的作品。南朝詩人謝靈運評價他的詩是千篇一律沒有新意。

　　【解釋】一千篇文章都一個樣。指文章公式化。也比喻辦事按一個格式，非常機械。

45、不翼而飛成語故事

　　戰國時期，秦昭王派大將軍王稽率軍攻打趙國都城邯鄲，17個月沒有攻下，士兵莊向王稽進言：“請嘉獎士兵，鼓舞士氣，肯定會一舉攻陷的。因為好消息會傳播很快的。”王稽不聽，結果攻城不下被秦王所殺。

　　【解釋】翼：翅膀。沒有翅膀卻飛走了。比喻物品忽然丟失。也比喻事情傳播得很迅速。

46、父為子隱成語故事

　　春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，在葉邑停留時，葉公府中的一只羊跑進孔子的住地，被弟子曾點燒了吃。曾點的兒子曾參把這事報告給孔子，孔子知道曾參處于忠孝兩難的地步，于是答應同葉公說，孔子感慨：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

　　【解釋】父親為兒子隱藏劣跡。

47、拾人牙慧成語故事

　　殷浩有個外甥，姓韓，名康伯，聰穎健談，頗受殷浩喜愛。殷浩被流放時，康伯一直跟隨在他身邊。

　　有一次，殷浩見康伯正在向別人發表言論，便仔細旁聽，結果發現他所講的，完全是套用抄襲自己的只言片語，沒有融入個人的見解，卻露出自鳴得意的樣子，便對旁人說：“康伯連我的牙慧都沒有撿到，就自以為了不起了，這真不應該啊！”

　　拾人牙慧：拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。

48、怒發沖冠成語故事

　　趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。這塊壁是春秋時楚人卞和發現的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。

　　趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。同大臣們商量了半天，也沒有個結果。再說，也找不到一個能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，并首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏壁交換15座城池。藺相如說：“秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應。”

　　“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？”

　　“秦王已經許了愿，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把壁送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。”

　　就這樣，藺相如帶了和氏壁出使秦國。秦王得知他來后，沒有按照正式的禮儀在朝廷上接見他，而是非常傲慢地在三個臨時居住的宮室里召見藺相如。他接過璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現在又見他只管傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。”

　　藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自已的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。

　怒發沖冠的意思是：指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。

49、意氣洋洋成語故事

　　春秋時期，齊國三朝相國晏嬰身居高位，但十分謙恭，而他的車夫卻認為自己能替相國駕車十分得意揚揚。車夫的妻子見了就告誡車夫，應該向晏嬰學習，車夫從此變得很謙遜起來，晏嬰認為他知錯能改就把他推薦給齊景公，被封為大夫。

意氣洋洋的意思是：見“意氣揚揚”。

50、心急如焚成語故事

　　春秋時期，魯國政權被季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三家控制，魯定公成為一個傀儡，他憂國憂民，心急如焚，聽說孔子開壇講學，主張“君臣綱常”，召見孔子。孔子分析魯國的內憂外患，建議他外聯齊國，內部重振君威，制定了一系列措施。

心急如焚的意思是：心里急得象著了火一樣。形容非常著急。

51、有恃無恐成語故事

　　春秋時，魯國遭到了嚴重的災荒，齊孝公覺得擴張自己實力的機會到了，就率領著大軍去討伐魯國。魯僖公聽說敵軍壓境，知道自己的實力無法和齊軍對抗，便派大夫展喜為使者出使齊軍。展喜日夜兼程在齊魯邊界上截住了齊孝公。

　　展喜是個很善于辭令的人，他先是很恭敬地對齊孝公說：“我們國君聽說大王親自到我國，特地派我前來慰勞貴軍。”齊孝公傲慢地問：“你們魯國人害怕了嗎?”展喜回答說：“沒有見識的人可能有些害怕，但我們大王卻一點兒也不害怕。”齊孝公不相信：“你們魯國國庫空虛，地里連青草也看不到，你們憑什么不怕呢?(原文是：‘何恃而不恐?’)”展喜不慌不忙地答道：“我們依仗的是周成王的遺命。當初，我們魯國的祖先周公和齊國的祖先姜太公，忠心耿耿、同心協力地輔助成王，終于把天下治理得安定興旺。

　　成王對他倆十分感激，讓他倆立下盟誓，子子孫孫都要世代友好，不互相侵害，這在史書上都是有記載的。我們正是依仗著這一點，才不害怕。(原文是：‘恃此以不恐。’)”齊孝公聽了，自覺理虧，無言以對，只好打消了討伐的念頭，又率領著大軍回去了。一場大戰就這樣被展喜的幾句話給化解了。

　　成語“有恃無恐”就是從這個故事中提煉出來的。意思是因為有所倚仗，所以無所畏懼。恃，倚仗，依靠;恐，恐懼，害怕。

52、竭澤而漁成語故事

　　公元前632年，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當時，論實力楚國占著明顯的優勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就間計于他的舅舅大臣狐堰說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢？”狐幅回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了。”

　　晉文公又去征求另一個大臣雍季;并把狐幅的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚？焚蔽而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。”意思是說：把池塘里的水弄干了才捉魚，那還有捉不到的？但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，那還有打不到的？但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊！

　　當時也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公·還是采用了狐幅的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“遲避三臺”的諾言之名，連續三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢？見晉軍一遲再遲，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰，就緊逼不舍，結果被晉軍訂得七零八落，潰不成軍。這場歷史上有名的城猴之戰，終以楚國的失敗，其領兵大將成得臣被迫自殺而告結束。 ·

　　根據這個故事，后來人們引出“竭澤而漁”這個成語，比喻只顧眼前利益，缺乏長遠打算，不顧長遠利益。

53、城下之盟成語故事

　　這個典故見于《左傳.桓公十二年》。春秋時期，楚國攻打絞國（在今湖北鄖縣），軍隊攻到絞國都城的南門，絞國軍隊死守城池，閉門不出，楚軍幾次攻城都沒能成功。這時莫敖（楚國的官名）屈瑕就向楚武王獻計，說："絞國雖小但卻輕狂，輕狂就缺管謀略。我們可以不派士兵保護上山砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城中計。"楚武王同意了屈瑕的意見。第二天，絞國將領發現楚人在山上打柴，又無軍隊保護，就出城派兵追擊他們，結果捕捉了三十個楚國樵夫。這使絞國官兵很興奮。又過了一天，絞國官兵爭先恐后從城里沖出來，去捕捉在山上砍柴的樵夫。這時事先埋伏在北門的楚兵一齊沖殺出來，結果絞國軍隊大敗，迫使絞國人在城下簽訂了了屈辱的盟約，然后楚國的軍隊才離開這里回國去了。

　　

　　現通常用此典故比喻敵人兵臨城下，自己無法抗御，被迫和敵人訂立的屈辱條約。

54、克已奉公成語故事

　“克己奉公”這則成語的克己是克制、約束自已；奉公是以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。

　　這個成語來源于《后漢書.祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無私財。

　　祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。

　　公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉戰河北，當了軍中的執法官，負責軍營的法令。任職中，他執法嚴明，不循私情，為大家所稱道。

　　有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。”

　　劉秀聽了覺得有理。后來，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽侯。

　　祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

　　祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。

55、四海為家成語故事

　　漢高祖劉邦經過幾年征戰，終于完成統一大業，命令相國蕭何建設新都城長安。公元前200年，新都建成，皇宮修得富麗堂皇，雄偉壯觀。劉邦見皇宮金壁輝煌，十分生氣，蕭何說：“皇上以四海為家，宮室修得莊嚴雄偉，可以使四方臣服”。

原指帝王占有全國。后指什么地方都可以當作自己的家。指志在四方，不留戀家鄉或個人小天地。

56、指鹿為馬成語故事

　　秦朝二世的時候，宰相趙高掌握了朝政大權。他因為害怕群臣中有人不服，就想了一個主意。有一天上朝時，他牽著一只梅花鹿對二世說：“陛下，這是我獻的名馬，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”二世聽了，大笑說：“承相啊，這明明是一只鹿，你卻說是馬，真是錯得太離譜了!”趙高說：“這確實是一匹馬，陛下怎么說是鹿呢?”二世覺得納悶，就讓群臣百官來評判。大家心想，說實話會得罪承相，說假話又怕欺騙陛下，就都不出聲。這時趙高盯著群臣，指著鹿大聲問：“大家看，這樣身圓腿瘦，耳尖尾粗，不是馬是什么?”大家都害怕趙高的勢力，知道不說不行，就都說是馬，趙高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都說是馬呢?他以為自己瘋了，從此越來越胡涂，朝政上的事都完全由趙高來操縱。

　　趙高暗中把那些說實話的人殺掉，又派人殺死二世，霸占整個朝廷，最后終于導致秦朝滅亡。

57、仙人指路成語故事

　　仙人指路　位于云谷寺至皮篷路口。一怪石屹立峰巔，其狀似身著道袍的仙人，他一手舉起，似為游客指引進人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以頗負盛名，不僅僅在于外形酷似，而且因為有一段對世人頗有啟發作用的故事。　

　　相傳很早以前，有一位兩歲能文、四歲會武的神童，只因后來科場失意，擂臺負傷，改行經商后又把老本蝕光，在走投無路時就奔赴黃山來尋師訪仙。哪知跑遍了千峰萬壑，連一個藥農、樵夫的蹤影也沒見到。干糧吃光了就吞野果，衣服穿爛了就披樹皮、樹葉。漸漸地變得骨瘦如柴，一天終于昏倒路旁，奄奄一息。

　　不知過了多久，來了一位身背蔑簍，腳著山襪芒鞋的老人，把神童救醒過來，問明情況后，老人哈哈一笑說：“你怎么聰明反被聰明誤呢？哪里有什么神仙，你快回家去找個力氣活干干，免得把一條命丟在這荒山野嶺白白喂了豺狼虎豹。”說完還送些野果給神童路上吃。神童心想老人的話是對的，就千恩萬謝地辭別了老人。

　　沒走多遠，猛一下醒悟過來：“我跑遍全山連個人影也沒見過，那老漢分明就是仙人。”他回頭就追，追上老人后就雙膝跪地，苦苦哀求老人給指引一條成仙得道之路。老人說：“我哪里是什么神仙。實不相瞞，我前半生被名利二字害得家破人亡，這才看破紅塵．隱匿在此．”神童半信半疑，但見老漢風度不凡，氣宇若仙，決心拜老人為師，苦苦哀求不止。誰知等他抬頭再看時，這老人卻變成了一塊高大魁偉的“仙人指路”石。神童又在石頭前百拜千叩，忽然石頭人肚里發出聲音：“踏遍黃山沒見仙，只怪名利藏心間，勸君改走勤奮路，包你余生賽神仙．”

　　神童最終還是聽信了仙人的話，后半生不但成家立業，而且日子過得很火紅。難怪清人曹來復以詩記之：“世事多乖錯，投足皆模糊。請君（仙人指路石）出山去，到處指迷途。”在人勝亭北行一公里的石板橋仰視，仙人指路石的形狀又變成了喜鵲，旁有一棵青松，狀若古梅，松石相配成景，人稱“喜鵲登梅”。

58、運斤成風成語故事

　　這個成語見于《莊子·徐無鬼》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽　而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。”

　　這個寓言故事的大意是：楚國的郢都有個勇敢沉著的人，他的朋友石是個技藝高明的匠人。有一次，他們表演了這樣一套絕活：郢人在鼻尖涂上像蒼蠅翅膀一樣薄的白粉，讓石用斧子把這層白粉削去。只見匠人不慌不忙地揮動斧頭，呼地一聲，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖卻絲毫沒有受到損傷，郢人也仍舊面不改色，若無其事地站在那里。

　　這件事被宋國的國君知道了，他非常佩服石的絕技和郢人的膽量，很想親眼看一看這個表演。于是，國君就恭恭敬敬地把匠人石請來，讓他再表演一次，石說：“我的好友已經去世，我失去了唯一的搭檔，再也沒法表演了。”

　　根據這個故事，后人將“運斤成風”引為成語，比喻手法熟練，技藝高超。

59、鳥盡弓藏成語故事

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。　

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠡堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？”　文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”　文種此時方知范蠡并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬鏤”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　鳥盡弓藏的含義：飛鳥射盡，打鳥的彈弓也就藏起來不用了。比喻事成之后，把曾經出過力的人一腳踢開或加以消滅。

60、順手牽羊成語故事

【拼音】shùn　shǒu　qiān　yáng
【成語故事】梁山泊好漢們在宋江的帶領下打敗遼國的入侵，又奉命清剿河北的田虎暴動。在清剿的過程中，田虎的大將馬靈會巫術，被公孫勝破解。馬靈如飛逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深，一禪杖把馬靈打倒，順手牽羊把他捆了交戴宗看押。　
【典故】效馬效羊者右牽之。
　　《禮記·曲禮上》　
【釋義】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。現比喻乘機拿走別人的東西。　
【用法】作謂語、定語、狀語；指順便行事　
【近義詞】信手拈來
【相反詞】困難至極　
【其它使用】　
◎　這時，大家順手牽羊每人拿一個，卻也聽不到什么意見了。　
◎　新華書店因開架售書而被人順手牽羊，大量丟書。　

61、愛屋及烏成語故事

　　《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”意思是說，愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因為愛一個人而連帶喜愛和他有關系的人或事物。

62、百丈竿頭成語故事

　　“百丈竿頭”這則成語也稱“百尺竿頭”。比喻不滿足于已取得的成就，要繼續努力，不斷攀登高峰。

　　這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”

63、大逆不道成語故事

　　漢王數羽曰：“夫為人臣為殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。”

　　釋義“逆”，叛逆，“無道”指不合封建理法。這剛成語的多指封建專制者對起來造反的人所加的罪名，意為罪大惡極。“大逆無邊”也稱“大逆不道”。

　　故事：秦朝滅亡以后，劉邦和項羽展開了長達五年的楚漢戰爭。有—天項羽在陣前向劉邦喊話，要與他決一雌雄。劉邦回答說：“我開始與你都受命于楚懷王，約定先定關中的為王。但是我先定關中后你卻負約，讓我到巴蜀去當漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的第三條罪狀。”接著，劉邦又揭露項羽燒毀秦宮、掘開秦皇墳墓，搜刮財物，殺死投降的秦王子嬰，活埋二十萬秦國百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時，劉邦說：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經投降的人，為政不平，對訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬于重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來討你這個逆賊，你還有什么面目向我挑戰!”

64、多多益善成語故事

　　上問曰：“如我能將幾何?”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善善。”

　　釋義“益”，更加，“善”，好。形容越多越好。

　　故事：劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽。回到洛陽后，劉邦知道韓信并沒謀反的事，又想起他過去的戰功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬。”韓信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。

　　后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂氏終于設計殺害了韓信。

65、風聲鶴唳成語故事

　　“風聲鶴唳”這則成語的唳是鳥叫。把風的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的呼喊聲，疑心是追兵來了。形容驚慌失措，神經極度緊張。

　　這個成語來源于《晉書.謝玄傳》，堅眾奔潰，余眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以饑凍，死者十七八。

　　公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領8萬精兵迎戰。

　　苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。

　　為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎？”秦軍內部討論時，眾將領都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

　　但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”

　　于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。

66、火樹銀花成語故事

　　睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什么佳節，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。后來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了一首詩，描繪它的情形。他的元夕詩曰道:“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆?季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩把當時熱鬧的情況，毫無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。

　　這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所以現在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。

67、間不容發成語故事

　　系結于天不可復結，墜入深淵難以復出，其出不出，間不容發。

　　釋義:比喻情勢危急到了極點。

　　故事:西漢的辭賦家枚乘，是吳王劉濞的謀士，他見劉濞積蓄力量準備反叛，便上書勸諫。原來，劉濞是漢朝開國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱帝后，把他的親屬分封到各地當諸侯王，并賦予這些諸侯王很大的權力。時間長了，諸侯王與朝廷尖銳對立，成為朝廷的嚴重威脅。為此，文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服，陰謀反叛，引起了枚乘對這件事的嚴重關切。枚乘在上書中分析了反叛的嚴重后果。他舉例說，如果在一根線上吊干鈞(古代三十斤為一鈞)重物，這重物懸在空中，下面是無底的深淵，那最笨的人也知道它極其危險。接著他又指出，馬剛受驚駭就打鼓嚇它，線將斷又吊上更重的東西，其結果必然是線在半空斷掉無法連結，馬墜入深淵無法救援。這情勢的危急程度，就像兩者距離極近，中間容不下一根頭發。請大王深思。盡管枚乘以及其他一些謀士反復勸諫，吳王劉濞還是不聽，決定謀反；于是枚乘等人離開劉濞，前去投奔梁孝王劉武。

68、口若懸河成語故事

　　“口若懸河”這則成語的懸河是瀑布。講起話來像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。

　　這個成語來源于《晉書.郭象傳》，王衍每云：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”

　　晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。他在年紀很輕的時候，就已經是一個很有才學的人。尤其他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。

　　后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有了深刻的理解。當時，有不少人慕名而來，請他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學問，或者和志同道合的人談論哲理。他認為，只有這樣，才能得到永恒的快樂，活得充實自在。

　　但是，又過了些年，朝廷一再派人來請他，他實在推辭不掉，只得答應了，到朝廷中做了黃門侍郎的官。

　　到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情他都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發表自已的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。

　　當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”

　　郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，且說起話來就像倒懸的河水，滔滔不絕，永遠沒有停止的時侯。

69、有志者事竟成成語故事

　　出處《后漢書·耿合傳》
　　帝(劉秀)謂合曰：“將軍前在南陽，建此大策。常以為落落難合，有。久者事竟成也。”
　　釋義“久”終于。只要有堅定的意志和決心，事情，最終能成功。也作“有志者事竟成。”
　　故事有一次，劉秀派耿合去攻打占據山東青州十二郡的豪強張步。張班兵強馬壯，是耿合的一個勁敵。張步聽說耿合率兵來攻。就派大將軍費邑等分兵把守歷下、祝阿、臨淄，準備迎擊。耿合先攻下祝阿，以后用計相繼攻下歷下和臨淄。張步著急起來，親自帶兵反攻臨淄，于是在臨淄城外進行了一場生死搏斗的大血戰。在戰斗中，耿合大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍斷箭桿，帶傷仍堅持戰斗。劉秀聞訊。親自帶兵前來支援。在援兵還未到達的時候，部將陳俊認為張步兵力強大，建議暫時休戰，等到援兵來后再發動進攻。可是耿合卻認為不能把困難留給別人，經過一場激烈的戰斗，耿合終于把張步打得大敗。幾天后，劉秀來到臨淄，慰勞軍隊。他在許多將官面前夸獎耿合說：“過去韓信破歷下開創基業，現在將軍攻克祝阿，連戰連捷，兩功相仿，從前你在南陽曾建議請求平定張步，我當時以為你口氣太大，恐怕難以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!”

70、上下其手成語故事

　　
　　春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那么強大，弱小的鄭國，實在沒有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。后來，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。
　　
　　伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
　　
　　“上下其手”這句成語便是出于這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運；于是暗地里進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上下其手”了。

71、尸位素餐成語故事

　　尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。“書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。“素餐”也是出于詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”來比喻無功食祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出于“漢書”，因為該書的“朱云傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。
　　
　　一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“尸位素餐”。又如某人向朋友說，自己本來沒有什么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。

72、雙管齊下成語故事

　　唐朝有一位著名的畫家名叫張燥，他擅長畫山水、松石，特別是畫松樹尤其叫人稱絕。張燥作畫的時候，有與眾不同的地方,他能左右手各握一管筆，可以同時在紙上作畫。一管筆畫蒼翠的松枝，另一管筆畫枯干虬枝，畫出的松樹惟妙惟肖,誰看了他的畫都感到驚奇,人們都說他是神筆。張燥還有兩個畫畫的絕招：一是用無筆頭的禿筆繪畫；二是用手指畫畫，他拿一塊白絹，用手指蘸上顏料，左抹右涂，一會兒就作成一幅山水樹木的作品。

73、塞翁失馬成語故事

　　戰國時期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣。”
　　鄰居聽了塞翁的話，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟 馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。
　　鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預見，向塞翁道賀說：“還是您老有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”
　　塞翁聽了鄰人的祝賀，反到一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。”
　　鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說出來。
　　塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
　　一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
　　塞翁說：“沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。
　　不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

74、如釋重負成語故事

　　出處《毅梁傳·昭公二十九年》昭公出奔，民如釋重負。
　　釋義比喻人在解除某種負擔后輕松愉快。
　　故事公元542年，魯襄公病死，公子調繼位，史稱魯昭公。當時，魯國的實際權力，掌握在季孫宿、叔孫豹和孟孫三個卿手里，其中以季孫宿的權力最大，昭公不過是個傀儡。昭公這個國君也不爭氣，只知游樂，不理國政。生母去世后，他在喪葬期間面無愁容，談笑自若，還外出打獵取樂。這樣，就使他更在國內失去民心。大夫子；家羈見昭公越來越不像樣，非常擔心，幾次當面向昭公進諫，希望他鞏固王室的力量，免得被外人奪了政權。但是，昭公不聽他的勸告，照樣我行我素。日子久了，昭公終于覺察到，季孫宿等三卿在不斷壯大勢力，對自己已經構成了嚴重的威脅。于是，他在大臣中暗暗物色反對三卿的大臣，尋找機會打擊三卿。不久，季孫宿死去，他的孫子意如繼續執政。大夫公若、邱孫、藏孫與季孫意如有矛盾，打算除掉季孫氏，便約昭公的長子公為密談這件事。公為當然贊成。公為回宮和兩個弟弟商量后，認為父親昭公肯定怨恨季孫氏專權，因此勸說昭公除掉季孫氏。昭公聽說鄖孫、藏孫等大夫與季孫氏有矛盾，心里很高興，就秘密把他們兩人召進宮內，要他們一起來誅滅季孫氏。接著，又把子家屬召來，告訴了他這一密謀。不料，子家羈反對說：“這可千萬使不得！如果這是進讒者利用大王去僥幸行事，萬一事情失敗，大王就要留下無法洗刷的罪名。”昭公見他堅決反對，喝令他離去。但子家羈表示，現在他已經知道了這件事的內幕，就不能高官了，否則泄露出去，就不能擺脫責任。于是，他就在宮中住了下來。這年的秋天，三卿之一的叔孫豹因故離開都城，把府里的事情托給家臣翩戾掌管。昭公覺得這是個好機會，沒有人會去支援季孫氏，便使孫、藏孫率軍包圍了季孫氏的府第。季孫意如來不及調集軍隊反擊，又不能得到叔孫豹的救援，只好固守府第。他向昭公請求，愿意辭去卿的職務回封地去，或者流亡到國外去。子羈勇建議昭公答應季孫意如的請求，但是，后孫堅持非把他殺掉不可。昭公覺得后孫的意見對，就聽從他的。再說叔孫豹的家臣翩戾得知季孫氏被圍的消息，和部下商量后認為，如果季孫氏被消滅，那末接下來會輪到叔孫氏，所以馬上調集軍隊救援季孫氏。昭公的軍隊沒有什么戰斗力，見叔孫氏的軍隊沖過來，馬上四散逃走。三卿中還有一家孟孫，見叔孫氏家已經出兵救援季孫氏，也馬上派兵前往。路上，正好遇到逃退過來的后孫，便把他抓住殺死。昭公見三卿的軍隊已經聯合起來，知道大勢己去，只好和藏孫一起出奔齊國避難。由于昭公早就失去了民眾，所以百姓對他的出奔并不表示同情；倒反覺得減輕了他們身上的重擔。

75、請君入甕成語故事

　　唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
　　有一回，一封告密信送到武則天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
　　他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。”
　　故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。

76、夙世冤家成語故事

　　傳說夏竦被罷免宰相位后，因為他看到石介進的《德頌》序中有“追竦白麻，無不喜悅”等話語，于是懷恨在心，想要報復。于是他設立水陸道場，經常在旁邊設立一個牌位，上面寫著：“夙世冤家石介”，借以泄憤。

　　【釋義】夙世：前世。指有前世仇怨。形容積怨很深。也用為昵稱，表示親愛。

77、屨及劍及成語故事

　　春秋時期，楚莊王派申舟去齊國訪問，申舟沒有經得宋國同意而路過宋國，被宋人所殺。楚王聽說此事后，就調集軍隊，當年9月派兵圍攻宋國，他迫不及待要為申舟報仇，快速跑出去，捧鞋的人追到寢門，捧劍的人追到寢門外才追上他。

　　【解釋】屨：鞋;及：趕上。形容行動堅決、迅速。

78、觸斗蠻爭成語故事

　　傳說古代有一只蝸牛的兩個觸角上有兩個小國，左邊的叫觸氏國，右邊的叫蠻氏國。兩個國家因為爭奪地盤而經常發生戰爭，有時竟伏尸百萬，血流成河，造成民不聊生，怨聲載道，蝸牛因此而喪失觸覺功能。

　　【釋義】觸和蠻，《莊子》寓言中蝸牛角上兩個小國。見《莊子·則陽》。后以之比喻為私利而爭斗。

79、成語故事直搗黃龍

岳飛向周同學習武藝，周同死后，每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵他說：“如有機會為國效力，也應該這樣！”

宣和四年，岳飛應招入伍，由于驍勇善戰，從一個普通士卒漸漸躍升為領袖。岳飛對待部下很寬厚：士卒生病了，他親自給熬藥，戰死了負責養活家小，把朝廷給自己的犒賞一律分給士卒。每有軍事行動前，都要召集將校商量，商定好了才行動，所以部隊突然遇到敵人，也不驚慌。但他的軍紀卻很嚴：一次一個士卒拿了老百姓的一條麻繩綁馬鞍子，馬上被軍法處死了。有時部隊在路上過夜，老百姓開門要收留他們，沒有人敢進去。老百姓把他們稱作“岳家軍”。

岳家軍奮戰10余年，收復了大片失地。朱仙鎮會戰，大破金兀術，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲，被金國占領的人民也紛紛起來響應，收復中原指日可待。岳飛高興地對部下說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”（黃龍府，今吉林農安，當時是金國腹地）

“直搗黃龍”指將戰斗進行到底。

（出自《宋史·列傳第一百二十四》）

80、成語故事滔滔不竭

【注音】tāo tāo bù jié
【典故】飲福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。《樂府詩集·郊廟歌辭十二·積善歌》
【釋義】比喻像流水一樣連續不斷。
【用法】作狀語、定語；形容話多
【結構】補充式
【近義詞】滔滔不斷、滔滔不絕
【押韻詞】杜門自絕、重重疊疊、高才絕學、薰蕕有別、小菜一碟、堤潰蟻穴、扶正黜邪、難素之學、如夢初覺、嚴詞拒絕
【年代】古代
【語文同步】河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了復旦的黎明時期，但愿你做中國的--新中國的--鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧!名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢!……黃河之水天上來，奔流到海不復回!……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來!……有這種詩人靈魂的傳統的民族，應該有氣吞牛斗的表現才對。《傅雷家書兩則》初中五冊·課文·７
【成語故事】唐朝時期，中書侍郎張九齡負責吏部選拔人才，他主張不循資格用人，設十道采訪使，受到皇帝的贊許。他不但能很好地協助皇帝處理政務，而且是有才的詩人。他能言善辯，每當談論經書時總是滔滔不絕，像下阪走丸一樣毫無阻礙
【示例】張九齡善談論，每與賓客議論經旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。五代·王仁裕《開元天寶遺事·走丸之辯》

81、成語故事談笑自若

東漢末年，曹操與孫權、劉備為首的孫劉聯軍在赤壁（今湖北省赤壁市）進行了一場大戰，結果曹操被打敗。孫劉聯軍乘勝追擊，一直追到南郡（今湖北省江陵縣）。駐守南郡的魏將曹仁以逸待勞，擊敗了吳軍的先頭部隊。
孫權手下的大都督周瑜大怒，準備與曹仁一決雌雄。東吳名將甘寧上前勸阻，認為南郡與夷陵（今湖北宜昌市）互為犄（ｊī）角，應該先襲取夷陵，然后再進攻南郡。周瑜接受了他的建議，命他領兵攻取夷陵。甘寧率軍直逼夷陵城下，與魏軍守將曹洪激戰。曹洪敗走，甘寧命令部下迅速奪取夷陵。當時他的兵力很少，只有幾百人；入城后立即招兵，但也不過千人。當天黃昏，駐守南郡的魏將曹仁，派曹純和牛金引兵與曹洪匯合，共聚五千余人，把夷陵城團團圍住。曹軍架設云梯攻城，被甘寧守軍擊退。
第二天，曹軍堆土構筑高樓，然后在高樓上向城中射箭。箭如雨下，射死射傷不少甘寧的士兵。城中的將士們都恐懼起來，唯獨主帥甘寧跟平時一樣鎮定，談話笑容非常自然。（原文是：“城中士眾皆懼，唯寧談笑自若。”）他命人收集曹軍射來的數萬枝箭，選派優秀射手，與魏軍對射。由于甘寧率軍沉著頑強地固守夷陵，使得曹軍一直無法攻破。
后來人們就用“談笑自若”來表示平靜地對待所發生的情況，說說笑笑，不改常態。自若，跟平時一樣。

82、成語故事是可忍，孰不可忍

在奴隸社會中，等級制度在奴隸主階級內部也十分森嚴。

按照周禮規定，演奏樂舞的行列，天子可以用八佾（ｙì），即八行八列，共六十四人所組成的樂舞隊進行演奏和舞蹈；諸侯則用六佾，共三十六人；卿大夫用四佾，共十六人；士則只能用二佾，即只有四人。

如果誰違反了這些規定，就是違反了周禮，應該受到懲罰。

當時，魯國有一個卿大夫，叫季平子。季氏世代為卿，權重勢大，操縱著國家政權，國君實際上已在他的控制之下。作為卿大夫，他本來只能用十六人的樂舞隊，可是他自比天子，便在自家的庭院里用六十四人的樂舞隊奏樂和舞蹈。

這件事被孔子知道后，認為季平子破壞了周禮。

有一次，孔子談論季平子，在談到這件事的時候，孔子憤怒地說：“他竟然敢在自家的庭院里違背周禮，用六十四人的樂舞隊奏樂舞蹈，對這樣的事情如果能容忍的話，還有什么事情是不能容忍的呢！”（原文是：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”）

后來，人們就用“是可忍，孰不可忍”這句成語，指事情惡劣到了讓人不能忍耐的地步。

83、成語故事塞翁失馬 焉知禍福

從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達觀，為人處世的方法與眾不同。

有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為意，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？”

果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？”

塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？”

又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災難。

這個故事在世代相傳的過程中，漸漸地濃縮成了一句成語：“塞翁失馬，焉知禍福。”它說明人世間的好事與壞事都不是絕對的，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果。

84、成語故事曲突徙薪

古時候，有一戶人家建了一棟房子，許多鄰居和親友都前來祝賀，人們紛紛稱贊這房子造得好。主人聽了十分高興。但是有一位客人，卻誠心誠意地向主人提出：“您家廚房里的煙囪是從灶膛上端筆直通上去的，這樣，灶膛的火很容易飛出煙囪，落到房頂上引起火災。您最好改一改，在灶膛與煙囪之間加一段彎曲的通道（即“曲突”，突：煙囪）。這樣就安全多了。”頓了一頓，這個客人又說：“您在灶門前堆了那么多的柴草，這樣也很危險，還是搬遠一點好。”（即“徙薪”，徙：移動，搬遷；薪：柴草。）

主人聽了以后，認為這個客人是故意找茬出他的洋相，心里非常不爽。當然，也就談不上認真考慮和采納這些意見了。

過了幾天，這棟新房的廚房失火，左鄰右舍，齊心協力，拼命搶救，才把大火撲滅了。主人為了酬謝幫忙救火的人，專門擺了酒席，并把被火燒傷的人請到上座入席。惟獨沒有請那位提出忠告的人。這就叫作：焦頭爛額座上賓，曲突徙薪靠邊站。

這時，有人提醒主人：“您把幫助救火的人都請來了，可為什么不請那位建議您改砌煙囪、搬開柴草的人呢？如果您當初聽了那位客人的勸告，就不會發生這場火災了。現在，是論功而請客，怎么能不請對您提出忠告的人，而請在救火時被燒傷的人坐在上席呢？”主人聽了以后，恍然大悟，連忙把當初那位提出忠告的人請來。

——《漢書·霍光傳》

【求解驛站】把煙囪改為彎曲的，把灶旁的柴草移開。比喻事先采取措施，防止危險發生。

【活學活用】如果懂得～的道理，許多災難都可以避免。

【妙語點撥】故事中的主人即便是對火災隱患缺乏基本的防范常識，在有識之士提出警示和忠告后也應當有所提防，但是火災還是發生了。試想，如果主人聽從忠告，很可能就避免了火災，也用不著眾人相救和殺牛置酒了。故事中的“主人”，現實中不乏其例，許多安全事故的發生并非禍由天降，而是由來已久，逐漸積累而釀成的。如果“主人們”在有識之士提出各種安全建議和措施后，及時處理，完全可以把隱患扼殺在萌芽之中，避免國家和人民的生命財產受到不必要的損失。

【近義】防患未然

【反義】臨渴掘井

85、成語故事芒刺在背

漢武帝手下有個大將，名叫霍光，他是西漢中期有名的重臣。漢武帝死后，霍光遵照遺囑，輔佐年幼的漢昭帝執政，掌握著西漢的軍政大權。霍光雖然對漢皇室忠心耿耿，處理政事也很勤懇，但是，他對反對自己的人卻一點兒都容不下。
漢昭帝執政的時候，燕王劉旦造反，霍光帶兵把他誅殺了。在這次平亂中，被牽連的人有很多，因此朝里許多人都很害怕霍光。漢昭帝死后，霍光立昌邑王劉賀為帝，后來因為劉賀荒淫無道，胡作非為，就把他廢了，并且將給劉賀出主意的二百多人全部殺害了，接著立漢武帝的曾孫劉詢為帝，號稱宣帝。漢宣帝知道霍光勢力龐大，自己的生死存亡完全取決于他，因此心里非常懼怕。
舉行即位儀式的那一天，在漢宣帝乘車前往高廟向祖宗牌位拜祭的路上，霍光牽著馬，跟在他身邊護駕。因為霍光的神情十分威嚴，漢宣帝感到非常恐懼和不安，就好像是芒刺扎在脊背上一樣難以忍受。后來，只好由另一位大將軍代替霍光，才勉強行完了大禮。
后來，人們用“芒刺在背”比喻人們內心害怕，非常惶恐，或用來形容人有什么心事坐立不安的樣子。芒刺，指植物莖葉、果殼上的小刺。

86、成語故事厲兵秣馬

春秋時期，秦國派杞子、逢孫、楊孫三人領軍駐守鄭國，卻美其名曰為：幫助鄭國守衛其國都。公元628年，杞子秘密報告秦穆公，說他已“掌其北門之管”，即掌握了鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國進攻鄭國，他將做秦國內應，協助秦國攻鄭。

秦穆公接到杞子的密報后，覺得機不可失，顧不得聽取大夫蹇叔的勸阻，便立即派孟明、西乞術、白乙丙三位將軍率兵進攻鄭國。

蹇叔的兒子也隨部隊出征，蹇叔哭泣著對自己的兒子說：“你們一定會在淆這個地方遭軍隊抵御，到時我來幫你收尸。”

秦軍經過長途跋涉后，終于來到離鄭國不遠的淆國，剛好被鄭國在這里做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向鄭穆公報告，一面到秦軍中慌稱自己是代表鄭國前來慰問秦軍的。弦高說：“我們君王知道你們要來，特派我送來一批牲畜來犒勞你們。”

弦高的這一舉動，引起了襲鄭秦軍的懷疑。秦國將領懷疑鄭國已做好了作戰的準備，所以對繼續進軍猶豫不決。

鄭穆公接到了弦高的密報后，急忙派人到都城的北門查看，果然看見杞子的軍隊“束載、厲兵、秣馬矣”，即人人扎束停當，兵器磨得雪亮，馬喂得飽飽的，完全處于一種作為內應的作戰狀態。對此，鄭穆公派皇子向杞子說：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你們的孟明就要來了，你們跟他走吧！”

杞子等人見事情已經敗露，便分別逃往齊國和宋國去了。孟明得知此消息后，也不情愿地下令撤軍。

成語“厲兵秣馬”便來自于典故中“束載、厲兵、秣馬矣”。

——《左傳·僖公三十三年》

【求解驛站】磨好兵器，喂飽戰馬。形容做好戰斗準備。厲，同礪，磨；兵，兵器；秣，喂牲口。

【活學活用】孫權克仗先烈，雄據江東，舉賢任能，～，以伺中國之變。（陳亮《酌古論·呂蒙》）

【妙語點撥】“國家興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”的中華民族優秀品質在弦高身上體現得淋漓盡致。弦高只是鄭國一個以買賣為生的普通商人，但當他聽說秦國要攻打自己的國家時，毫不猶豫地冒著破產和被識破而殺頭的雙重危險，把自己用來做生意的牲畜送給秦軍，還委婉地透露給秦軍一個信息：我們鄭國已經知道你們來了，已經做好準備了。弦高之所以如此做，是想拖延秦軍進攻的步伐。與此同時，他又派人飛快地回國報告，讓鄭國迅猛備戰。這是一個多么機智、勇敢，又值得敬仰的儒商啊。

【近義】嚴陣以待、枕戈待旦

87、成語故事老當益壯

漢光武帝劉秀靠武力奪取了江山，他手下有批出身豪強地主的大將謀臣，都是幫光武帝打天下立過赫赫戰功的，其中功勞最大的有二十八個。光武帝死后，他的兒子漢明帝劉莊把二十八人的肖像畫在南宮的云臺上，稱為“云臺二十八將”。但是在二十八將之外，還有一員大將，他的名字雖然沒有留在云臺上，但在歷史上卻非常有名氣。這個人便是馬援。

馬援在王莽統治的時候，做過扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安，半路上，他看犯人哭得挺傷心，就把他們放走了，自己也因此而丟了官，逃亡到北地郡躲起來。出于生計，馬援一邊種地，一邊養殖，不到幾年工夫竟有了牛、羊幾千頭，還積蓄了很多糧食。但是他并不想一直留在那里過“日出而作、日落而息”的田園生活。他心懷天下，常說：“男子漢大丈夫，應該有遠大志向。越窮越堅強，越老越健壯。”后來，王莽政權垮臺，馬援投奔劉秀，先后任隴西大將軍、伏波將軍，南征北戰，立了很多戰功。

公元44年秋天，馬援從外面打仗回來，有人對他說：“您已經夠辛苦的了，還是在家里休養休養吧。”馬援激昂地說：“不行，現在匈奴和烏桓還在作亂，我正要向皇上請求保衛北方。男子漢大丈夫，死應該死在邊疆，讓別人用馬革裹著尸首送回來埋莽。怎么能老呆在家里跟妻子兒女過日子呢？”接著就上了戰場。

北方平定下來不久，南邊五溪（在今湖南、貴州交界的地方）有一個部族入侵，漢光武帝兩次派兵征討，都被五溪部族打敗，光武帝為了這件事很是煩惱。那時候馬援己經六十二歲了，但還是請求讓他帶兵去打仗。

光武帝瞧了瞧馬援，見他的胡子都白了，就說：“將軍老了，還是別去吧！”

可是馬援不服老，就在殿前穿上愷甲，跨上戰馬，雄赳赳地來回跑了一圈。

光武帝不禁贊嘆說：“好硬朗的老人家！”于是，派他帶領馬武、耿舒兩名將軍和四萬人馬去攻打五溪。

馬援的軍隊到了五溪，由于不太適應南方的氣候，有不少兵士中暑死去了，馬援自己也得了病，最后病死在軍中，完成了馬革裹尸的壯志。

由于馬援性情耿直，得罪了小人，所以他自交趾打仗帶回的一車薏米被說成了一車明珠寶貝，而朝廷一般大臣認為：“好啊，你帶回一車珠寶，竟然也不分給我們一點，太小氣了。”紛紛舉報馬援貪污，使得光武大怒。

馬援的家人不敢把他迎歸埋葬，許多賓客故人連吊喪都不敢去。

——《后漢書·馬援傳》

【求解驛站】雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。現引用為年紀老，體力精神更加旺盛或者干勁更大。

【活學活用】心不衰老，勤于鍛煉，自然能～。

【妙語點撥】王莽當政時期，心懷仁慈的馬援因放走哭泣的犯人，而逃到邊區墾田、畜牧，擁有牛、羊數千頭，也算是個創業有成的大商人了。但馬援不以此為滿足，他常常說：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”正是在這種信念的指導下，六十二歲高齡的馬援，主動向皇上請纓出戰，這種為了國家利益，舍身忘死的大無畏精神與愛國情操，著實令人佩服。馬援雖然沒有列居“云臺二十八將”之內，卻也是真英雄。

【近義】老而彌堅

【反義】未老先衰

88、成語故事曠日持久

戰國時期，燕國有個名叫榮蚡（fén）的人。他驍（ｘｉāｏ）勇善戰，而且足智多謀。燕國國君封他為高陽君，命令他率軍攻打趙國。趙王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商議對策。
國相趙勝想出一個辦法，說道：“齊國的名將田單，善于帶兵打仗。我國割三座城池送給齊國，以此為條件，請田單來幫助我們帶領趙軍作戰，一定可以取得勝利。”
但大將趙奢不同意這么做，他說：“即使田單肯來指揮趙軍，我國也不一定取勝，如果打不過榮蚡，那就是白請他來了；即使田單確實有將才，那他也未必肯為我國出力，因為我國強大起來，對他們齊國稱霸不是很不利嗎？因此，他不可能為我國的利益而真心實意地抵抗燕軍。”
趙奢又分析說：“田單要是來了，他一定會把我們趙國的軍隊拖在戰場上，不戰不降，荒廢時間。曠日持久，幾年之后我國的人力、物力、財力將會被消耗掉，后果不堪設想！”
但是，趙王和趙勝還是沒有聽趙奢的意見，仍舊割讓了三座城池請田單來當趙軍的統帥。結果，趙國被卷入了一場得不償失的消耗戰，消耗了很大的國力。
后來，人們就用“曠日持久”來形容荒廢時間，拖延很久。曠，荒廢，耽誤；持，持續，拖延。

89、成語故事舉足輕重

公元25年，光武帝劉秀雖已建立了東漢政權，但全國尚未統一。當時，蜀地的公孫述也想稱王稱帝，爭奪天下。這個時候，有一個實力派人物叫竇（ｄòｕ）融。王莽當權的時候，他當上了伏波將軍。王莽失敗以后，他歸附了淮陰王劉玄，不但做了張掖（ｙè）都尉，還被劉玄的部屬推舉為河西五郡大將軍。
擁有河西五郡的大將軍竇融看到劉秀在政治、軍事上占優勢，有意順附，便召集各郡太守和本地名流商討，決定派使者帶著書信和禮物前往洛陽。劉秀得知此事后，十分高興，隆重接待了使者，并給竇融寫了一封書信，信中說：“蜀地有公孫述，現蜀漢相攻，你的地位極為重要，一抬腳就會影響兩端的輕重，無論你站在哪一方，都可以決定一方的成敗。（原文是：‘舉足左右，便分輕重。’）”從此，竇融十分忠心地跟隨著劉秀，很快被升為大司馬。劉秀得到竇融的支持，實力大增，終于消滅了公孫述和其他政敵﹐統一了天下。
后來，人們把“舉足左右，便分輕重”簡縮成“舉足輕重”這一成語，用來形容在關鍵時刻處于關鍵地位的人，他的一舉一動都能影響到整個局面。

90、成語故事畫地成圖

原意是在地上畫出線路，就可成為圖形，用來說明地理形勢等。形容人點畫之間就成文章，才能超群。

此典出自漢·班固《漢書·張安世傳》。

敬侯張安世的長子千秋和大將軍霍光的兒子霍禹都是西漢時的中郎將。

一次，兩人一起領兵跟隨度遼將軍范明友攻打烏桓國。戰事結束后回到京城，千秋到霍府拜見霍光。霍光正在庭園散步，因為是世交晚輩，不必多禮，就請千秋到園中相見。

交談中，霍光詢問千秋和烏桓交戰的策略、山川形勢等。千秋就將如何出兵、行軍路線、交戰情形等詳細地講給霍光聽，為了使霍光聽得更明白，就找了一根樹枝，一邊口述，一邊就在地上畫出交戰區的地理形勢，兵力布置圖，把雙方的情況和交戰過程介紹得清清楚楚，一點不漏。

霍光接著問霍禹，霍禹卻支支吾吾，答不上來，只說：“有文書記載。”霍光因此非常器重千秋，認為霍禹無能，嘆氣說：“從此后霍家將一代不如一代了，而張家將一代比一代強！”

事實果然如此。霍光死后，擔任大司馬的霍禹謀反，霍氏家族全部被誅滅。張家子孫代代相傳，僅宣帝、元帝兩朝，擔任侍中、中常侍等官職的張氏子弟就有幾十人。

人們說起此事時常常把他們兩人作比較。

91、成語故事斷袖之癖

龍陽之癖即斷袖之癖。

出處：《漢書·董賢傳》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”

西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。

就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。

哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說：據說，一天哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出。但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒來，一時性急，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把寵愛男色，稱作“斷袖癖”。當時宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發柔媚，須臾不離帝側。

后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。

92、成語故事成也蕭何 敗也蕭何

韓信經蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權旁落他人，為了劉姓政權的長治久安，必須鏟除隱患。他認為在諸位將領中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其沖。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。
劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城后，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應。
公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發韓信準備謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領，自以為立有戰功，應當割地稱王，但從人民要求統一的觀點看來，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話，并簡單探討了它的成因。

93、成語故事百聞不如一見

漢朝的時候，西邊湟水一帶，聚居著羌族人，稱為西羌。自從漢武帝打敗匈奴以后，西羌比較安定。漢宣帝時，朝廷派了官員渠安國去西羌視察。那里的一些部落請求朝廷放寬禁令，但問題沒有解決，渠安國就回來了。

過了不久，西羌的一些部落聯合起來渡過湟水，并派人與匈奴聯系。渠安國帶了一批人馬再去西羌，結果被西羌打得大敗。羌人侵入邊界，攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群臣計議，詢問誰愿意率兵前去抗擊敵人。七十六歲的老將趙充國說：“我去最合適了。我曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。”

宣帝見趙充國自告奮勇，擔當這一重任，于是問趙充國：“將軍估計一下西羌的情況，他們的實力如何，該派去多少人馬？”趙充國說：“百聞不如一見，軍事上的事難以遙測，我愿先到金城（今蘭州市西北）去，察看情況后才能提出作戰方略。羌族雖說是人數較少的民族，但它背叛朝廷，是叛逆行為，注定會失敗的，請陛下相信我能擔當此任，你就不必擔憂了。”宣帝聽他這么一說，含笑答應了他的請求。

就這樣，趙充國帶領一隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌人的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧。”部下聽了，都很佩服老將的見識。

趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人的內部情況，了解到敵軍的兵力部署，然后制定出屯把守、整治邊境、分化瓦解，團結大多數西羌人的策略，上奏皇帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西北邊疆。

趙充國說的“百聞不如一見”后來變為成語。當趙充國告老請退，皇帝賜予安車駟馬，免官歸第。甘露二年（公元前52年）十二月趙充國病逝，享年八十六歲，謚號壯侯。

——《漢書·趙充國傳》

【求解驛站】聽到人家說一百次，也不如親眼見到一次。指多聽不如親眼看到更可靠或印象更深刻。

【活學活用】早就聽說斯德哥爾摩風景好，這次去，真是～，果然景色如畫。

【妙語點撥】趙充國善于治軍，行必有備，止必堅營，戰必先謀，穩扎穩打。在平叛羌人入侵一事中，他堅決采取招撫與打擊相結合、分化瓦解、集中打擊頑固者的策略，能和平解決的，決不訴諸武力，這完全符合《孫子兵法》：“百戰百勝非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”再有，耳聽為虛，眼見為實。凡事要像趙充國一樣，調查研究后再下結論。謹記：沒有調查就沒有發言權。

【近義】耳聞不如目見

94、成語故事白衣送酒

晉朝時期，彭澤令陶淵明看不慣官場的黑暗，不為五斗米而折腰毅然辭官歸隱，從此躬耕終生。有一年重陽節，因為家貧沒酒喝，心情特別煩悶，獨自在籬笆邊散步，忽見一個穿白衣的人說奉王弘之命前來送酒，陶淵明心中大喜，接過酒立即盡飲至醉。

白衣送酒的意思是：指晉·王弘遣白衣使送酒酌陶潛的故事。 身穿白衣的人前來送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的東西朋友正好送來，遂心所愿。

95、成語故事按圖索驥的故事

解釋：

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”

96、成語故事大義滅親的故事

解釋:

指為了維護正義，對犯罪的親屬不徇私情。

春秋時期，衛國的州吁殺死哥哥衛桓公，自立為國君。

州吁驅使百姓去打仗，激起人民不滿。他擔心自己的王位不穩定，就與心腹臣石厚商量辦法。

石厚就去問的父親——衛國的大臣石碏(que)，怎樣鞏固州吁的統治地位。石碏對兒子說：“諸侯即位，應得到周天子的許可，他的地位就能鞏固。”石厚說：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦?”石碏說：“陳桓公很受周天子的信任，陳衛又是友好鄰邦。”石厚沒等父親把話說完，搶著說：“你是說去請陳桓公幫忙?”石碏連連點頭。

州吁和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了。原來，這是石碏的安排。 衛國派人去陳國，把州吁處死。衛國的大臣們為石厚是石碏的兒子，應該從寬。石碏就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺了。史官認為石碏殺了兒子是“大義滅親”。

97、成語故事佛頭著糞的故事

唐穆宗時，有一個叫崔群的人，到湖南東寺游覽。他見鳥雀在佛像的頭上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。他問住持：“這些鳥雀有沒有佛性?”

住持知其用意，答道：“有。”，

他接著就問：“它們既有佛性，為何對佛這樣不敬?拉屎竟拉到佛的頭上，真是罪過。”

住持微微一笑，反問道：“施主您說它們沒有佛性，那為何不到老鷹頭上拉屎，而偏偏找到佛的頭上?”

崔群一時語噎。

“老鷹嗜血，鳥雀見了害怕，遠遠避開惟恐不及，哪敢到它頭上拉屎?佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，因此他容得下鳥雀的嬉耍;而鳥雀因這一點就找到他頭上拉屎，豈不是深明佛理，很有佛性?”住持對答機智，使崔群非常折服。