悟顯法師：凈宗不是度斷氣的人，度的是活人，你念佛修行，這一生現(xiàn)世就會有受用

「《彌陀經(jīng)》云：『若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念。』是故念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯。」

在玄義里面引《彌陀經(jīng)》：「若有善男子。善女人。」這個善的標(biāo)準(zhǔn)不是只有五戒十善，五戒十善做到了還不一定能出輪回，而是要發(fā)心，要生決定意，才能夠出輪回。有些人會想到，我好端端的出輪回干什么?真的有輪回嗎?以現(xiàn)代的科技可以證明是有輪回的，輪回不出三世因果。你這一生所做的，來生會受報;這一生所受的，就是過去生所造的，所以只要有所造作就有輪回。反觀哪一個人無所作?你要無作，那阿羅漢就無作，就沒有輪回;所以，這輪回比病苦還可怕，在不知不覺中一步步逼近我們，我們卻不曉得。

現(xiàn)在的人很聰明，他知道老了會生病，要存錢、要有保險來養(yǎng)老，但是他卻沒想到有輪回這件事情。在佛門里面學(xué)了佛，我們不能只求個平安，佛菩薩絕對可以給我們平安，但是真正的平安是永斷輪回。要求真正的平安，這一生平安還不夠，要求就要求得徹底、求得圓滿。一般人沒有這個警覺，不知道自己正處在輪回里。

輪回是怎么來的呢?就是剛剛講的，有所造作。你動了念頭，打妄想，現(xiàn)在想這樣，等一下又想那樣，這就是輪回;遇境界起煩惱，這就是輪回;一下好一下壞，輪回到這里，輪回到那里，輪回這么明顯，但是我們的心太粗了，以為起煩惱是正常的，以為動念頭是正常的，所以一天到晚都不知道自己想了些什么、造了些什么，這就叫眾生，這是凡夫。

做五戒十善有沒有動念?有沒有造作?只要你有造作，還在動念，你做得再善，做得再好，都是在六道里面升沉。升是升天，沉就是下墜。那為什么說修五戒十善會得下墜的果報呢?這一生修善，來世享福，后生墮落，這叫三世怨。什么叫善男子?對于凈土能信、能愿、能行，是善男子、善女人，這是真正的善。也就是說你具有出離輪回的心，想要發(fā)愿求生凈土的心，這是善男子、善女人。因?yàn)橐粋€想要出輪回的人，會做好五戒十善，對世間名聞利養(yǎng)、五欲六塵都看破了，色身也愿意放下，有出離心做動力，就不會犯十惡業(yè)了。我們講修行，不是叫你死以后去修，學(xué)佛不求死，我們講求生凈土，沒有說求死凈土。

所以在佛法里面，尤其是凈土宗，很多人都認(rèn)為念佛等老了再來念，或是等退休了再來念，或是踫到事情再來念;不然就是以為凈宗是度死人的，超度時用的，這是錯誤的觀念，凈宗是度活人的。做三時系念、梁皇懺這些超度法事，里面講到往生堂上眾等亡靈，這些亡靈是誰?就是我們自己啊，亡失靈知覺照之性，故名亡靈。

大家已經(jīng)忘記自己是佛了，不是躺在那里，不會喘氣的那個是亡靈，我們講的亡靈，是亡失靈知心。鬼道眾生忘失本性，畜生道、地獄、人、天、修羅、乃至阿羅漢、緣覺、辟支佛都是往生堂上眾等亡靈。

所以凈宗不是度斷氣的人，度的是活人，你念佛修行，這一生現(xiàn)世就會有受用，就會有好的果報。像你念佛是因，除斷煩惱是果;除斷煩惱是因，這一生生死自在是果，因中有果，果中有因。

所以念佛是不思議因果，它可以幫助一個帶很重業(yè)障的眾生，無論是喜歡講是非、心散亂、定不住、脾氣大、對境生心這么粗重的業(yè)障，透過佛號都能消除。無論你碰到什么逆境，什么不順心的事情，它都能消，不是消境界，是除你的心。

我們?yōu)槭裁磿痪辰甾D(zhuǎn)?就是對境有心，對境有心就被境界轉(zhuǎn)。所以念佛的好處，是幫助我們對境無心，不起心、不動念、不分別、不執(zhí)著，修行是往這個方向去走。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的悟显法师：净宗不是度断气的人，度的是活人，你念佛修行，这一生现世就会有受用的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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